أوغبانجي (Ogbanje) شيطان من تقاليد الإيغبو في نيجيريا.
طفل يموت ليعود من رحم الأم ذاتها مراراً.
أوغبانجي هو طفل روحي عائد في تقاليد الإيغبو: روح شريرة تُولد، وتموت صغيرة، ثم تعود إلى الولادة من رحم الأم ذاتها مراراً وتكراراً، تعذيباً للعائلة بالحزن المتجدد. وهو مرتبط بغرض مخفي يُعرف بإيي-أووا.
يعني اسم ọgbanje حرفياً الأطفال الذين يأتون ويرحلون، وينتمي هذا المفهوم إلى الكوزمولوجيا الإيغبو أوديناني، وهو موثق توثيقاً جيداً في أرض الإيغبو بجنوب شرق نيجيريا، شفهياً وأدبياً؛ إذ نشره شينوا أتشيبي عام 1958 في روايته Things Fall Apart خارج نيجيريا أيضاً.
النوع: طفل روحي عائد في الكوزمولوجيا الإيغبو
الأصل: الكوزمولوجيا الإيغبو أوديناني، أرض الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا
النصوص: مفهوم محوري في التقاليد الشفهية، ووثّقه أدبياً شينوا أتشيبي
الحقبة الزمنية: من التقليد القديم حتى الحاضر
المظهر: طفل يبدو طبيعياً في حين أنه روح شريرة متجسدة
من التقليد القديم حتى الحاضر: يُعدّ أوغبانجي مفهوماً محورياً في الكوزمولوجيا الإيغبو، ووثّقه أدبياً شينوا أتشيبي في روايته Things Fall Apart عام 1958.
أرض الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا.
جيدة: أوغبانجي مفهوم محوري موثق شفهياً وأدبياً عند أتشيبي في الكوزمولوجيا الإيغبو.
الإيغبو: ọgbanje تعني حرفياً الأطفال الذين يأتون ويرحلون، وتصف التنقل المتكرر بين عالم الأحياء وعالم الأرواح.
المظهر
يقف أوغبانجي بين العالمين، مرتبطاً بإيي-أووا، وهو في الغالب حجر، لكنه قد يكون دمية أو شعرة أو قطعة ملابس من الطفل الميت. يدفن الروح إيي-أووا سراً، ويُتيح له ذلك العودة إلى عالم البشر والعثور على العائلة ذاتها.
التأثير
يُنهك الموت المتعمد المتكرر والولادة المتجددة العائلةَ بحزن لا ينقطع. ويظل الدوران قائماً ما دام إيي-أووا سليماً.
أبرز جوانب الطفل الروحي العائد في لمحة موجزة.
مفهوم محوري في الكوزمولوجيا الإيغبو أوديناني، التي تتضمن تصوراً للأرواح الخبيثة التي تجلب الشقاء على العائلة عمداً.
العائلة الأصلية، ولا سيما الأم التي تلد الطفل ذاته مراراً.
يبدو في الظاهر طفلاً عادياً، غير أنه في الحقيقة روح مرتبطة بإيي-أووا تقف بين عالم الأحياء وعالم الأرواح.
يعني اسم ọgbanje حرفياً الأطفال الذين يأتون ويرحلون، ويصف التنقل المتكرر بين عالم الأحياء وعالم الأرواح. وينتمي هذا المفهوم إلى الكوزمولوجيا الإيغبو أوديناني، التي تتصور أرواحاً خبيثة تجلب الشقاء على العائلة عمداً: فأوغبانجي ليس ضحية صدفة مأساوية، بل يتصرف بإرادته الحرة.
يُولد أوغبانجي ويموت صغيراً، ثم تعيد الأم ذاتها إنجابه، مرة بعد مرة. ويرتبط بإيي-أووا، وهو غرض مخفي كثيراً ما يكون حجراً، لكنه قد يكون دمية أو شعرة أو قطعة ملابس من الطفل الميت، يدفنه الروح سراً بنفسه. ويُتيح إيي-أووا لأوغبانجي العودة إلى عالم البشر والعثور على العائلة ذاتها، فتستمر دورة الولادة والموت المبكر ما دام ذلك الغرض قائماً.
