Огбанџе, везан за iyi-uwa

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 15. октобар 2026.

Огбанџе је демон из предања Игба у Нигерији.

Дете које умире да би се вратило од исте мајке.

ДемонЗападна Африка

Огбанџе

Огбанђе је дете-дух Игба које се непрестано враћа: зао дух који се рађа, млад умире и увек изнова рађа од исте мајке, да би породицу мучио тугом. Везан је за скривени предмет, iyi-uwa.

Име ọgbanje буквално значи деца која долазе и одлазе. Појам припада космологији Игба, названој Одинани, и добро је забележен у југоисточној Нигерији, како усмено тако и у књижевности: Чинуа Ачебе га је 1958. својим романом Things Fall Apart учинио познатим и изван Нигерије.

На један поглед: Огбанђе

Тип: дете-дух које се враћа, из космологије Игба
Порекло: космологија Игба Одинани, земља Игбо у југоисточној Нигерији
Текстови: централни појам усмене традиције, књижевно утврђен код Чинуа Ачебеа
Раздобље: традиционално до данас
Изгледа: наизглед обично дете које је у ствари инкарнирани зао дух

Контекст предања

Раздобље текстова

Традиционално до данас: Огбанђе је централни појам космологије Игба, а 1958. године је књижевно утврђен романом Чинуа Ачебеа Things Fall Apart.

Простор распрострањености

Земља Игбо у југоисточној Нигерији.

Стање извора

Добра: Огбанђе је централни појам космологије Игба, потврђен и усмено и књижевно код Ачебеа.

Име и варијанте

Игбо: ọgbanje буквално значи деца која долазе и одлазе, а описује стално лутање између овог света и света духова.

Изгледа

Изгледа

Огбанђе стоји између светова и везан је за iyi-uwa, често камен, али и лутку, косу или комад одеће мртвог детета. Дух га тајно закопава; то му допушта повратак у свет људи и поновно пронаЛажење циљне породице.

Дејство

Поновљена, намерна смрт и поновно рођење исцрпљују породицу увек новом тугом. Док iyi-uwa постоји, круг остаје неспутан.

Профил: Огбанђе

Најважнији аспекти детета-духа које се враћа, на један поглед.

Културни контекст

Централни појам космологије Игба Одинани, са представом о злим духовима који намерно доносе несрећу породици.

Односи се на

Сопствену породицу порекла, посебно мајку, која исто дете рађа изнова и изнова.

Приказ

Наизглед обично дете, у ствари дух везан за iyi-uwa, између овог света и света духова.

Домен деловања

Исцрпљује породицу поновљеном, намерном смрћу и поновним рођењем истог детета.

Однос

Дибиа испитује духа, лоцира iyi-uwa и уништава га да би окончао круг.

Сродно

Јоруба народ познаје исто дете-дух под другим именом, Абику; удаљеније сродни су скандинавски Милинг и филипински Тијанак.

Одинани и деца која долазе и одлазе

Име ọgbanje буквално значи деца која долазе и одлазе, а описује стално лутање између овог света и света духова. Појам припада космологији Игба, названој Одинани, са представом о злим духовима који намерно доносе несрећу породици: Огбанђе није жртва трагичне случајности, него делује по сопственој вољи.

Огбанђе се рађа, млад умире и поново се рађа од исте мајке, изнова и изнова. Везан је за iyi-uwa, скривени предмет, често камен, али и лутку, косу или комад одеће мртвог детета, који дух сам тајно закопава. Ији-uwa допушта Огбанђу повратак у свет људи и поновно налажење исте породице, тако да круг рођења и ране смрти остаје непрекинут све док он постоји.

Ачебе и књижевни наставак

Чинуа Ачебе у роману Things Fall Apart из 1958. осмишљава лик Езинме као дете-огбанђе, укључујући и потрагу за iyi-uwa. Мотив огбанђе и абику прожима модерну западноафричку књижевност.

Религиознонаучно гледано, огбанђе је митолошко тумачење поновљене ране смрти деце у једној породици. Истраживачи то понекад тумаче као предмодерно објашњење наследних болести као што су срповита анемија или синдром нагле смрти одојчади, чија се породична учестаност тумачила као повратак истог духа.

Дибиа и уништавање iyi-uwa

Изворно поуздан је противритуал: дибиа, традиционални исцелитељ и видовњак, испитује огбанђе и ритуалима га приморава да откаже место где се налази iyi-uwa. Ији-uwa се затим ископава и уништава, да дух никада више не би прогонио породицу. Поред тога, ношени амулет сматра се заштитним знаком и лековитим средством дибие за угрожено дете. Уопште се пелин сматра заштитном биљком. И со се у народном веровању сматра заштитним знаком против злих духова.

Абику и друга деца која се враћају

Директна паралела је Абику код Јоруба народа: исти феномен детета-духа које се враћа и рано умире, само код другог народа. Други мотиви мртве деце су словенске навке, скандинавски Милинг и филипински Тијанак.

Често постављана питања о Огбанђу

Шта је iyi-uwa?

Скривени, закопани предмет, често камен, лутка, коса или комад одеће мртвог детета, који везује Огбање за свет и за његову породицу.

Како се прекида круг?

Дибиа (Дибиа) испитује духа, лоцира iyi-uwa и уништава га; после тога Огбање не би требало више да прогони породицу.

Да ли је Огбање исто што и Абику?

Практично да, само код другог народа: Огбање код Игба (Игбо), Абику код Јоруба (Јоруба).

Даље везе

Прочитајте и:

Абику – директна јоруба паралела истог обрасца духа-детета
Милинг, Тијанак – други мотиви мртве деце
Амулет, Пелин, Со – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Друга стандардна дела у списку литературе.

Као игбо дете-дух, Огбање остаје једна од најупечатљивијих слика ове традиције: дете које се стално враћа и мучи сопствену породицу циклусом рођења и ране смрти, све док се iyi-uwa не пронађе и уништи.