オグバンジェ、イイウワに縛られた存在

オグバンジェ（Ogbanje）は、ナイジェリアのイボの伝承に伝わる悪霊です。

死んで同じ母のもとに戻り続ける子。

悪霊西アフリカ

オグバンジェ

オグバンジェ（Ogbanje）はイボの繰り返し生まれ変わる霊の子です。悪霊として生まれ、幼くして死に、同じ母から何度も生まれ直すことで、家族を悲しみで苦しめ続けます。この霊はイイウワ（iyi-uwa）と呼ばれる隠された物品に縛られています。

「ọgbanje」という名は文字どおり「来ては去る子どもたち」を意味し、イボの宇宙観オディナニ（Odinani）の中核概念です。ナイジェリア南東部のイボランドに広く伝承されており、口承・文学の両面で記録されています。チヌア・アチェベは1958年の小説『Things Fall Apart』によって、この概念をナイジェリア国外にも広めました。

一覧：オグバンジェ

種別：イボの宇宙観における繰り返し生まれ変わる霊の子
起源：イボの宇宙観オディナニ、ナイジェリア南東部イボランド
文献：口承伝統の中核概念、チヌア・アチェベによって文学的に記録
時代：伝統的なものから現代まで
外形：悪霊として宿った、一見普通の子ども

伝承の背景

文献の時代

伝統的なものから現代まで：オグバンジェはイボの宇宙観の中核概念であり、1958年のチヌア・アチェベの小説『Things Fall Apart』によって文学的にも記録されました。

分布域

ナイジェリア南東部のイボランド。

資料状況

十分な根拠あり：オグバンジェはイボの宇宙観の中核概念であり、口承でもアチェベの文学でも広く記録されています。

名称と異表記

イボ語：ọgbanje は文字どおり「来ては去る子どもたち」を意味し、この世と霊界の間を繰り返し往来する様子を表しています。

外形

オグバンジェは二つの世界の間に立ち、イイウワに縛られています。イイウワとは多くの場合石ですが、人形、髪の毛、あるいは死んだ子どもの衣類の断片であることもあります。霊はそれをひそかに埋め、イイウワによって人間界に戻り、同じ家族のもとに導かれます。

作用

繰り返される意図的な死と再生によって、家族は新たな悲嘆を重ね続けます。イイウワが存在するかぎり、このサイクルは断ち切られません。

基本情報：オグバンジェ

繰り返し生まれ変わる霊の子の主要な側面を一覧します。

文化的背景

イボの宇宙観オディナニの中核概念であり、悪意ある霊が意図的に家族に不幸をもたらすという観念に基づいています。

対象

自らの生家、とりわけ同じ子を何度も産む母親。

外見

一見普通の子どもに見えるが、実際はイイウワに縛られ、この世と霊界の間に存在する霊。

作用領域

同じ子の繰り返される意図的な死と再生によって、家族を疲弊させます。

対処法

ディビア（Dibia）が霊に問いかけ、イイウワの場所を突き止めて破壊し、サイクルを断ち切ります。

オディナニと「来ては去る子どもたち」

「ọgbanje」は文字どおり「来ては去る子どもたち」を意味し、この世と霊界の間を繰り返し往来する様子を表します。この概念はイボの宇宙観オディナニに属し、悪意ある霊が意図的に家族に不幸をもたらすという観念を中核に持ちます。オグバンジェは悲劇的な偶然の犠牲者ではなく、自らの意志によって行動します。

オグバンジェは生まれ、幼くして死に、同じ母から再び生まれる、これを繰り返します。霊はイイウワ、すなわち隠された物品に縛られています。多くの場合は石ですが、人形、髪の毛、あるいは死んだ子どもの衣類であることもあり、霊自身がひそかにそれを埋めます。イイウワがある限り、オグバンジェは人間界に戻り同じ家族のもとに向かうことができ、誕生と早死のサイクルは断ち切られません。

アチェベと文学的受容

チヌア・アチェベは1958年の『Things Fall Apart』において、エジンマ（Ezinma）というオグバンジェの子の人物造形とイイウワ探索の場面を描いています。オグバンジェおよびアビクのモチーフは、現代西アフリカ文学を通底するテーマとなっています。

宗教学的には、オグバンジェは一家族内で繰り返す幼児死亡を神話的に説明する概念です。研究者の中には、鎌状赤血球症や乳幼児突然死症候群など遺伝的疾患の家族内頻発が、同じ霊の再来として解釈されたのではないかと指摘する者もいます。

ディビアとイイウワの破壊

対抗儀礼については資料による裏付けがあります。ディビア（伝統的な治療師かつ霊視者）がオグバンジェに問いかけ、儀礼によってイイウワの場所を告白させます。イイウワは掘り出されて破壊され、霊は二度と家族を訪れることができなくなります。また、ディビアが危険にさらされた子どもに与える護符として、身につけるアミュレットも護符・薬として用いられます。ディビアが儀礼に使う薬草としてヨモギ（Beifuß）なども挙げられます。また塩も民間信仰において悪霊への護符とされています。

アビクとその他の繰り返し生まれ変わる子

直接の類例はヨルバのアビク（Abiku）です。繰り返し早死にする霊の子という同じ現象を、別の民族が伝えるものです。その他の死んだ子どものモチーフとしては、スラブのナフキ（Navki）、スカンジナビアのミリング（Myling）、フィリピンのティヤナク（Tiyanak）が挙げられます。

オグバンジェに関するよくある質問

イイウワとは何ですか？

オグバンジェをこの世と家族に縛りつける隠された埋蔵物で、多くの場合は石ですが、人形、髪の毛、あるいは死んだ子どもの衣類の場合もあります。

サイクルを止めるにはどうすればよいですか？

ディビアが霊に問いかけ、イイウワの場所を突き止めて破壊します。その後、オグバンジェは家族を訪れることができなくなるとされます。

オグバンジェとアビクは同じものですか？

実質的には同じです。違いは民族だけで、オグバンジェはイボ、アビク（Abiku）はヨルバの概念です。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

イボの霊の子として、オグバンジェは伝承の中で最も強烈なイメージのひとつです。誕生と早死のサイクルで家族を苦しめ続け、イイウワが発見・破壊されるまでその苦しみは終わりません。

分類と護身

IIIレベル

護身コンパスは、この存在を影響レベルIII、負担となる影響に分類しています。

その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:

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