Тіянак, плач, що вабить із лісу

Тіянак є демоном філіппінської традиції.

Немовля, що плаче, як маскування, а потім зуби й кігті. Центральним у переказах є плач, що вабить із лісу.

ДемонФіліппіни

Тіянак

Тіянак – це дух ненародженої або нехрещеної дитини, яка померла на Філіппінах. Він маскується під безпомічне немовля, що плаче, аби приваблювати співчутливих мандрівників, і при наближенні розкриває демонічний образ із гострими зубами та кігтями.

У доколоніальну добу Тіянак вважався духом ненародженої або нехрещеної дитини між світами; за іспанського панування його переосмислили як мстиву душу нехрещеної або абортованої дитини, якій заборонено потрапити до раю. Стан джерельної бази вважається добрим, і ця постать є об’єктом острахів по всій країні – передусім на узліссях і безлюдних дорогах.

Стислий огляд: Тіянак

Тип: Дух ненародженої або нехрещеної дитини, переосмислений як демонічна постать
Походження: Доколоніальне анімістичне коріння, у XVI столітті переінтерпретоване в католицькому дусі
Тексти: Ramos, нижча міфологія та комплекс Асванг Філіппін
Період: від доколоніальної доби до сьогодні, добра джерельна база
Зовнішній вигляд: немовля, що плаче, як маскування, а потім моторошна постать із зубами та кігтями

Контекст джерел

Період створення текстів

Від доколоніальної доби до сьогодні: анімістичне коріння сягає часів до іспанської колонізації і було переосмислене в католицькому дусі у XVI столітті.

Ареал поширення

Поширений по всій країні, передусім у фольклорі лісів і сільських доріг Філіппін.

Стан джерельної бази

Добрий: Ramos присвячує Тіянаку окремі розділи як у своїй праці з нижчої міфології, так і в дослідженні комплексу Асванг у філіппінському фольклорі.

Назва та варіанти

Філіппінська: Походження обговорюється у зв’язку з малайським Понтіанаком або Мантіанаком; важливо розрізняти, що Понтіанак позначає матір, тоді як Тіянак – дух дитини.

Зовнішній вигляд і поведінка

Зовнішній вигляд

Тіянак маскується під безпомічне немовля, що плаче, і при наближенні розкриває демонічний образ із гострими зубами та кігтями. Він символізує нехрещених і загублених дітей, а також католицький страх перед позбавленням душі спасіння.

Вплив

Тіянак вабить плачем немовляти з темряви лісу або з безлюдних доріг. Коли жертва наближається, він нападає і живиться м’ясом або кров’ю. Мандрівників він також вводить в оману і змушує блукати.

Коротка характеристика: Тіянак

Найважливіші аспекти дитини-привида у стислому огляді.

Традиція

Доколоніальна віра у дитину-привида на Філіппінах, переосмислена в католицькому дусі іспанськими місіонерами як мстива душа нехрещеної дитини.

Об'єкт впливу

Мандрівники, відвідувачі лісів і співчутливі перехожі, яких вабить із темряви плач немовляти.

Зображення

Немовля, що плаче, як маскування; при наближенні показує гострі зуби та кігті.

Функція

Вабить плачем немовляти, нападає і живиться м’ясом або кров’ю, а також вводить мандрівників в оману.

Форми захисту

Хрещення як основний засіб протидії, а також носіння одягу навиворіт для зняття чар.

Розмежування

Асванг як інший філіппінський комплекс духів, малайський Тойол та скандинавський Міллінг як духи мертвих дітей.

Від дитини-привида між світами до нехрещеної душі

Походження обговорюється у зв’язку з малайським Понтіанаком або Мантіанаком; важливо розрізняти, що Понтіанак позначає матір, тоді як Тіянак – дух дитини. У доколоніальну добу Тіянак був духом ненародженої або нехрещеної дитини між світами.

За іспанського панування його переосмислили як мстиву душу нехрещеної або абортованої дитини, якій заборонено потрапити до раю. Ramos відносить його до нижчої міфології Філіппін.

Від лісової стежки до філіппінського фільму жахів

Тіянак є повторюваною постаттю у філіппінських фільмах жахів, зокрема в кількох екранізаціях під його власною назвою, а також у коміксах і на Гелловін.

З погляду релігієзнавства Тіянак поєднує доколоніальну віру в дитину-привида між світами з католицьким уявленням про нехрещену дитину, позбавлену доступу до раю. Він є прикладом переосмислення автохтонних уявлень іспанськими місіонерами.

Хрещення та одяг навиворіт

Основним засобом протидії є хрещення, яке прив’язує ім’я дитини до світу і позбавляє духа маскування. Той, хто заблукав, знімає чари, надівши одяг навиворіт – Тіянак знаходить це настільки кумедним, що відпускає жертву. Загалом освячені предмети та молитва, а також свячена вода, амулет, що носять на собі, і сіль вважаються традиційними засобами захисту.

Діти-привиди від Малайзії до землі мапуче

Тіянак споріднений із малайським Тойолом – кіноподібною істотою, створеною з мертвого плода, – і походить від дитини Понтіанака, тоді як мати, яка померла, стає Понтіанаком. Як дух нехрещених або померлих дітей він також близький до карибського Дуена і духа мапуче Анчімайена, які обидва також постають із мертвих дітей, а також до скандинавського Міллінга.

Часті запитання про Тіянака

Чому немовля?

Маскування під безпомічне немовля використовує співчуття мандрівників як пастку.

Як врятуватися?

Надівши одяг навиворіт, що знімає чари блукання.

Звідки походить ця істота?

Найімовірніше, від малайської дитини Понтіанака, переосмисленої в католицькому дусі як нехрещена або абортована дитина.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Асванг – філіппінський комплекс страхітливих істот
Тойол – малайський дух дитини на службі господаря
Дуен, Міллінг, Анчімайен – інші духи мертвих дітей
Свячена вода, амулет, сіль – традиційні засоби захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як філіппінська дитина-привид, Тіянак залишається немовлям, що плаче, лише доти, доки хтось зі співчуттям не наближається: тоді з-за маскування постає відкинута, мстива душа нехрещеної дитини.