Ogbanje jest demonem przekazu Igbo z Nigerii.
Dziecko, które umiera, aby powrócić z tej samej matki.
Ogbanje to powracające dziecko-duch Igbo: złośliwy duch, który rodzi się, umiera młodo i wciąż na nowo rodzi się z tej samej matki, aby dręczyć rodzinę żałobą. Jest związany z ukrytym przedmiotem, iyi-uwa.
Nazwa ọgbanje oznacza dosłownie dzieci, które przychodzą i odchodzą. Pojęcie należy do kosmologii Igbo Odinani i jest dobrze udokumentowane na obszarze Igbo w południowo-wschodniej Nigerii, zarówno ustnie, jak i literacko: Chinua Achebe uczynił je znanym poza Nigerią w 1958 roku dzięki swojej powieści Things Fall Apart.
Typ: powracające dziecko-duch kosmologii Igbo
Pochodzenie: kosmologia Igbo Odinani, obszar Igbo w południowo-wschodniej Nigerii
Teksty: centralne pojęcie przekazu ustnego, utrwalone literacko przez Chinua Achebe
Okres: tradycyjnie do współczesności
Wygląd: rzekomo zwyczajne dziecko, w rzeczywistości wcielony złośliwy duch
Tradycyjnie do współczesności: Ogbanje jest centralnym pojęciem kosmologii Igbo, utrwalonym literacko w 1958 roku przez powieść Chinuy Achebe Things Fall Apart.
Obszar Igbo w południowo-wschodniej Nigerii.
Dobre: Ogbanje jest centralnym pojęciem kosmologii Igbo, udokumentowanym zarówno ustnie, jak i literacko u Achebe.
Igbo: ọgbanje oznacza dosłownie dzieci, które przychodzą i odchodzą, i opisuje powracające wędrowanie między światem żywych a światem duchów.
Wygląd
Ogbanje stoi pomiędzy światami i jest związany z iyi-uwa, często kamieniem, ale również lalką, włosem lub kawałkiem odzieży zmarłego dziecka. Duch ukrywa go potajemnie; przedmiot ten umożliwia Ogbanje powrót do świata ludzi i odnalezienie rodziny docelowej.
Działanie
Wielokrotna, zamierzona śmierć i odrodzenie wyczerpują rodzinę przez wciąż nową żałobę. Dopóki iyi-uwa istnieje, cykl pozostaje nieprzerwany.
Najważniejsze aspekty powracającego dziecka-ducha w przeglądzie.
Centralne pojęcie kosmologii Igbo Odinani z jej wyobrażeniem złośliwych duchów, które celowo sprowadzają nieszczęście na rodzinę.
Własna rodzina pochodzenia, zwłaszcza matka, która wciąż na nowo rodzi to samo dziecko.
Rzekomo zwyczajne dziecko, w rzeczywistości duch związany z iyi-uwa, pomiędzy światem żywych a światem duchów.
Wyczerpuje rodzinę poprzez wielokrotną, zamierzoną śmierć i odrodzenie tego samego dziecka.
Dibia przesłuchuje ducha, lokalizuje iyi-uwa i niszczy go, aby zakończyć cykl.
Nazwa ọgbanje oznacza dosłownie dzieci, które przychodzą i odchodzą, i opisuje nieustannie powracające wędrowanie między światem żywych a światem duchów. Pojęcie należy do kosmologii Igbo Odinani z jej wyobrażeniem złośliwych duchów, które celowo sprowadzają nieszczęście na rodzinę: Ogbanje nie jest ofiarą tragicznego przypadku, lecz działa z własnej woli.
Ogbanje rodzi się, umiera młodo i rodzi się ponownie z tej samej matki, wciąż na nowo. Jest związany z iyi-uwa, ukrytym przedmiotem, często kamieniem, ale również lalką, włosem lub elementem odzieży zmarłego dziecka, który duch sam potajemnie zakopuje. Iyi-uwa umożliwia Ogbanje powrót do świata ludzi i odnalezienie tej samej rodziny, dzięki czemu cykl narodzin i wczesnej śmierci pozostaje nieprzerwany, dopóki przedmiot istnieje.
Chinua Achebe kształtuje w powieści Things Fall Apart z 1958 roku postać Ezinmy jako dziecko-ogbanje, wraz z poszukiwaniem iyi-uwa. Motyw ogbanje i abiku przenika współczesną literaturę zachodnioafrykańską.
Z perspektywy religioznawczej Ogbanje jest mitologicznym wyjaśnieniem powtarzającej się wczesnej śmierci dzieci w rodzinie. Badacze interpretują to pojęcie częściowo jako przedmodesną próbę wyjaśnienia chorób dziedzicznych, takich jak anemia sierpowatokrwinkowa czy zespół nagłej śmierci łóżeczkowej, których rodzinne nawroty tłumaczono jako powrót tego samego ducha.
Rytuałem przeciwstawnym utrwalonym w źródłach jest praktyka Dibii: tradycyjny uzdrowiciel i wieszcz przesłuchuje Ogbanje i poprzez rytuały zmusza go do wyjawienia miejsca ukrycia iyi-uwa. Iyi-uwa zostaje wykopany i zniszczony, aby duch nigdy więcej nie nawiedził rodziny. Oprócz tego noszony amulet uznawany jest za symbol ochronny i medycynę Dibii dla zagrożonego dziecka, podobnie jak zioła lecznicze, na przykład bylica, którą Dibia stosuje w swoich rytuałach. Również sól uznawana jest w wierzeniach ludowych za symbol ochronny przed złymi duchami.
Czym jest iyi-uwa?
Skryty, zakopany przedmiot, często kamień, lalka, włos lub element odzieży zmarłego dziecka, który wiąże Ogbanje ze światem i z jego rodziną.
Jak przerwać ten cykl?
Dibia przesłuchuje ducha, lokalizuje iyi-uwa i go niszczy; po tym Ogbanje nie powinien już nawiedzać rodziny.
Czy Ogbanje to to samo co Abiku?
Praktycznie tak, tylko u innego ludu: Ogbanje u Igbo, Abiku u Yoruba.
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Jako dziecko-duch ludu Igbo, Ogbanje pozostaje jednym z najbardziej wstrząsających obrazów przekazu: powracające dziecko, które własną rodzinę wystawia na cykl narodzin i wczesnej śmierci, aż do momentu, gdy iyi-uwa zostanie odnaleziony i zniszczony.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Marena, słowiańska bogini zimy i śmierci. Rytuał topnienia na wiosnę, jej spalenie jako obrzęd Ma...
Pisarz bogów, twórca hieroglifów, sędzia w Księdze Umarłych. Hermopolis, Hermes Trismegistos i re...
Škriatok, słowacki kobold domowy i duch bogactwa. Pochodzenie, ognisty lot oraz religioznawcza kl...
Shanxiao, jednonogi demon górskich lasów Chin. Pochodzenie w klasycznych tekstach, złodziej soli ...
You-hun-ye-gui, błądzące dusze i dzikie duchy Chin. Pochodzenie, miesiąc duchów, ukojenie poprzez...
Salamander jako duch żywiołu ognia. Antyczny mit ognistego zwierzęcia, nauka Paracelsusa i klasyf...
