अस्टिन ओस्मान स्पेयर अनुसार सिजिल जादू

सिजिल जादू (Sigillenmagie) एक अभ्यास हो जसमा कुनै जादुई इच्छालाई एक संघनित ग्राफिक चिन्हमा रूपान्तरण गरिन्छ, जसलाई त्यसपछि ऊर्जाले भरिन्छ र अचेतन मनमा छोडिदिइन्छ।

सिजिल २०औं शताब्दीको आविष्कार होइन; तिनीहरू पछिल्लो प्राचीनकालका मन्त्रोच्चारण पापिरसहरू, मध्यकालीन ग्रिमोयर र काबालिस्टिक स्रोतहरूमा देखा पर्छन्, तर आधुनिक रूप अस्टिन ओज्मान स्पेयर (Austin Osman Spare) र केऔस-जादू मा पाइन्छ।

ऐतिहासिक जरा

प्राचीन ग्रीक-मिश्री जादू पापिरसहरूमा (PGM, ईसापूर्व २-४ शताब्दी) पहिले नै करेक्टरेस पाइन्छन्, रेखा-प्रकारका चिन्हहरू जसलाई देवता वा राक्षसी अस्तित्वहरूको लिखित रूप मानिन्छ।

मध्यकालीन जादू मा भने सिजिल सामान्यतया व्यक्तिगत आत्माहरूका मुद्रा (सील) हुन्थे: सलोमोनको साँचोको पेन्टाकल, लेमेगेटनबाट ७२ गोएशिया-राक्षसहरूका सील, हाइनरिख कोर्नेलियस अग्रिप्पाका ग्रह सम्बन्धी करेक्टरहरू। यी पुराना सिजिलहरू व्यक्तिगत रूपमा रचिएका होइनन्, बरु परम्परागत नमुनाहरूबाट प्रतिलिपि गरिएका हुन्थे।

व्यावहारिक काबाला मा स्वर्गदूत सीलहरू जादुई वर्गहरूबाट निकालिन्छन्। बुधको ८x८ वर्गमा उदाहरणका लागि, एक स्वर्गदूतको नामका सबै अक्षरहरूलाई क्रमशः जोड्ने रेखा कोरिन्छ, त्यसपछि सुरु र अन्त्य बिन्दु चिन्ह लगाइन्छ। परिणामस्वरूप त्यो अस्तित्वको ज्यामितीय रूपमा निश्चित सिजिल बन्छ।

अस्टिन ओज्मान स्पेयर र आधुनिक विधि

अंग्रेज कलाकार-जादूगर अस्टिन ओज्मान स्पेयर (१८८६–१९५६) ले सन् १९१३ तिर सिजिल अभ्यासमा क्रान्ति ल्याए। आफ्नो Book of Pleasure मा उनले अक्षर-काट्ने विधि वर्णन गर्छन्: कुनै इच्छा वाक्य लेखिन्छ, दोहोरिने अक्षरहरू काटिन्छन्, र बाँकी अक्षरहरूलाई एक शैलीबद्ध ग्लिफमा जोडिन्छ।

यसरी बनेको चिन्हलाई एकाग्रता, थकान, यौन उत्तेजना वा अन्य ज्ञान (Gnosis) अवस्थाहरू मार्फत अचेतन मनमा प्रवेश गराइन्छ, र त्यसपछि सचेत रूपमा बिर्सिइन्छ, ताकि मनले इच्छा र त्यसको प्रभावको बीचमा बाधा नबनाओस्।

स्पेयरको विधि दृष्टि-जादूको परम्परामा पर्छ, तर व्यावहारिक छ: यसले पूर्वनिर्धारित स्वर्गदूत वा राक्षस नामहरू छोडेर व्यक्तिगत इच्छा-अभिव्यक्तिसँग काम गर्छ। यसैले यो पछिका सबै केऔस-जादूको अग्रगामी हो।

