टियानाक, वनबाट तान्ने रुवाइ

टियानाक फिलिपिनी परम्पराको दानव (डेमन) हो।

लुकाइनका लागि रुँदै गरेको बच्चाको रूप, त्यसपछि दाँत र नङ्ग्रा। यसको परम्परामा केन्द्रीय कुरा भनेको वनबाट तान्ने रुवाइ हो।

दानवफिलिपिन्स

टियानाक

टियानाक फिलिपिन्समा जन्मिनुअघि वा बप्तिस्मा नगरी मरेको बालकको आत्मा हो। यो असहाय, रुँदै गरेको बच्चाको रूपमा लुकिन्छ, ताकि दयालु यात्रीहरूलाई तान्न सकोस्, र नजिक आउँदा तिखा दाँत र नङ्ग्रा भएको राक्षसी रूप देखाउँछ।

औपनिवेशिकपूर्व समयमा टियानाकलाई दुई संसारको बीचमा रहेको जन्मिनुअघि वा बप्तिस्मा नगरी मरेको बालकको आत्मा मानिन्थ्यो; स्पेनी शासनकालमा यो बप्तिस्मा नगरिएको वा गर्भपात गरिएको बालकको बदला लिने आत्मामा परिणत भयो, जसलाई स्वर्ग वर्जित रहन्छ। स्रोतहरूको अवस्था राम्रो मानिन्छ, र यो गाथा देशभरि विशेष गरी वनको छेउ र एकान्त सडकहरूमा डरलाग्दो मानिन्छ।

एक नजरमा: टियानाक

प्रकार: जन्मिनुअघि वा बप्तिस्मा नगरी मरेको बालकको आत्मा, राक्षसी रूपमा परिणत
उत्पत्ति: औपनिवेशिकपूर्व एनिमिष्ट मूल, १६ औं शताब्दीमा क्याथोलिक अर्थमा पुनर्व्याख्या
ग्रन्थहरू: रामोस, फिलिपिन्सको लघु पुराणकथा र अस्वाङ-सम्बन्धी अध्ययन
समयावधि: औपनिवेशिकपूर्वदेखि आजसम्म, राम्रो स्रोत अवस्था
रूप: लुकाइनका लागि रुँदै गरेको सानो बच्चा, त्यसपछि दाँत र नङ्ग्रा भएको भयानक रूप

स्रोत सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

औपनिवेशिकपूर्वदेखि आजसम्म: यसको एनिमिष्ट मूल स्पेनी उपनिवेशीकरणभन्दा अघिको समयसम्म फैलिन्छ, र १६ औं शताब्दीमा क्याथोलिक अर्थमा पुनर्व्याख्या गरियो।

विस्तार क्षेत्र

देशभरि व्यापक, विशेष गरी फिलिपिन्सको वन र सडक-लोककथाहरूमा।

स्रोत अवस्था

राम्रो: रामोसले टियानाकलाई आफ्नो लघु पुराणकथा र फिलिपिनी लोककथाको अस्वाङ-सम्बन्धी अध्ययनमा दुवैमा छुट्टै अध्याय समर्पित गरेका छन्।

नाम र रूपहरू

फिलिपिनी: यसको उत्पत्ति मलाय पोन्तियानाक वा मान्तियानाकसँग जोडेर छलफल गरिन्छ; महत्त्वपूर्ण भिन्नता यो हो कि पोन्तियानाकले आमालाई जनाउँछ, जबकि टियानाकले बालकको आत्मालाई जनाउँछ।

रूप र व्यवहार

रूप

टियानाक असहाय, रुँदै गरेको बच्चाको रूपमा लुकिन्छ र नजिक आउँदा तिखा दाँत र नङ्ग्रा भएको राक्षसी रूप देखाउँछ। यो बप्तिस्मा नगरिएका र हराएका बालकहरू र क्याथोलिक परम्परामा आत्माको मुक्ति नकारिने डरको प्रतीक हो।

प्रभाव

टियानाक बच्चाको रुवाइले वनको अन्धकार वा एकान्त सडकबाट तान्छ। पीडित नजिक आएमा यो आक्रमण गर्छ र मासु वा रगत खाएर पोषण लिन्छ। यसले यात्रीहरूलाई भड्काएर बाटो बिराउनु पनि पार्छ।

परिचय पत्र: टियानाक

यस भूत-बालकका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

फिलिपिन्सको औपनिवेशिकपूर्व भूत-बालक विश्वास, जसलाई स्पेनी मिसनरी कालमा बप्तिस्मा नगरिएको बालकको बदला लिने आत्माको रूपमा क्याथोलिक अर्थमा पुनर्व्याख्या गरियो।

प्रभाव विषय

यात्रीहरू, वनमा हिँड्नेहरू र दयालु राहगीरहरू, जसलाई अन्धकारबाट आउने बच्चाको रुवाइले तान्छ।

चित्रण

लुकाइनका लागि रुँदै गरेको सानो बच्चा, जो नजिक आउँदा तिखा दाँत र नङ्ग्रा देखाउँछ।

कार्य

बच्चाको रुवाइले तान्छ, आक्रमण गर्छ र मासु वा रगत खाएर पोषण लिन्छ, कहिलेकाहीँ यात्रीहरूलाई केवल बाटो बिराउनु मात्रै पार्छ।

