ओग्बान्जे, इयी-उवासँग बाँधिएको
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
ओग्बान्जे नाइजेरियाको इग्बो परम्पराको दानव हो।
त्यो बालक, जो मर्छ ताकि उही आमाबाट फेरि फर्किन सकोस्।
ओग्बान्जे इग्बो जातिको फर्कने आत्मा-बालक हो: एक दुष्ट आत्मा जो जन्मिन्छ, सानै उमेरमा मर्छ, र परिवारलाई शोकले पीडा दिनका लागि पटक-पटक उही आमाबाट पुनः जन्मिन्छ। यो इयी-उवा भनिने कुनै लुकाइएको वस्तुसँग बाँधिएको हुन्छ।
ओग्बान्जे (ọgbanje) शब्दको शाब्दिक अर्थ हो आउने र जाने बालकहरू। यो शब्द इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्र ओडिनानीको भाग हो र दक्षिणपूर्वी नाइजेरियाको इग्बो भूमिमा मौखिक र साहित्यिक दुवै रूपमा राम्ररी प्रमाणित छ: चिनुआ अचेबेले सन् १९५८ मा आफ्नो उपन्यास Things Fall Apart मार्फत यसलाई नाइजेरिया बाहिर पनि परिचित बनाए।
प्रकार: इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्रको फर्कने आत्मा-बालक
उत्पत्ति: इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्र ओडिनानी, दक्षिणपूर्वी नाइजेरियाको इग्बो भूमि
ग्रन्थ: मौखिक परम्पराको केन्द्रीय अवधारणा, चिनुआ अचेबेद्वारा साहित्यमा दर्ता
समयावधि: पारम्परिक कालदेखि वर्तमानसम्म
रूप: देखिँदा सामान्य बालक, तर वास्तवमा दुष्ट आत्माको अवतार
उल्लेख सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
पारम्परिक कालदेखि वर्तमानसम्म: ओग्बान्जे इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्रको केन्द्रीय अवधारणा हो र सन् १९५८ मा चिनुआ अचेबेको उपन्यास Things Fall Apart मार्फत साहित्यमा पनि दर्ता भयो।
विस्तार क्षेत्र
दक्षिणपूर्वी नाइजेरियाको इग्बो भूमि।
स्रोत अवस्था
राम्रो: ओग्बान्जे इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्रको केन्द्रीय अवधारणा हो, जो मौखिक रूपमा र अचेबेको साहित्यमा दुवैतिर प्रमाणित छ।
नाम र रूपहरू
इग्बो: ọgbanje को शाब्दिक अर्थ हो आउने र जाने बालकहरू, र यो लोक र आत्मिक जगतबीच पटक-पटक हुने भ्रमणलाई वर्णन गर्छ।
स्वरूप
रूप
ओग्बान्जे दुई जगतको बीचमा उभिन्छ र इयी-उवासँग बाँधिएको हुन्छ, प्रायः ढुङ्गा, तर कहिलेकाहीँ पुतली, कपाल वा मृत बालकको लुगाको टुक्रा पनि हुन सक्छ। आत्माले यसलाई गुपचुप गाड्छ; यसले ओग्बान्जेलाई मानव जगतमा फर्किन र लक्षित परिवारलाई फेरि भेट्टाउन दिन्छ।
प्रभाव
दोहोरिने, जानाजानी गरिने मृत्यु र पुनर्जन्मले परिवारलाई सधैँ नयाँ शोकद्वारा थकित बनाउँछ। जबसम्म इयी-उवा अस्तित्वमा रहन्छ, तबसम्म यो चक्र भाँचिँदैन।
परिचयपत्र: ओग्बान्जे
फर्कने आत्मा-बालकका महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्र ओडिनानीको केन्द्रीय अवधारणा, जसमा दुर्भावनापूर्ण आत्माहरूले जानाजानी परिवारमाथि दुर्भाग्य ल्याउने विश्वास छ।
आफ्नै मूल परिवार, विशेष गरी आमा, जसले उही बालकलाई पटक-पटक जन्म दिन्छिन्।
देखिँदा सामान्य बालक, तर वास्तवमा लोक र आत्मिक जगतबीच इयी-उवासँग बाँधिएको आत्मा।
उही बालकको दोहोरिने, जानाजानी मृत्यु र पुनर्जन्मद्वारा परिवारलाई थकित बनाउँछ।
एक डिबियाले आत्मासँग सोधपुछ गर्छ, इयी-उवाको स्थान पत्ता लगाउँछ र चक्र समाप्त गर्न त्यसलाई नष्ट गर्छ।
ओडिनानी र आउने-जाने बालकहरू
