Ptah, bóg tradycji egipskiej

Ptah jest bogiem tradycji egipskiej.

Bóg stwórca przez słowo, patron rzemieślników, bóg Memfis. Ptah stworzył świat nie przez siłę ani moc seksualną, lecz przez wypowiedziane słowo – jego serce myślało, jego usta mówiły i stało się.

Z ludzką twarzą, owinięty ciasno lnianymi tkaninami i dzierżący berło stwórcy, jest bogiem intelektualnym, nie emocjonalnym – planistą stojącym za porządkiem. Jego warsztat to Memfis; jego inżynierowie wznieśli piramidy.

Ptah jest egipskim bogiem stwórcą miasta Memfis. Jako egipski bóg stwórca patronuje rzemieślnikom i architektom, którzy wznieśli wielkie budowle Memfis.

BógEgipt

Ptah

Szybki przegląd: Ptah

Typ: Główne bóstwo egipskie, bóg stwórca i patron rzemieślników
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie, w szczególności tradycja memficka)
Funkcja: Stworzenie przez słowo, patron rzemieślników, architektów, rzeźbiarzy
Główne atrybuty: postać mumii, niebieska lub zielona barwa skóry, berło Was-Dżed-Anch
Główne miejsce kultu: Memfis (główne centrum kultowe, świątynia Hut-ka-Ptah; stąd nazwa Aigyptos = Egipt)
Triada: Ptah, Sachmet, Nefertum (triada memficka)

Kontekst

Okres powstania tekstów

Ptah poświadczony jest od okresu wczesnodynastycznego (ok. 2900 p.n.e.) jako główny bóg Memfis, które od I dynastii do końca Starego Państwa (ok. 2200 p.n.e.) było stolicą Egiptu.

Główny okres rozkwitu teologii Ptah –teologia: Memficka teologia (Kamień Szabaki, ok. 700 p.n.e., lecz skopiowany ze staroegipskiego oryginału) – w tej kosmogonii Ptah stwarza świat przez myśl (serce) i słowo (język), co stanowi niezwykle 'intelektualną’ doktrynę stworzenia, wyprzedzającą chrześcijańską i janową Logos–teologię . W ramach greckiej synkretyzacji utożsamiony z Hefajstosem.

Zasięg geograficzny

Głównym miejscem kultu było Memfis (dzisiaj Mit Rahina) ze świątynią Hut-ka-Ptah (’Dom Ka Ptaha’), jednym z największych i najstarszych kompleksów świątynnych Egiptu.

Z greckiej wymowy Aigyptos tej nazwy świątyni pochodzi nazwa 'Egipt’. Ponadto świątynia Apisa (byk Apis jako żywy wizerunek Ptaha), Heliopolis (dobudówka świątynna), Teby (drugorzędne). W okresie hellenistycznym byk Apis jako główny symbol kultowy; z synkretyzmu Apis–Ozyrys powstaje ptolemejski główny bóg Serapis.

Stan źródeł

Główne źródła: Kamień Szabaki (Memficka teologia, British Museum EA 498), Teksty Piramid, Teksty Sarkofagów, inskrypcje ze świątyni Hut-ka-Ptah, stele Apisa z Sakary. Literatura pomocnicza: Sandman Holmberg, świątynia, stele Apisa z Sakary. Literatura pomocnicza: Sandman Holmberg, The God Ptah (dzieło podstawowe); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Nazwa i sposoby zapisu

Ptah przedstawiany jest jako zmumifikowany mężczyzna owinięty ciasno lnianymi tkaninami, często z niebieską brodą. Trzyma berło złożone z trzech symboli: Anch (życie), Was (władza) i filaru Dżed (stabilność).

Niekiedy dzierży narzędzie – wagę Wag lub młot. Jego głowa bywa zdobiona koroną (Aten–symbolem lub koroną Atef). Rzadko przedstawiany jest z cechami zwierzęcymi – jego moc ma charakter abstrakcyjny i intelektualny.

Charakterystyka

Ptah stworzył świat i wszystkie rzeczy swoim sercem (intelektem) i swoim słowem (Logos). Ta teologia jest wyjątkowa w egipskiej mitologii – nie Atum, nie Ra, lecz Ptah jest pierwszą myślą. Rzemieślnicy i architekci modlili się do Ptaha.

