Kijimuna to duchy tradycji japońskiej.
Rudowłose duchy drzew z Wysp Riukiu, przyjaciele rybaków.
Kijimuna to rudowłose duchy drzew z Okinawy, które zamieszkują stare drzewa bananowca, gajumaru. Wielkości dziecka, z dziko rozwichrzonymi, jaskrawoczerwonymi włosami, wielką głową i rudawą skórą, należą do najbardziej znanych postaci Wysp Riukiu.
Jako zręczni rybacy mogą zawierać z ludźmi przyjaźnie na całe życie, chętnie w zamian za ugotowany posiłek. Kto jednak ścina ich drzewo lub rozpala pod nim ogień, ryzykuje ich zemstę: rozgniewane Kijimuna mogą wznieć pożar lasów i domów.
Typ: duchy drzew z Wysp Riukiu, ambiwalentne istoty natury
Pochodzenie: ustny przekaz z Riukiu, dziś dokumentowany przez nowoczesne zbiory
Teksty: regionalne zbiory i etnografia, bez przednowoczesnego zapisu
Okres: wykształcony ustnie do współczesności
Wygląd: wielkości dziecka, z dziko rozwichrzonymi, jaskrawoczerwonymi włosami, wielką głową i rudawą skórą
Czysto ustnie wykształcony folklor wyspiarski bez przednowoczesnego zapisu; świadectwa pochodzą z nowoczesnych zbiorów regionalnych i etnografii.
Okinawa i Wyspy Riukiu: tam stare drzewa gajumaru uważane są za miejsce zamieszkania Kijimuna i za duchowo pełne mocy.
Przekazane ustnie i dokumentowane w czasach nowoczesnych; szczegółowe warianty należy traktować jako warianty przekazu, przednowoczesnej literatury pierwotnej nie ma.
Okinawski: Nazwa oznacza dosłownie w przybliżeniu duch drzewa lub dziecko drzewa. Nazwy pomocnicze to Bunagaya i Bungaya, odnoszące się do wielkiej głowy tych istot.
Wygląd
Kijimuna to rudowłose istoty leśne wielkości dziecka, z wielką głową; czerwone włosy i rudawa skóra są ich charakterystyczną cechą. Jako mieszkańcy prastarych drzew gajumaru wyrażają duchową ożywioność subtropikalnych lasów Okinawy.
Działanie
Kijimuna są doskonałymi rybakami i szczególnie łasymi na oczy ryb, z których często zjadają tylko jedno. Chętnie pomagają rybakom, zwykle w zamian za ugotowany posiłek, a przyjaźnie te mogą trwać całe życie. Ścinanie drzewa lub ogień je gniewa; rozgniewane Kijimuna mogą wznieć pożar lasów i domów. Obawiają się i nienawidzą ośmiornic, unikają ognia i dymu.
Najważniejsze aspekty duchów drzew z Okinawy w jednym spojrzeniu.
Duchy drzew w animistycznej wierze Riukiu, w której gajumaru uważany jest za duchowo pełen mocy; reprezentują duchową siłę drzew.
Przede wszystkim rybacy i mieszkańcy wsi: jednym pomagają w połowach, z innymi dzielą drzewo i sąsiedztwo.
Istoty wielkości dziecka z dziką, jaskrawoczerwoną czupryną, dużą głową i czerwonawą skórą, zamieszkujące korzenie powietrzne starych drzew banianowych.
Pomoc w połowach i dozgonna przyjaźń przy dobrym obchodzeniu się z nimi; zemsta, sięgająca nawet pożarów, przy ścinaniu drzewa lub podpaleniu drzewa, w którym mieszkają.
Unikanie prowokacji: nie ścinać zamieszkanego drzewa gajumaru, nie rozpalać przy nim ognia. Jako środek ochronny uznaje się ośmiornicę, której się boją.
