Ogbanje é demónio da tradição Igbo da Nigéria.
Uma criança que morre para regressar através da mesma mãe.
Ogbanje é uma criança-espírito recorrente dos Igbo: um espírito maligno que nasce, morre jovem e é sempre novamente dado à luz pela mesma mãe, para atormentar a família com luto. Está ligado a um objeto escondido, o iyi-uwa.
O nome ọgbanje significa literalmente crianças que vêm e vão. O termo pertence à cosmologia Igbo Odinani e está bem documentado na região Igbo do sudeste da Nigéria, tanto oral como literariamente: Chinua Achebe tornou-o conhecido também fora da Nigéria em 1958, com o seu romance Things Fall Apart.
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Numa vista de conjunto: Ogbanje
Tipo: criança-espírito recorrente da cosmologia Igbo
Origem: cosmologia Igbo Odinani, região Igbo no sudeste da Nigéria
Textos: termo central da tradição oral, fixado literariamente por Chinua Achebe
Período: tradicional até à atualidade
Aparência: criança aparentemente normal, que encarna um espírito maligno
Tradicional até à atualidade: o Ogbanje é um termo central da cosmologia Igbo e foi fixado literariamente em 1958 pelo romance Things Fall Apart de Chinua Achebe.
A região Igbo no sudeste da Nigéria.
Boa: o Ogbanje é um termo central da cosmologia Igbo, atestado tanto oralmente como literariamente em Achebe.
Igbo: ọgbanje significa literalmente crianças que vêm e vão, e descreve o vaguear recorrente entre o mundo dos vivos e o mundo dos espíritos.
Aparência
O Ogbanje situa-se entre os mundos e está ligado ao iyi-uwa, muitas vezes uma pedra, mas também uma boneca, um cabelo ou uma peça de roupa da criança falecida. O espírito enterra-o secretamente; este permite ao Ogbanje regressar ao mundo dos humanos e reencontrar a família de destino.
Efeito
A morte repetida e intencional, seguida de renascimento, desgasta a família através de um luto sempre renovado. Enquanto o iyi-uwa subsistir, o ciclo permanece ininterrupto.
Os aspetos mais importantes da criança-espírito recorrente numa vista de conjunto.
Termo central da cosmologia Igbo Odinani, com a sua conceção de espíritos malignos que trazem infortúnio a uma família de forma intencional.
A própria família de origem, sobretudo a mãe, que dá à luz repetidamente a mesma criança.
Aparentemente uma criança normal, mas na realidade um espírito ligado ao iyi-uwa, entre o mundo dos vivos e o mundo dos espíritos.
Desgasta a família através da morte e do renascimento repetidos e intencionais da mesma criança.
Um Dibia interroga o espírito, localiza o iyi-uwa e destrói-o para pôr fim ao ciclo.
O nome ọgbanje significa literalmente crianças que vêm e vão, e descreve o vaguear sempre recorrente entre o mundo dos vivos e o mundo dos espíritos. O termo pertence à cosmologia Igbo Odinani, com a sua conceção de espíritos malignos que trazem infortúnio a uma família de forma intencional: o Ogbanje não é vítima de um acaso trágico, mas age por vontade própria.
Um Ogbanje nasce, morre jovem e é dado à luz de novo pela mesma mãe, vezes sem conta. Está ligado ao iyi-uwa, um objeto escondido, muitas vezes uma pedra, mas também uma boneca, um cabelo ou uma peça de roupa da criança falecida, que o próprio espírito enterra secretamente. O iyi-uwa permite ao Ogbanje regressar ao mundo dos humanos e reencontrar a mesma família, de modo que o ciclo de nascimento e morte precoce permanece ininterrupto enquanto existir.
Chinua Achebe cria em Things Fall Apart, de 1958, a personagem Ezinma como criança Ogbanje, incluindo a busca pelo iyi-uwa. O motivo do Ogbanje e do Abiku percorre a literatura moderna da África Ocidental.
Do ponto de vista da história das religiões, o Ogbanje é uma explicação mitológica para a morte infantil precoce repetida dentro de uma família. Alguns investigadores interpretam o conceito como uma explicação pré-moderna de doenças hereditárias, como a anemia falciforme ou a morte súbita infantil, cuja incidência familiar era interpretada como o regresso do mesmo espírito.
Fixo nas fontes é o contrarrito: um Dibia, um curandeiro e vidente tradicional, interroga o Ogbanje e obriga-o, através de rituais, a revelar o local do iyi-uwa. O iyi-uwa é desenterrado e destruído, para que o espírito nunca mais volte a assombrar a família. Além disso, um amuleto usado é considerado um sinal de proteção e medicina do Dibia para a criança em risco, assim como plantas medicinais como o artemísia, que o Dibia utiliza nos seus rituais. Também o sal é considerado, na crença popular, um sinal de proteção contra os espíritos maléficos.
O que é o iyi-uwa?
O objeto escondido e enterrado, muitas vezes uma pedra, uma boneca, um cabelo ou uma peça de roupa da criança falecida, que liga o Ogbanje ao mundo e à sua família.
Como se interrompe o ciclo?
Um Dibia interroga o espírito, localiza o iyi-uwa e destrói-o; a partir daí, o Ogbanje deixa, segundo a tradição, de assombrar a família.
O Ogbanje é o mesmo que o Abiku?
Na prática, sim, apenas noutro povo: Ogbanje entre os Igbo, Abiku entre os Yoruba.
Mais obras de referência na bibliografia.
Como criança-espírito Igbo, o Ogbanje continua a ser uma das imagens mais marcantes da tradição: uma criança que regressa e atormenta a própria família com o ciclo de nascimento e morte precoce, até que o iyi-uwa seja encontrado e destruído.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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