Огбандже, прив'язаний до іі-ува
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Огбандже є демоном переказів ігбо в Нігерії.
Дитина, яка вмирає, щоб повернутися від тієї ж матері.
Огбандже (ogbanje) – дух-дитина, що повертається, у традиції ігбо: злий дух, який народжується, рано вмирає і знову й знову народжується від тієї ж матері, щоб мучити родину горем. Він прив’язаний до прихованого предмета – іі-ува.
Ім’я ọgbanje буквально означає діти, що приходять і йдуть. Поняття належить до космології ігбо Одінані і добре задокументоване на землях ігбо на південному сході Нігерії, як в усній, так і в літературній традиції: Чінуа Ачебе 1958 року зробив його відомим за межами Нігерії своїм романом Things Fall Apart.
Тип: дух-дитина, що повертається, у космології ігбо
Походження: космологія ігбо Одінані, землі ігбо на південному сході Нігерії
Тексти: центральне поняття усної традиції, зафіксоване в літературі Чінуа Ачебе
Період: від давнини до сучасності
Зовнішній вигляд: зовні звичайна дитина, насправді злий дух у людській подобі
Контекст традиції
Період створення текстів
Від давнини до сучасності: Огбандже є центральним поняттям космології ігбо і отримав літературну фіксацію 1958 року у романі Чінуа Ачебе Things Fall Apart.
Ареал поширення
Землі ігбо на південному сході Нігерії.
Стан джерельної бази
Добре: Огбандже є центральним поняттям космології ігбо, засвідченим як в усній традиції, так і в літературі Ачебе.
Назва та варіанти написання
Ігбо: ọgbanje буквально означає діти, що приходять і йдуть, і описує постійне блукання між світом живих і світом духів.
Зовнішній вигляд
Зовнішній вигляд
Огбандже перебуває між двома світами і прив’язаний до іі-ува – нерідко каменя, але також ляльки, пасма волосся або одягу померлої дитини. Дух таємно закопує його; іі-ува дозволяє огбандже повернутися у світ людей і відшукати потрібну родину.
Вплив
Повторювана навмисна смерть і відродження виснажують родину новим і новим горем. Поки іі-ува існує, цикл залишається незамкненим.
Коротка характеристика: Огбандже
Найважливіші аспекти духа-дитини, що повертається, у стислому огляді.
Центральне поняття космології ігбо Одінані з її уявленням про злісних духів, що навмисно приносять нещастя родині.
Власною родиною, насамперед матір’ю, яка знову й знову народжує ту саму дитину.
Зовні звичайна дитина, насправді дух, прив’язаний до іі-ува і розташований між світом живих і світом духів.
Виснажує родину повторюваною навмисною смертю та відродженням тієї ж дитини.
Дібіа розпитує духа, знаходить іі-ува і знищує його, щоб припинити цикл.
Одінані та діти, що приходять і йдуть
Ім’я ọgbanje буквально означає діти, що приходять і йдуть, і описує постійне блукання між світом живих і світом духів. Поняття належить до космології ігбо Одінані з її уявленням про злісних духів, що навмисно приносять нещастя родині: Огбандже не є жертвою трагічного випадку, він діє за власною волею.
Огбандже народжується, вмирає молодим і знову народжується від тієї ж матері – знову й знову. Він прив’язаний до іі-ува – прихованого предмета, нерідко каменя, але також ляльки, пасма волосся або одягу померлої дитини, який дух таємно закопує. Іі-ува дозволяє огбандже повернутися у світ людей і знову відшукати ту саму родину, тож цикл народження та ранньої смерті залишається незамкненим, поки цей предмет існує.
Ачебе та літературне відлуння
Чінуа Ачебе у романі Things Fall Apart 1958 року змалював постать Езінми як дитину-огбандже і включив пошук іі-ува. Мотив огбандже й абіку пронизує сучасну західноафриканську літературу.
З релігієзнавчого погляду огбандже є міфологічним поясненням повторюваної ранньої дитячої смерті в межах однієї родини. Дослідники нерідко тлумачать це поняття як доновітнє пояснення спадкових хвороб – зокрема серпоподібноклітинної анемії або раптової дитячої смерті, – сімейна повторюваність яких сприймалася як повернення того самого духа.
Дібіа та знищення іі-ува
Джерельно добре засвідченим є обряд протидії: дібіа – традиційний цілитель і ясновидець – розпитує огбандже і за допомогою ритуалів змушує його відкрити місце захованого іі-ува. Іі-ува викопують і знищують, щоб дух більше не міг переслідувати родину. Окрім того, амулет, що його носять, вважається захисним знаком і ліками дібіа для дитини, якій загрожує небезпека. Загалом полин вважається захисною травою. У народних віруваннях сіль також вважається захисним знаком проти злих духів.
Абіку та інші діти, що повертаються
Часті запитання про Огбандже
Що таке іі-ува?
Прихований, закопаний предмет – нерідко камінь, лялька, пасмо волосся або одяг померлої дитини, – що прив’язує огбандже до світу та до його родини.
Як зупинити цикл?
Дібіа розпитує духа, знаходить іі-ува і знищує його; після цього огбандже більше не повинен переслідувати родину.
Чи є Огбандже тим самим, що й Абіку?
Фактично так, лише в іншого народу: Огбандже – у ігбо, Абіку – у йоруба.
Додаткові посилання
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як дух-дитина ігбо, Огбандже залишається одним із найпронизливіших образів традиції: дитина, що повертається, мучить власну родину циклом народження та ранньої смерті, доки іі-ува не буде знайдений і знищений.