يصور شينوا أتشيبي في روايته Things Fall Apart عام 1958 شخصية إيزينما بوصفها طفلاً أوغبانجي، ويتناول البحث عن إيي-أووا. ويتخلل موضوعا أوغبانجي وأبيكو الأدبَ الغرب أفريقي الحديث.
من منظور علم الأديان، يُمثّل أوغبانجي تفسيراً أسطورياً لتكرار وفيات الأطفال المبكرة داخل العائلة الواحدة. ويذهب بعض الباحثين إلى أن هذا المفهوم يمثل تفسيراً ما قبل حديث لأمراض وراثية كفقر الدم المنجلي أو لمتلازمة موت الرضيع المفاجئ، إذ كان تكرارها داخل الأسرة يُفسَّر بعودة الروح ذاتها.
ما هو ثابت في المصادر هو طقس المواجهة: يستجوب ديبيا، وهو المعالج والعراف التقليدي، أوغبانجيَ ويُرغمه بالطقوس على الإفصاح عن موضع إيي-أووا. ثم يُستخرج إيي-أووا ويُدمَّر حتى لا يتمكن الروح من إيذاء العائلة مرة أخرى. ويُعدّ التميمة المحمولة شارةَ حماية ودواءً يصفه الديبيا للطفل المهدَّد، وكذلك الأعشاب الطبية كـالشيح التي يستخدمها الديبيا في طقوسه. كما يُعدّ الملح في الموروث الشعبي شارةَ حماية من الأرواح الشريرة.
ما هو إيي-أووا؟
الغرض المخفي المدفون، وكثيراً ما يكون حجراً أو دمية أو شعرة أو قطعة ملابس من الطفل الميت، الذي يربط أوغبانجي بالعالم وبعائلته.
كيف توقف الدورة؟
يستجوب الديبيا الروحَ، ويحدد موضع إيي-أووا ويدمره، فلا يعود أوغبانجي يؤذي العائلة بعد ذلك.
هل أوغبانجي هو ذاته أبيكو؟
عملياً نعم، غير أنه عند شعب آخر: أوغبانجي عند الإيغبو، وأبيكو عند اليوروبا.
مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.
يظل أوغبانجي بوصفه طفل روح الإيغبو من أكثر صور التقاليد تأثيراً: طفل عائد يُعذّب عائلته بدورة الولادة والموت المبكر المتجددة، حتى يُعثر على إيي-أووا ويُدمَّر.
تذكر الموروثات الثقافية المشتركة وسائل الحماية التالية من تأثيره:
المقارنة في بوصلة الحماية →وسائل الحماية الموصى بها
أبسط وسائل الحماية في هذه المجموعة: 41 طبقة من الذهب الخالص 999 والبلاتين والفضة والسيليكون، مصنوعة في Ruhla/Thüringen. لا تحتاج إلى تفعيل، وليست مرتبطة بشخص بعينه، وتعمل في نطاق نحو 50 متراً حتى دون ارتدائها.
كائنات ذات صلة

إيزاناغي هو إله الخلق الياباني في الشنتو، أخو إيزانامي وزوجها، ووالد أماتيراسو وسوسانو وتسوكويومي.

فايا ناغا (Phaya Naga)، ملك الثعابين المُبجَّل على نهر ميكونغ. الأصل والاندماج البوذي وكرات نار ا...

غوبنيو، إله الحدادة والنار لدى توثا دي دانان: الأصل وأسطورة مأدبة الخلود، وتصنيفه الأكاديمي في لم...

عبادة أجداد الأنيتو وأرواح الديواتا ومجمع أسوانغ في الفلبين: تأطير أكاديمي في علم الأديان، مع كائ...

Nëna e Vatrës، أم الموقد في المعتقد الشعبي الألباني. الأصل، الصلة بثعبان المنزل، والتصنيف في لمحة...

بيكلنتس، شخصية العالم السفلي والنار في الميثولوجيا السلوفينية. أصله وتصنيفه بوصفه إلهاً زائفاً وا...