Nazwa Kijimuna pochodzi z języka okinawskiego i oznacza dosłownie coś jak duch drzewa lub dziecko drzewa; nazwy dodatkowe Bunagaya i Bungaya odnoszą się do wielkiej głowy. Przekaz to czysto ustnie ukształtowany folklor wyspiarski, bez przedmodernej literatury źródłowej, w przeciwieństwie do kontynentalnego Kodama; źródła pochodzą z nowożytnych regionalnych zbiorów i etnografii.
W ramach wierzeń Ryukyu Kijimuna uważane są za przykład duchowej siły drzew: stary gajumaru nie jest zwykłą rośliną, lecz miejscem naznaczonym duszą, gdzie człowiek i duch mogą się spotkać, tak w dobrym, jak i w złym.
Kijimuna są trwałym elementem kultury Okinawy i turystyki: jako maskotki, w lokalnej sztuce i na festynach, dodatkowo spopularyzowane przez GeGeGe no Kitaro. Są sympatycznym symbolem przyrody i tożsamości wyspiarskiej Okinawy.
Z punktu widzenia religioznawstwa Kijimuna to duchy drzew w animistycznym systemie wierzeń Ryukyu, w którym gajumaru uważany jest za duchowo silny. Są to dwuznaczne istoty natury, pomiędzy pomocnikiem a mścicielem. Ważne jest podkreślenie, że kultura Ryukyu jest samodzielna i nieidentyczna z tradycją japońskiego kontynentu.
W obchodzeniu się z Kijimuna kluczowe jest unikanie prowokacji: nie ścina się zamieszkanego drzewa gajumaru i nie rozpala się przy nim ognia. Za tradycyjny środek ochronny uznaje się ośmiornicę, której Kijimuna się boją i którą nienawidzą. Sformalizowany kult, taki jak lina shimenawa w przypadku Kodama, nie jest udokumentowany w podobny sposób; na pierwszym planie stoi nakaz unikania i respektu oraz pielęgnowanie dobrych relacji, na przykład poprzez gotowane posiłki dla pomagających przy połowach.
Kijimuna odpowiadają kontynentalnemu duchowi drzewa Kodama z jego tabu ścinania i mają wspólne cechy z Kappa, również dwuznaczną istotą natury wielkości dziecka, o wyraźnych upodobaniach i niechęciach. Spokrewnione są europejskie chochliki i skandynawskie istoty natury, które pomagają przy dobrym traktowaniu, a szkodzą przy obrazie.
Gdzie żyją Kijimuna?
W starych drzewach gajumaru lub banianowych na Okinawie i wyspach Ryukyu.
Czy Kijimuna są niebezpieczne?
Zazwyczaj nie, o ile się ich nie obrazi; mogą być dozgonnymi przyjaciółmi i pomocnikami w połowach. Ścięcie drzewa lub podpalenie grozi zemstą, sięgającą nawet pożarów.
Co lubią, a czego się boją?
Uwielbiają oczy rybie i gotowane posiłki; boją się i nienawidzą ośmiornicy oraz unikają ognia i dymu.
Więcej standardowych dzieł w Bibliografii.
Jako duch drzewa Okinawy i rudowłosy chochlik Ryukyu, Kijimuna łączy naznaczenie duszą starych drzew gajumaru z codziennością rybaków: sąsiad z drzewa, który może być przyjacielem lub mścicielem.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Bóg-sokół, Oko Wedżat, symbol władzy i uzdrowienia. Mitologia, świątynia w Edfu, znaczenie w star...
Strażnik Ka, ambiwalentny stróż, magiczny uzdrowiciel. Granice, magia imienia, ochrona w starożyt...
Dziwożona, dzika kobieta bagien słowiańskiego przekazu. Pochodzenie ze złej śmierci, kradzież dzi...
Qebui, egipski bóg chłodnego wiatru północnego. Pochodzenie, czworogłowa postać barana i klasyfik...
Tezcatlipoca, aztecki bóg nocnego nieba i nocnego wiatru. Pochodzenie, jego aspekt wiatru i półno...
Bael w Goetii: fenickie tło, ikonografia trzech głów, tradycja Lemegeton i historia recepcji.