Świątynia w Memfis była ogromna i bogata. Faraonowie (szczególnie Totmes III) tytułowali się władcami 'umiłowanymi przez Ptaha’. W okresie Nowego Państwa wznoszono posągi i świątynie na pamiątkę dawnej memfickiej teologii. Kapłani-skrybowie dokumentowali mity i rytuały Ptaha na papirusach.

Wygląd i symbolika

Ptah przedstawiany jest jako zmumifikowany, w ciasnym odzieniu, z gładką, przylegającą czapką i długą brodą. W dłoni trzyma krzyż Anch oraz berło-kolumnę Dżed – symbole wiecznego życia i stabilności.

Jego oczy są przenikliwe, gdyż widzi i stwarza wszystko. Barwa jego ciała jest często zielona lub złota. Skarabeusz symbolizuje jego proces twórczy – tak jak owad niesie słońce, tak Ptah niesie stworzenie.

Profil: Ptah

Najważniejsze aspekty Ptaha w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele kulturowe.

Pochodzenie

Ptah jest w memfickiej teologii stwórcą par excellence: myśli świat sercem i wypowiada go językiem.

Małżonek Sachmet (lwogłowa bogini wojny i uzdrowienia), ojciec boga lotosu Nefertuma – razem tworzą triadę memficką. W późniejszych tradycjach ojciec Imhotepa (historycznie architekta piramidy schodkowej, później ubóstwionego i utożsamionego z greckim Asklepiosem).

Dotyczy

Bóg stwórca przez słowo i myśl, wyjątkowy w światowej mitologii jako stwórca 'intelektualny’ (w przeciwieństwie do seksualnego stworzenia przez Atuma w Heliopolis). Patron wszystkich rzemieślników: rzeźbiarzy, architektów, złotników, stolarzy. W osobistym kulcie wezwanie o powodzenie w zawodach rzemieślniczych, o uzdrowienie (przez medyczną tradycję Imhotepa), o ochronę przed katastrofami.

Wygląd

Antropomorficzny jako postać mumii, z przylegającymi bandażami mumii, niebieska lub zielona barwa skóry (symbol odrodzenia i płodności roślinnej). Na głowie ciasno przylegająca, gładka czapka. W dłoni berło Was-Dżed-Anch – połączenie laski Was (władza), filaru Dżed (stabilność) i Anch (życie).

Broda, prosto przycięta. Stojący na platformie (symbol kosmicznego porządku). Często przedstawiany zamknięty w celli – w odróżnieniu od większości bogów działających w świecie, Ptah jest stwórcą powściągliwym.

Funkcja

Zakres działania: Ptah był codziennie wzywany przez rzemieślników i architektów. W świątyni Hut-ka-Ptah żył byk Apis – jego święte zwierzę, starannie wyselekcjonowany byk (o określonych białych oznaczeniach), czczony jako przejaw Ptaha.

Po śmierci każdego byka Apisa odprawiano wielkie uroczystości żałobne; jego mumię chowano w Serapeum w Sakarze. W okresie późnym Serapeum przyciągało tysiące pielgrzymów. W osobistym kulcie wezwanie o powodzenie w zawodach rzemieślniczych.

Środki ochronne

Berło Was-Dżed-Anch (główny atrybut), bandaże mumii, czapka, niebieska/zielona barwa skóry, byk Apis (zwierzę święte), platforma (porządek kosmiczny). Święte rośliny: drzewo persea. Święta liczba: brak specyficznej.

Odpowiedniki

Hefajstos (Grecja, bóg kowalstwa i rzemiosła, synkretyzowany w okresie hellenistycznym), Wulkan (Rzym, za pośrednictwem Hefajstosa), Tvaṣṭṛ (hinduizm, wedyjski bóg-architekt), Vishvakarman (hinduizm, boski architekt), Goibniu (celtycki, kowal), Ilmarinen (fiński, kowal-stwórca w Kalevali). Logos Kamienia Szabaki wykazuje znamienna równoległość z janową teologią Logosuteologią (J 1: 'Na początku było Słowo’) oraz ze stoicką nauką o Logosie.

Praktyki ochronne

Kult codzienny

Rytuały i wezwania
W centrum znajdował się kult świątynny Memfis. Byk Apis czczony był jako żywy znak kultowy Ptaha. Jako bóg opiekuńczy rzemieślników Ptah cieszył się szczególną pobożnością w warsztatach.

Zaklęcia i wezwania

Przekaz tekstów i formuły
Memficka teologia zapisana na Kamieniu Szabaki przedstawia Ptaha jako stwórcę przez serce i język. Teksty Piramid i hymny do Ptaha uzupełniają przekaz głównego boga memfickiego.

Amulety i symbole ochronne

Materialne apotropaika i świadectwa archeologiczne
Powszechne były amulety Ptah-Pataikos w postaci karła, służące szczególnie ochronie dzieci przed niebezpiecznymi zwierzętami, oraz figurki Ptaha z fajansu pochodzące z kontekstów świątynnych i grobowych.

Ptah – paralele w innych kulturach

Ptah przypomina żydowsko-chrześcijańskiego Boga (stworzenie przez słowo), grecki Nous (intelekt) oraz Brahman (hinduizm). Koncepcja stworzenia przez myśl i mowę jest powszechna; Ptah stanowi szczególnie wczesną i systematyczną jej realizację. Jego rola patrona rzemieślników jest podobna do roli Hefajstosa (Grecja) czy Odyna jako patrona rzemiosła (Skandynawia).

Pomnik teologii memfickiej

Najbardziej wymagającym teologicznie źródłem dotyczącym Ptaha jest tekst znany w badaniach jako Pomnik memfickiej teologii. Zachowany jest na kamiennej płycie sporządzonej na polecenie króla Szabaki w dwudziestej piątej dynastii. Notatka na kamieniu głosi, że tekst przepisano ze starszego, stoczonego przez robaki oryginału.

Pytanie o rzeczywisty wiek treści tekstu długo pozostawało sporne. Część dawniejszych badań skłaniała się ku bardzo wczesnemu datowaniu, natomiast nowsza dyskusja skłania się raczej ku uznaniu tekstu za dzieło pierwszego tysiąclecia przed naszą erą, które przejmuje i uczone podsumowuje starsze wyobrażenia.

Pod względem treści tekst przedstawia doktrynę stworzenia, w której Ptah odgrywa rolę centralną. W odróżnieniu od opowieści o stworzeniu, w których świat powstaje przez akty cielesne lub działanie boga słońca, Ptah stwarza tu przez serce i język – czyli przez myśl i słowo.

To, co Ptah pomyśli i wypowie, staje się rzeczywistością. Tekst podporządkowuje mu w ten sposób pozostałych bogów i uporządkowany świat, nie negując ich: są oni niejako urzeczywistnieniem tego, co Ptah zamyślił i nazwał.

Tekst ten zyskał w historii religii szczególną uwagę, gdyż idea stworzenia świata przez słowo przypomina wyobrażenia obecne również w innych tradycjach.

Takie porównania należy prowadzić z ostrożnością, ponieważ podobne idee mogą powstawać niezależnie od siebie. Pewne jest natomiast, że tekst memficki wykazuje wysoki poziom refleksji teologicznej i przedstawia Ptaha jako boga stwórcę, którego działanie ma charakter duchowy.

Ptah, rzemieślnicy i arcykapłan Memfis

Ptah uważany był za boga rzemieślników, rzeźbiarzy, metalurgów i budowniczych. Ta kompetencja wiąże się ściśle z jego rolą stwórcy: kto kształtuje świat, jest też opiekunem tych, którzy obrabiają i formują materię. W Memfis, starym centrum administracyjnym i rzemieślniczym Egiptu, związek ten był trwale zakorzeniony w kulcie.

Arcykapłan Ptaha w Memfis nosił znamienny tytuł, oddawany często jako 'Najwyższy z kierowników rzemiosła’ lub podobnie. Najwyższy urząd kapłański wiązał się zatem zarazem z nadzorem nad rzemiosłem artystycznym.

