Кијимуна, риђокоси пријатељи рибара Окинаве

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 15. октобар 2026.

Кијимуна су духови јапанске традиције.

Риђокоси духови дрвета острва Рјукју, пријатељи рибара. Риђокоси Кијимуна сматрају се оданим пријатељима рибара на острвима Рјукју.

ДуховиЈапан

Кијимуна

Кијимуна су риђокоси духови дрвета Окинаве који обитавају у старим бањан дрвећима, познатим као гаџумару. Величине детета, са разбарушеном, јарко црвеном косом, великом главом и црвенкастом кожом, спадају међу најпознатије ликове острва Рјукју.

Као вешти рибари, могу са људима да склопе пријатељства за читав живот, радо у размену за кувани оброк. Али ко посече њихово дрво или на њему запали ватру, излаже се њиховој освети: разгневљени Кијимуна могу запалити шуме и куће.

У прегледу: Кијимуна

Тип: Духови дрвета острва Рјукју, амбивалентна природна бића
Порекло: Усмено предање Рјукјуа, данас документовано модерним збиркама
Текстови: Регионална збирка и етнографија, без предмодерне фиксације
Период: усмено обликовано до данас
Изглед: величине детета, са разбарушеном, јарко црвеном косом, великом главом и црвенкастом кожом

Контекст предања

Раздобље текстова

Чисто усмено обликован острвски фолклор без предмодерне фиксације; сведочанства потичу из модерне регионалне збирке и етнографије.

Простор распрострањености

Окинава и острва Рјукју: тамо се стара дрвећа гаџумару сматрају обитавалиштем Кијимуна и духовно моћним местима.

Стање извора

Усмено пренето и модерно документовано; варијанте у детаљима треба третирати као варијанте предања, предмодерне примарне литературе нема.

Име и варијанте

Окинавски језик: Име у преводу значи приближно дух дрвета или дете дрвета. Споредна имена су Бунагаја и Бунгаја, која упућују на велику главу ових бића.

Изгед и понашање

Изглед

Кијимуна су риђокоса, величине детета, шумска бића са великом главом; црвена коса и црвенкаста кожа су њихова препознатљива одлика. Као становници прастарих гаџумару дрвећа, они оличавају одуховљеност субтропских шума Окинаве.

Деловање

Кијимуна су изврсни рибари, посебно наклоњени рибљим очима, од којих често једу само једно. Радо помажу рибарима, обично у размену за кувани оброк, а пријатељства могу трајати читав живот. Сечење дрвета или ватра их љути; разгневљени Кијимуна могу запалити шуме и куће. Плаше се и мрзе хоботницу и избегавају ватру и дим.

Профил: Кијимуна

Најважнији аспекти духова дрвета Окинаве на једном месту.

Културни контекст

Духови дрвета у анимистичком веровању Рјукјуа, у коме се гаџумару сматра духовно моћним; представници духовне снаге дрвећа.

Односи се на

Pre свега рибари и сељани: једнима помажу у риболову, са другима деле дрво и суседство.

Приказ

Ликови величине детета са разбарушеном, јарко црвеном косом, великом главом и црвенкастом кожом, који обитавају у ваздушном корењу старих бањан дрвећа.

Домен деловања

Помоћ у риболову и пријатељство за читав живот уз добар однос; освета која може довести до пожара у случају сечења дрвета или паљења ватре крај њиховог обитавалишта.

Однос

Избегавање провокације: не сећи настањени гаџумару, не палити ватру крај њега. Као средство одбране сматра се хоботница, које се плаше.

Паралеле

Континентални дух дрвета Кодама са својим табуом сечења и Капа као амбивалентно природно биће величине детета.

Острвски фолклор Рјукјуа

Име Кијимуна је окинавског порекла и у преводу значи приближно дух дрвета или дете дрвета; споредна имена Бунагаја и Бунгаја упућују на велику главу. Предање је чисто усмено обликован острвски фолклор без предмодерне примарне литературе, за разлику од континенталног Кодаме; сведочанства потичу из модерне регионалне збирке и етнографије.

У оквиру веровања Рјукјуа, Кијимуна се сматрају представницима духовне снаге дрвећа: стари гаџумару није само биљка, већ одуховљено место на коме се човек и дух могу срести, и у добру и у злу.

Рецепција и тумачење

Кијимуна су чврст део културе Окинаве и туризма: као маскота, у локалној уметности и на фестивалима, а популарни су и захваљујући делу Гегеге но Китаро. Представљају симпатичан симбол природе и острвског идентитета Окинаве.

Са религиолошког становишта, Кијимуна су духови дрвета у анимистичком веровању Рјукјуа, у коме се гаџумару сматра духовно моћним. Реч је о амбивалентним природним бићима, између помагача и носилаца освете. Важно је нагласити да је култура Рјукјуа самостална и није идентична са јапанском континенталном традицијом.

Захтев поштовања уместо ритуала

Кључно у односу са Кијимуна је избегавање провокације: не сече се настањени гаџумару и не пали се ватра крај њега. Традиционално средство одбране је хоботница, које се Кијимуна плаше и мрзе. Формализован култ, као што је шименава уже код Кодаме, није подједнако документован; у првом плану су захтев за избегавањем и поштовањем, као и одржавање доброг односа, на пример куваним оброцима за рибаре-помагаче.

Духови дрвета и коболде у поређењу

Кијимуна одговарају континенталном духу дрвета Кодама са његовим табуом сечења и додирују се са Капа, исто тако амбивалентним природним бићем величине детета са чврстим склоностима и одбојностима. Сродни су европски коболд и скандинавска природна бића, која помажу уз добар однос, а штете у случају увреде.

Често постављана питања о Кијимуна

Где живе Кијимуна?

У старим гаџумару или бањан дрвећима на Окинави и острвима Рјукју.

Јесу ли Кијимуна опасни?

Обично нису, све док их нико не увреди; могу постати пријатељи за читав живот и помагачи у риболову. Сечење дрвета или ватра излажу освети која може довести и до пожара.

Шта воле а чега се плаше?

Воле рибље очи и куване оброке; плаше се и мрзе хоботницу и избегавају ватру и дим.

Даље везе

Прочитајте и:

Јапан – сва бића јапанске традиције
Кодама – духови дрвећа с копна, уз табу сечења
Капа – природно биће величине детета са одређеним склоностима
Амулет, Кађење, Со – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Још стандардних дела у списку литературе.

Као дух дрвета Окинаве и риђокоси дух Рјукјуа, Кијимуна повезује оживљеност старих гађумару дрвета са свакодневицом рибара: сусед из дрвета који може бити пријатељ или носилац освете.