ओग्बान्जे (ọgbanje) शब्दको शाब्दिक अर्थ हो आउने र जाने बालकहरू, र यो लोक र आत्मिक जगतबीच निरन्तर हुने भ्रमणलाई वर्णन गर्छ। यो शब्द इग्बो ब्रह्माण्डशास्त्र ओडिनानीसँग सम्बन्धित छ, जसमा दुर्भावनापूर्ण आत्माहरूले जानाजानी परिवारमाथि दुर्भाग्य ल्याउने विश्वास छ: ओग्बान्जे कुनै दुर्भाग्यपूर्ण संयोगको सिकार होइन, बरु आफ्नै इच्छाले काम गर्छ।
एक ओग्बान्जे जन्मिन्छ, सानै उमेरमा मर्छ, र फेरि उही आमाबाट पुनः जन्मिन्छ, बारम्बार। यो इयी-उवासँग बाँधिएको हुन्छ, कुनै लुकाइएको वस्तु, प्रायः ढुङ्गा, तर कहिलेकाहीँ पुतली, कपाल वा मृत बालकको लुगाको टुक्रा पनि हुन सक्छ, जसलाई आत्माले आफैँ गुपचुप गाड्छ। इयी-उवाले ओग्बान्जेलाई मानव जगतमा फर्किन र उही परिवारलाई फेरि भेट्टाउन दिन्छ, जसका कारण जन्म र चिँडो मृत्युको चक्र यो वस्तु अस्तित्वमा रहेसम्म भाँचिँदैन।
अचेबे र साहित्यिक निरन्तरता
चिनुआ अचेबेले सन् १९५८ को Things Fall Apart मा एजिन्मा पात्रलाई ओग्बान्जे-बालकको रूपमा इयी-उवाको खोजीसमेत चित्रण गरे। ओग्बान्जे र अबिकुको प्रसंग आधुनिक पश्चिम अफ्रिकी साहित्यमा व्यापक रूपमा पाइन्छ।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले, ओग्बान्जे परिवारभित्र दोहोरिने बाल्यमृत्युको एक पौराणिक व्याख्या हो। अनुसन्धानकर्ताहरूले यो अवधारणालाई सिकल सेल एनिमिया वा अचानक शिशु मृत्युजस्ता आनुवंशिक रोगहरूको पूर्व-आधुनिक व्याख्याको रूपमा पनि बुझ्ने गर्छन्, जुन रोगहरूको परिवारभित्र बारम्बार देखिने प्रवृत्तिलाई उही आत्माको फिर्तीको रूपमा बुझिएको थियो।
डिबिया र इयी-उवाको विनाश
स्रोतबाट प्रमाणित प्रतिकार यही हो: एक डिबिया, अर्थात् परम्परागत उपचारक र दृष्टा, ओग्बान्जेसँग सोधपुछ गर्छ र अनुष्ठानहरूद्वारा त्यसलाई इयी-उवाको ठाउँ खोलासा गर्न बाध्य पार्छ। इयी-उवालाई खनेर बाहिर निकालिन्छ र नष्ट गरिन्छ, ताकि आत्माले फेरि परिवारलाई सताउन नसकोस्। यसका साथै लगाइने ताबिजलाई जोखिममा परेको बालकका लागि डिबियाको सुरक्षा चिन्ह र औषधि मानिन्छ। सामान्यतया बेइफुस सुरक्षा-बुटीका रूपमा मानिन्छ। नुन पनि लोक विश्वासमा दुष्ट आत्माहरूविरुद्धको सुरक्षा चिन्हको रूपमा मानिन्छ।
अबिकु र अन्य फर्कने बालकहरू
ओग्बान्जेसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
इयी-उवा (iyi-uwa) के हो?
यो एउटा लुकाइएको, गाडिएको वस्तु हो, प्रायः ढुङ्गा, गुड्डी, कपाल वा मृत बालकको लगाइएको वस्त्रको टुक्रा, जसले ओगबान्जे (Ogbanje) लाई संसार र उसको परिवारसँग बाँधिराख्छ।
यो चक्र कसरी रोकिन्छ?
एक दिबिया (Dibia) ले आत्मासँग सोधपुछ गर्छ, इयी-उवा पत्ता लगाउँछ र त्यसलाई नष्ट गर्छ। त्यसपछि ओगबान्जेले परिवारलाई फेरि सताउनु पर्दैन भनिन्छ।
ओगबान्जे र अबिकु उही हो?
व्यावहारिक रूपमा हो, तर फरक जातिमा: ओगबान्जे इग्बो (Igbo) जातिमा र अबिकु (Abiku) योरुबा (Yoruba) जातिमा।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- अबिकु (Abiku) – उही आत्मा-बालक ढाँचाको सोझो योरुबा समानान्तर
- मिलिङ (Myling), तियानाक (Tiyanak) – अन्य मृत बालक विषयवस्तुहरू
- ताम्रपत्र/रक्षा कवच, बेइफुस (मुगवर्ट), नुन – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा उपलब्ध छन्।
इग्बो आत्मा-बालकको रूपमा, ओगबान्जे परम्पराका सबैभन्दा गहिरा छाप छोड्ने चित्रहरूमध्ये एक हो: एक पुनरागमन गर्ने बालक, जसले आफ्नै परिवारलाई जन्म र समयअगावै मृत्युको चक्रले पीडा दिइरहन्छ, जबसम्म इयी-उवा भेट्टाइँदैन र नष्ट गरिँदैन।