बचावका रूपहरू

बप्तिस्मा मुख्य उपाय हो, त्यसका साथै जादू तोड्नका लागि कपडा उल्टो लगाउने चलन।

सीमांकन

अस्वाङ अर्को फिलिपिनी भूत-परिवार, मलाय तोयोल र मृत बालकहरूका आत्मा भएका स्क्यान्डिनेभियन माइलिङ।

दुई संसारको बीचको भूत-बालकबाट बप्तिस्मा नगरिएको आत्मासम्म

यसको उत्पत्ति मलाय पोन्तियानाक वा मान्तियानाकसँग जोडेर छलफल गरिन्छ; महत्त्वपूर्ण भिन्नता यो हो कि पोन्तियानाकले आमालाई जनाउँछ, जबकि टियानाकले बालकको आत्मालाई जनाउँछ। औपनिवेशिकपूर्व टियानाक दुई संसारको बीचमा रहेको जन्मिनुअघि वा बप्तिस्मा नगरी मरेको बालकको आत्मा थियो।

स्पेनी शासनकालमा यो बप्तिस्मा नगरिएको वा गर्भपात गरिएको बालकको बदला लिने आत्मामा परिणत भयो, जसलाई स्वर्ग वर्जित रहन्छ। रामोसले यसलाई फिलिपिन्सको लघु पुराणकथामा गन्छन्।

वनको बाटोबाट फिलिपिनी डरलाग्दो चलचित्रसम्म

टियानाक फिलिपिनी डरलाग्दो चलचित्रहरूमा पुनरावृत्त हुने पात्र हो, जसमा आफ्नै नामले बनेका धेरै चलचित्रहरू, कमिक्स र ह्यालोवीनका सन्दर्भहरू समावेश छन्।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले टियानाकले दुई संसारको बीचमा रहेको भूत-बालकमा औपनिवेशिकपूर्व विश्वासलाई बप्तिस्मा नगरिएको र स्वर्ग वर्जित बालकको क्याथोलिक धारणासँग जोड्छ। यो स्पेनी मिसनरीहरूद्वारा आदिवासी धारणाहरूको पुनर्व्याख्याको एक उदाहरण हो।

बप्तिस्मा र उल्टो लगाइने कपडा

मुख्य उपाय बप्तिस्मा हो, जसले बालकको नामलाई संसारसँग बाँध्छ र आत्माबाट लुकाइने छल हटाउँछ। बाटो बिराएको व्यक्तिले आफ्नो कपडा उल्टो लगाएर जादू तोड्छ, जो टियानाकलाई यति रमाइलो लाग्छ कि यो पीडितलाई छाडिदिन्छ। सामान्यतया पवित्र गरिएका वस्तुहरू र प्रार्थना, साथै पवित्र पानी, लगाइने ताबिज र नुन परम्परागत सुरक्षाका उपायको रूपमा मानिन्छन्।

मलेशियादेखि मापुचे भूमिसम्मका भूत-बालकहरू

टियानाक मलाय तोयोलसँग सम्बन्धित छ, जो मृत भ्रूणबाट सृजित बालकको आकारको अस्तित्व हो, र यो पोन्तियानाक-बालकबाट उत्पन्न हुन्छ, जबकि मृत आमा पोन्तियानाक बनिन्छिन्। बप्तिस्मा नगरिएका वा मृत बालकहरूको भूत-बालकको रूपमा यो क्यारिबियन दुएन र मापुचे आत्मा अन्चिमाएनसँग पनि नजिक छ, जो दुवै मृत बालकहरूबाट नै उत्पन्न हुन्छन्, र स्क्यान्डिनेभियन माइलिङसँग पनि।

टियानाकबारे प्रायः सोधिने प्रश्नहरू

किन बच्चाको रूप?

असहाय शिशुको रूपमा लुकाइनले यात्रीहरूको दयालाई पासोको रूपमा प्रयोग गर्छ।

कसरी उम्कने?

आफ्नो कपडा उल्टो लगाएर, जसले भ्रम पार्ने जादू तोड्छ।

यो अस्तित्व कहाँबाट आएको हो?

सम्भवतः मलाय पोन्तियानाक-बालकबाट, जसलाई क्याथोलिक अर्थमा बप्तिस्मा नगरिएको वा गर्भपात गरिएको बालकको रूपमा पुनर्व्याख्या गरियो।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सुझाव गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

अस्वाङ – फिलिपिनी डरलाग्दो अस्तित्व परिवार
तोयोल – मालिकको सेवामा रहेको मलाय बालक-आत्मा
दुएन, माइलिङ, अन्चिमाएन – मृत बालकहरूका अन्य आत्माहरू
पवित्र पानी, ताबिज, नुन – परम्परागत सुरक्षाका उपायहरू

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

फिलिपिनी आत्मिक बालकको रूपमा तियानाक (Tiyanak) एउटा रुँदै गरेको बच्चाको भेषमा मात्रै तबसम्म रहन्छ, जबसम्म कोही दयालु व्यक्ति नजिक आउँदैन। त्यसपछि यो भेषभूषामुनि लुकेको अस्वीकृत, प्रतिशोधी आत्मा प्रकट हुन्छ, जो बप्तिस्मा नपाएको मृत बालकको हो।