Ogbanje, vezan na iyi-uwa

Ogbanje je demon iz izročila ljudstva Igbo v Nigeriji.

Otrok, ki umre, da bi se vrnil skozi isto mater.

DemonZahodna Afrika

Ogbanje

Ogbanje je vračajoči se duhovni otrok Igbo: hudoben duh, ki se rodi, mlad umre in se vedno znova rodi skozi isto mater, da bi družino mučil z žalostjo. Vezan je na skrit predmet, imenovan iyi-uwa.

Ime ọgbanje pomeni dobesedno otroci, ki prihajajo in odhajajo. Izraz spada v kozmologijo Igbo, imenovano Odinani, in je dobro izpričan v deželi Igbo v jugovzhodni Nigeriji, tako ustno kot v pisni obliki: Chinua Achebe ga je leta 1958 s svojim romanom Things Fall Apart popularizil tudi zunaj Nigerije.

Na kratko: Ogbanje

Tip: vračajoči se duhovni otrok kozmologije Igbo
Izvor: kozmologija Igbo Odinani, dežela Igbo v jugovzhodni Nigeriji
Besedila: osrednji pojem ustnega izročila, literarno utrjen pri Chinui Achebeju
Obdobje: od tradicije do danes
Videz: navidezno navaden otrok, ki je v resnici vtelešen hudoben duh

Overiliteni izročilni okvir

Zeitraum der Texte

Od tradicije do danes: Ogbanje je osrednji pojem kozmologije Igbo in ga je leta 1958 literarno utrdil roman Things Fall Apart avtorja Chinue Achebeja.

Verbreitungsraum

Dežela Igbo v jugovzhodni Nigeriji.

Quellenlage

Dobra: Ogbanje je osrednji pojem kozmologije Igbo, izpričan tako ustno kot pisno pri Achebeju.

Ime in različice

Igbo: ọgbanje pomeni dobesedno otroci, ki prihajajo in odhajajo, in opisuje ponavljajoče se potovanje med tostranstvom in svetom duhov.

Videz

Videz

Ogbanje stoji med svetovi in je vezan na iyi-uwa, pogosto kamen, včasih pa tudi punčko, las ali kos oblačila mrtvega otroka. Duh ga skrivaj zakoplje; ta predmet ogbanjeju omogoča vrnitev v svet ljudi in ponovno najdenje ciljne družine.

Delovanje

Ponavljajoča se, namerna smrt in ponovno rojstvo izčrpavata družino z vedno novo žalostjo. Dokler iyi-uwa obstaja, krog ostaja nepretrgan.

Kratek pregled: Ogbanje

Najpomembnejši vidiki vračajočega se duhovnega otroka na kratko.

Kulturni kontekst

Osrednji pojem kozmologije Igbo, imenovane Odinani, s njeno predstavo o zlonamernih duhovih, ki namerno prinašajo nesrečo nad družino.

Nanaša se na

Lastna izvorna družina, zlasti mati, ki vedno znova rodi istega otroka.

Podoba

Navidezno navaden otrok, v resnici pa duh, vezan na iyi-uwa, med tostranstvom in svetom duhov.

Področje delovanja

Izčrpava družino s ponavljajočo se, namerno smrtjo in ponovnim rojstvom istega otroka.

Ravnanje

Dibia povpraša duha, poišče iyi-uwa in ga uniči, da bi končal krog.

Sorodno

Ljudstvo Yoruba pozna z Abikujem istega duhovnega otroka pod drugim imenom; bolj oddaljeno sorodni sta skandinavski Myling in filipinski Tiyanak.

Odinani in otroci, ki prihajajo in odhajajo

Ime ọgbanje pomeni dobesedno otroci, ki prihajajo in odhajajo, in opisuje nenehno vračajoče se potovanje med tostranstvom in svetom duhov. Izraz spada v kozmologijo Igbo, imenovano Odinani, s njeno predstavo o zlonamernih duhovih, ki namerno prinašajo nesrečo nad družino: ogbanje ni žrtev tragičnega naključja, temveč ravna po lastni volji.

Ogbanje se rodi, mlad umre in se skozi isto mater rodi znova, vedno znova. Vezan je na iyi-uwa, skrit predmet, pogosto kamen, včasih pa tudi punčko, las ali kos oblačila mrtvega otroka, ki ga duh sam skrivaj zakoplje. Iyi-uwa ogbanjeju omogoča vrnitev v svet ljudi in ponovno najdenje iste družine, tako da krog rojstva in zgodnje smrti ostaja nepretrgan, dokler ta predmet obstaja.

Achebe in literarno nadaljevanje

Chinua Achebe v romanu Things Fall Apart iz leta 1958 upodobi lik Ezinme kot ogbanje otroka, vključno z iskanjem iyi-uwa. Motiv ogbanje in abiku prežema sodobno zahodnoafriško književnost.

Z religiologijskega vidika je ogbanje mitološka razlaga ponavljajoče se zgodnje smrti otrok v posamezni družini. Raziskovalci ta koncept včasih razlagajo kot predmoderno razlago dednih bolezni, kot sta srpastocelična anemija ali nenadna smrt dojenčka, katerih pogostost v družini so razlagali kot vrnitev istega duha.

Dibia in uničenje iyi-uwa

Dobro izpričan je obredni protiukrep: dibia, tradicionalni zdravilec in videc, povpraša ogbanjeja in ga z obredi prisili, da razkrije mesto iyi-uwa. Iyi-uwa izkopljejo in uničijo, da duh družine ne more več preganjati. Poleg tega velja nošen amulet za zaščitno znamenje in zdravilo dibia za ogroženega otroka, prav tako zdravilne rastline, kot je pelin, ki jih dibia uporablja v svojih obredih. Tudi sol v ljudskem verovanju velja za zaščitno znamenje pred hudobnimi duhovi.

Abiku in drugi vračajoči se otroci

Neposredna vzporednica je Abiku ljudstva Yoruba: enak pojav vračajočega se, zgodaj umrlega duhovnega otroka, le pri drugem ljudstvu. Drugi motivi mrtvih otrok so slovanske navke, skandinavski Myling in filipinski Tiyanak.

Pogosta vprašanja o ogbanjeju

Kaj je iyi-uwa?

Skrit, zakopan predmet, pogosto kamen, punčka, las ali kos oblačila mrtvega otroka, ki veže Ogbanje na svet in na njegovo družino.

Kako se prekine krog?

Dibia povpraša duha, poišče iyi-uwa in ga uniči; po tem naj Ogbanje ne bi več preganjal družine.

Je Ogbanje enako kot Abiku?

Praktično da, le pri drugem ljudstvu: Ogbanje pri ljudstvu Igbo, Abiku pri ljudstvu Yoruba.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Abiku – neposredna vzporednica pri ljudstvu Yoruba za isti vzorec duha-otroka
Myling, Tiyanak – druge motive mrtvih otrok
Amulet, Pelin, Sol – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Kot duh-otrok ljudstva Igbo ostaja Ogbanje ena najbolj pretresljivih podob izročila: otrok, ki se znova in znova vrača ter svojo lastno družino muči s krogom rojstva in zgodnje smrti, dokler iyi-uwa ni najden in uničen.

Uvrstitev & zaščita

IIISTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva III – Obremenjujoč vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →