Огбандже, прив'язаний до іі-ува

Огбандже є демоном переказів ігбо в Нігерії.

Дитина, яка вмирає, щоб повернутися від тієї ж матері.

ДемонЗахідна Африка

Огбандже

Огбандже (ogbanje) – дух-дитина, що повертається, у традиції ігбо: злий дух, який народжується, рано вмирає і знову й знову народжується від тієї ж матері, щоб мучити родину горем. Він прив’язаний до прихованого предмета – іі-ува.

Ім’я ọgbanje буквально означає діти, що приходять і йдуть. Поняття належить до космології ігбо Одінані і добре задокументоване на землях ігбо на південному сході Нігерії, як в усній, так і в літературній традиції: Чінуа Ачебе 1958 року зробив його відомим за межами Нігерії своїм романом Things Fall Apart.

Стислий огляд: Огбандже

Тип: дух-дитина, що повертається, у космології ігбо
Походження: космологія ігбо Одінані, землі ігбо на південному сході Нігерії
Тексти: центральне поняття усної традиції, зафіксоване в літературі Чінуа Ачебе
Період: від давнини до сучасності
Зовнішній вигляд: зовні звичайна дитина, насправді злий дух у людській подобі

Контекст традиції

Період створення текстів

Від давнини до сучасності: Огбандже є центральним поняттям космології ігбо і отримав літературну фіксацію 1958 року у романі Чінуа Ачебе Things Fall Apart.

Ареал поширення

Землі ігбо на південному сході Нігерії.

Стан джерельної бази

Добре: Огбандже є центральним поняттям космології ігбо, засвідченим як в усній традиції, так і в літературі Ачебе.

Назва та варіанти написання

Ігбо: ọgbanje буквально означає діти, що приходять і йдуть, і описує постійне блукання між світом живих і світом духів.

Зовнішній вигляд

Зовнішній вигляд

Огбандже перебуває між двома світами і прив’язаний до іі-ува – нерідко каменя, але також ляльки, пасма волосся або одягу померлої дитини. Дух таємно закопує його; іі-ува дозволяє огбандже повернутися у світ людей і відшукати потрібну родину.

Вплив

Повторювана навмисна смерть і відродження виснажують родину новим і новим горем. Поки іі-ува існує, цикл залишається незамкненим.

Коротка характеристика: Огбандже

Найважливіші аспекти духа-дитини, що повертається, у стислому огляді.

Культурний контекст

Центральне поняття космології ігбо Одінані з її уявленням про злісних духів, що навмисно приносять нещастя родині.

Пов'язаний із

Власною родиною, насамперед матір’ю, яка знову й знову народжує ту саму дитину.

Образ

Зовні звичайна дитина, насправді дух, прив’язаний до іі-ува і розташований між світом живих і світом духів.

Сфера впливу

Виснажує родину повторюваною навмисною смертю та відродженням тієї ж дитини.

Протидія

Дібіа розпитує духа, знаходить іі-ува і знищує його, щоб припинити цикл.

Споріднені поняття

Йоруба знають ту саму дитину-духа під іншою назвою – Абіку; більш віддалено споріднені скандинавський Міллінг та філіппінський Тіянак.

Одінані та діти, що приходять і йдуть

Ім’я ọgbanje буквально означає діти, що приходять і йдуть, і описує постійне блукання між світом живих і світом духів. Поняття належить до космології ігбо Одінані з її уявленням про злісних духів, що навмисно приносять нещастя родині: Огбандже не є жертвою трагічного випадку, він діє за власною волею.

Огбандже народжується, вмирає молодим і знову народжується від тієї ж матері – знову й знову. Він прив’язаний до іі-ува – прихованого предмета, нерідко каменя, але також ляльки, пасма волосся або одягу померлої дитини, який дух таємно закопує. Іі-ува дозволяє огбандже повернутися у світ людей і знову відшукати ту саму родину, тож цикл народження та ранньої смерті залишається незамкненим, поки цей предмет існує.

Ачебе та літературне відлуння

Чінуа Ачебе у романі Things Fall Apart 1958 року змалював постать Езінми як дитину-огбандже і включив пошук іі-ува. Мотив огбандже й абіку пронизує сучасну західноафриканську літературу.

З релігієзнавчого погляду огбандже є міфологічним поясненням повторюваної ранньої дитячої смерті в межах однієї родини. Дослідники нерідко тлумачать це поняття як доновітнє пояснення спадкових хвороб – зокрема серпоподібноклітинної анемії або раптової дитячої смерті, – сімейна повторюваність яких сприймалася як повернення того самого духа.

Дібіа та знищення іі-ува

Джерельно добре засвідченим є обряд протидії: дібіа – традиційний цілитель і ясновидець – розпитує огбандже і за допомогою ритуалів змушує його відкрити місце захованого іі-ува. Іі-ува викопують і знищують, щоб дух більше не міг переслідувати родину. Окрім того, амулет, що його носять, вважається захисним знаком і ліками дібіа для дитини, якій загрожує небезпека, так само як і цілющі рослини – зокрема полин, – які дібіа використовує у своїх ритуалах. У народних віруваннях сіль також вважається захисним знаком проти злих духів.

Абіку та інші діти, що повертаються

Прямою паралеллю є Абіку йоруба: те саме явище дитини-духа, що повертається і рано вмирає, лише в іншого народу. Інші мотиви дітей-мерців – слов’янські навки, скандинавський Міллінг та філіппінський Тіянак.

Часті запитання про Огбандже

Що таке іі-ува?

Прихований, закопаний предмет – нерідко камінь, лялька, пасмо волосся або одяг померлої дитини, – що прив’язує огбандже до світу та до його родини.

Як зупинити цикл?

Дібіа розпитує духа, знаходить іі-ува і знищує його; після цього огбандже більше не повинен переслідувати родину.

Чи є Огбандже тим самим, що й Абіку?

Фактично так, лише в іншого народу: Огбандже – у ігбо, Абіку – у йоруба.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Абіку – пряма паралель йоруба того самого мотиву дитини-духа
Міллінг, Тіянак – інші мотиви дітей-мерців
Амулет, Полин, Сіль – традиційні захисні засоби
Компас захисту – огляд захисних засобів

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як дух-дитина ігбо, Огбандже залишається одним із найпронизливіших образів традиції: дитина, що повертається, мучить власну родину циклом народження та ранньої смерті, доки іі-ува не буде знайдений і знищений.