स्पेयर अनुसारको सिजिल-विधि

पीटर क्यारोल (Peter Carroll) र रे शर्विनले सन् १९७० को अन्तिमतिर, Illuminates of Thanateros को परिवेशमा, केऔस-जादूको सिद्धान्त बनाए, जसले स्पेयरको सिजिल कामलाई मुख्य प्रविधि बनायो। क्यारोलको पुस्तक Liber Null (१९७८) ले यो विधिलाई पुनरुत्पादनयोग्य रूप दिन्छ: इच्छा-अभिव्यक्ति, अक्षरहरूमा घटाउने, ग्लिफ-संश्लेषण, अनि ट्रान्स, ध्यान वा अन्य थकान-अवस्थाहरूमा भराइ हुन्छ।

केऔस-जादूको विशेषता प्रतीक ढाँचाको स्वतन्त्रता हो: सिजिलहरू कुनै पनि पुराणकथीय भाषामा काम गर्न सक्छन्, किनकि वास्तविक प्रभावकारी तत्त्व प्रतीक होइन, बरु भित्री बन्धनको क्रिया हो। यो धारणा सबै सिजिल अभ्यासकर्ताहरूले साझा गर्दैनन्; अधिक परम्परागत धाराहरूले छानिएको प्रतीक-समूहलाई महत्त्वपूर्ण मान्छन्।

व्यावहारिक रूपहरू

आजकल प्रचलित मुख्य रूपहरूलाई चार समूहमा विभाजन गर्न सकिन्छ। अक्षर-सिजिल, स्पेयर अनुसार: इच्छा वाक्य, अक्षर-घटाउने, ग्लिफ। चित्र-सिजिल: कुनै इच्छालाई एक अलंकारिक चित्रमा रूपान्तरण गरिन्छ, जो पहिलो नजरमा जादुई देखिँदैन, अक्सर ब्यानर, ट्याटू वा पृष्ठभूमि चित्रको रूपमा प्रचलित।

मन्त्र-सिजिल: कुनै इच्छालाई एक लयबद्ध ध्वनि-क्रममा संघनित गरी ध्यानपूर्वक दोहोर्याइन्छ। सर्भिटर-सिजिल: बढी दीर्घायु कृत्रिम रूपमा सिर्जित आत्मा (सर्भिटर) लाई आफ्नै सिजिल दिइन्छ, जो चेतनामा त्यसको एंकरको रूपमा काम गर्छ।

प्रभावकारिता र सीमाहरू

सिजिल जादूको प्रभावकारितालाई भित्री रूपमा फरक-फरक ढंगले मूल्याङ्कन गरिन्छ। अनुभवजन्य रूपमा सिजिल कामलाई मानसिक रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ: यसले कुनै इच्छालाई संरचित गर्छ, स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्छ, अचेतन मनमा जड्याउँछ, र निरन्तर चिन्तनबाट बाहिर ल्याउँछ। यसले ध्यान, अवलोकन र कार्यलाई लक्ष्यतर्फ केन्द्रित राख्ने सम्भावना बढाउँछ।

यसभन्दा बाहिर कुनै कारणात्मक जादू काम गर्छ कि गर्दैन भन्ने कुरा निश्चित रूपमा प्रमाणित गर्न सकिँदैन, तर अभ्यासका लागि यो निर्णायक कसी होइन, सिजिलहरू बनाइन्छन् र ती सम्बन्धित व्यक्तिका लागि काम गर्छन् वा गर्दैनन्।

आत्म-अभ्यासका लागि सुझावहरू

सिजिल कामको सुरुआत गर्ने व्यक्तिले लक्ष्यहरू सटीक र यथार्थपरक रूपमा व्यक्त गर्छ, हरेक कार्य-सत्रमा एक सिजिलमा मात्र सीमित रहन्छ, प्रतीकलाई एकाग्र अवस्थामा दृढतापूर्वक भर्छ र त्यसपछि सचेत रूपमा बिर्सन्छ।

सुरक्षा वा जीवनदिशाका लागि लामो अवधिका सिजिलहरू छोटो अवधिका इच्छाहरूभन्दा बढी टिकाउ हुन्छन्; छोटो अवधिका इच्छाहरूले अचेतन मनमा छिट्टै यो भावना पुर्‍याउँछन् कि इच्छा वास्तवमा गम्भीर थिएन।

स्रोतहरू

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.