Salomonska tradicija

Izraz salomonska tradicija označuje skupino visokosrednjeveških in zgodnjenovoveških priročnikov magije, ki svojo avtoriteto izpeljujejo iz svetopisemskega kralja Salomona.

Salomon že od helenistične pozne antike velja za pravzor modrega maga, ki je podjarmil demone, ukazoval duhovom elementov in poznal skrivnosti stvarstva. Iz te pripisane vloge zraste literarna tradicija, ki sega od Sefer ha-Razim prek Clavicula Salomonis vse do Lemegetona.

Nastanek legende

Hebrejska Biblija v 1. knjigi kraljev, 4. poglavje, Salomona obdari z neprimerljivo modrostjo. Že judovski zgodovinar Flavij Jožef v 1. stoletju n. št. (Antiquitates Judaicae VIII) poroča, da je Salomon zapustil prisege, zaklinjanja in knjigo zdravljenja.

V psevdoepigrafskem slovstvu se oblikuje topos: Salomon s pečatnim prstanom vlada nad demoni, jih prisili, da zgradijo tempelj, in pozna vsako njihovo skrivnost. Iz tega debla zrastejo tri velike linije magijskih besedil.

Salomonov testament

Salomonov testament, verjetno sestavljen med 1. in 4. stoletjem v Palestini ali Egiptu, je najstarejši ohranjeni krščanski vir salomonske magije. Besedilo pripoveduje, kako Salomon z angelskim darilom v obliki pečatnega prstana zaslišuje demone, vsak izmed njih pove svoje ime, področje delovanja in angela, ki ga lahko prisili k pokorščini.

Seznam obsega 36 dekanskih demonov, povezanih z boleznimi in duševnimi tegobami. Shema demon, učinek, angel, ki ga zavezuje, se stoletja pozneje znova pojavi v Goetiji.

Sefer ha-Razim

V judovskem okolju Sefer ha-Razim (Knjiga skrivnosti), verjetno sestavljena med 3. in 5. stoletjem, zbira sedem nebes in njihove angelske zbore. Praksa uporablja angelska imena za zdravljenje, zaščito in pridobivanje spoznanja, a ostaja vezana na stroga pravila čistosti in na slavljenje Boga.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (sestavljen v srednjem veku, natisnjen leta 1701 v Amsterdamu) nadaljuje to linijo in ponuja najpomembnejše predloge za poznejšo kabalistično magijo.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Salomonov ključ) nastane v 14./15. stoletju na podlagi grških in hebrejskih predlog ter se širi predvsem v latinskih, italijanskih in francoskih rokopisih.

Gre za praktični priročnik: priprava maga (post, očiščenje, molk), izdelava pentaklov na pergamentu iz nedotaknjene živalske kože, posvetitev orodij (palica, meč, srp, svetilka), klicanje angelov in duhov.

V središču je 44 pentaklov, po sedem za vsak planet. Clavicula je teurgično-obredno delo: duhove kliče z angelsko pomočjo in v Božjem imenu, ne s prisilo.

Lemegeton

V 17. stoletju neznani urednik v Angliji zbere pet ločenih rokopisov v Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Goetia s svojimi 72 demoni je najbolj znan del in obenem tvori nasprotje starejši, na angele usmerjeni salomonski liniji: tukaj mag kliče demone, jih z Božjimi imeni prisili, pridobi znanje in moč ter jih spoštljivo odslovi. Besedilna osnova deloma izhaja iz dela Johanna Weyerja Pseudomonarchia Daemonum (1577).

Grand Grimoire in poznejše oblike

V 18. in 19. stoletju se v Franciji in Nemčiji pojavijo ljudske izdaje: Grand Grimoire, Grimorium Verum, nemška Šesta in sedma Mojzesova knjiga. Te salomonsko tradicijo razredčijo v iskanje zakladov, ljubezenske uroke in navodila za pakt.

Aleister Crowley leta 1904 objavi angleško izdajo Goetie (Lemegeton I) na podlagi prevoda Mathersa, s čimer salomonska tradicija doseže moderni okultizem.

Skupne strukture

Skozi stoletja si salomonska tradicija deli več značilnosti: osrednje mesto Božjih imen (tetragramaton, Šemhamforaš), strogo pripravo maga, jasno začrtan obredni prostor (krog in trikotnik), izrecno hierarhijo duhovnih bitij ter dolžnost njihovega časti vrednega odslovitve.

Kdor dela s salomonsko magijo, se giblje, naj se tega zaveda ali ne, v teološkem prostoru, ki delovanje legitimira le pod predznakom višje božje avtoritete.

Viri

• Joseph H. Peterson (ur.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (ur.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval obredne Magic, Pennsylvania State UP 1998.