Warsztaty memfickie cieszyły się wielkim uznaniem, a Ptah jako ich bóg miał w tym swój udział. W niektórych tekstach jawi się on również jako ten, który użyczał cennych materiałów i umiejętności, za pomocą których powstawały świątynie i posągi kultowe.

Z tej rzemieślniczej sfery pochodzi zapewne też szeroko dyskutowana w językoznawstwie obserwacja. Jedna z nazw świątyni Ptaha w Memfis zawierała w pewnej formie egipskie słowo oznaczające duszę Ptaha.

Od tego określenia część badaczy wywodzi grecką nazwę Aigyptos, a tym samym nasze słowo 'Egipt’. Wywód ten uchodzi za prawdopodobny, choć nie jest w pełni pewny.

Pewne jest natomiast, że Memfis jako miasto Ptaha przez długi czas była jedną z najważniejszych metropolii kraju i że bóg rzemiosła stał w ten sposób w sercu egipskiej kultury wysokiej.

Ptah-Sokar-Ozyrys: związek z zaświatami

W toku egipskiej historii religii Ptah łączył się z innymi bogami, tworząc złożone postacie. Szczególnie istotne jest połączenie z memfickim bogiem umarłych Sokarem oraz z Ozyrysem, władcą świata podziemnego, w trójjedyną postać Ptah-Sokar-Ozyrys. W tym związku twórcza moc Ptaha splatała się z wyobrażeniami o śmierci, odrodzeniu i życiu pośmiertnym.

Postać ta uwidacznia się przede wszystkim w odrębnej grupie darów grobowych, tak zwanych statuetach Ptah-Sokar-Ozyrys. Zachowały się one w dużej liczbie z okresu późnego, najczęściej jako malowane drewniane figury w kształcie mumii, często na cokole, który niekiedy tworzył wydrążoną przestrzeń na papirus lub pasek tekstu.

Figurki te składano zmarłym do grobu, by zapewniały ochronę i odrodzenie osoby zmarłej.

Istnienie tej związanej z zaświatami postaci świadczy o tym, że Ptah nie pozostał ograniczony do roli boga stworzenia i rzemiosła. Religia egipska skłonna była umieszczać bogów w nowych kontekstach przez łączenie i upodabnianie, przy czym pierwotne postacie nie znikały.

Ptah mógł być zarazem stwórcą przez słowo, opiekunem rzemieślników i częścią boskiego świata umarłych. Ta wielowarstwowość nie jest sprzecznością, lecz odpowiada sposobowi myślenia religijnego Egipcjan, które pozwalało różnym aspektom jednej mocy współistnieć obok siebie. Ściśle z tą sferą związany jest Ozyrys.

Dalsze odsyłacze

Źródła i literatura

Dalsze dzieła podstawowe w wykazie literatury.

Często zadawane pytania o Ptaha

Kim był Ptah w egipskiej mitologii?

Ptah był głównym bogiem Memfis, najstarszej stolicy Egiptu – bogiem rzemieślników, architektów i stworzenia przez słowo. Przedstawiany jest zazwyczaj w postaci mumii z zieloną twarzą (lub czarną skórą), ciasnym nakryciem głowy i złożonym berłem (Was, Dżed, Anch).

W memfickiej teologii (Kamień Szabaki, ok. 700 p.n.e.) Ptah jest najwyższym bogiem stwórcą – stwarza świat nie przez cielesne działanie, lecz przez myślenie sercem i mówienie językiem.

Czym jest memficka teologia?

Memficka teologia jest jednym z najznakomitszych tekstów filozoficzno-religijnych starożytności. Opisuje teologię Logosuteologię Logosu na około 2500 lat przed Ewangelią Jana: Ptah stwarza świat przez myślenie (serce) i wypowiadanie (język) słów stworzenia.

Pozostałe bóstwa są jedynie aspektami lub sługami Ptaha. Ta intelektualna teologia stworzenia wywarła bezpośredni wpływ na filozofię grecką (pojęcie Logosu) i za pośrednictwem hellenistycznego środkowego platonizmu również na wczesne chrześcijaństwo. Kamień Szabaki znajduje się obecnie w British Museum.