Wer war Ptah in der ägyptischen Mythologie?

Ptah war der Hauptgott von Memphis, der ältesten Hauptstadt Ägyptens, Gott der Handwerker, Architekten und der Schöpfung durch das Wort. Er wird typisch in mumifizierter Form dargestellt mit grünem Gesicht (oder schwarzer Haut), einer engen Kopfbedeckung und einem zusammengesetzten Zepter (Was, Djed, Ankh).In der memphitischen Theologie (Schabaka-Stein, etwa 700 v. Chr.) ist Ptah der höchste Schöpfergott, er erschafft die Welt nicht durch körperliches Handeln, sondern durch Denken im Herzen und Sprechen mit der Zunge.

Was ist die Bedeutung der memphitischen Theologie?

Die memphitische Theologie ist einer der eindrucksvollsten religionsphilosophischen Texte der Antike. Sie beschreibt eine Logos-Theologie etwa 2500 Jahre vor dem Johannes-Evangelium: Ptah schafft die Welt durch das Denken (Herz) und das Aussprechen (Zunge) der Schöpfungsworte.Die übrigen Götter sind nur Aspekte oder Diener Ptahs. Diese intellektuelle Schöpfungstheologie hatte direkten Einfluss auf die griechische Philosophie (Logos-Begriff) und über den hellenistischen Mittelplatonismus auch auf das frühe Christentum. Der Schabaka-Stein liegt heute im British Museum.

Ptah, dia den traidisiún Éigipteach

Is dia den traidisiún Éigipteach é Ptah.

Dia cruthaitheach tríd an bhFocal, pátrún na gceardaithe, dia Mheimfis. Níor chruthaigh Ptah an domhan trí fhoréigean nó trí chumhacht gnéasach, ach tríd an bhfocal labhartha: rith a chroí, labhair a bhéal, agus tháinig gach ní ar bith.

Le aghaidh dhaonna faoi éadaí líonáin dhlúthfháiscthe agus le seipteán an chruthaitheora, is é an dia intleachtúil é, nach dia mothúchánach é, an pleanálaí atá taobh thiar den ord. Is é Meimfis a cheardlann; a chuid innealtóirí a thóg na pirimidí.

Is dia cruthaitheach Éigipteach de chathair Mheimfis é Ptah.

DiaAn Éigipt

Ptah

Forbhreathnú tapa: Ptah

Cineál: Príomhdhiadacht Éigipteach, dia cruthaitheach agus pátrún na gceardaithe
Antaine: An Éigipt (gach dynasty, go háirithe traidisiún Mheimfis)
Feidhm: Cruthú tríd an bhFocal, pátrún na gceardaithe, na hailtirí, na ndealbhóirí
Príomhthréithe: Cruth mumaí, dath craicinn gorm nó glas, seipteán Was-Djed-Anch
Príomháit chultúir: Meimfis (príomháit chultúir, teampall Hut-ka-Ptah; as sin a thagann an ainm Aigyptos = an Éigipt)
Tríonóid: Ptah, Sechmet, Nefertem (tríonóid Mheimfis)

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Ptah doiciméadaithe ó thréimhse na luath-dhineastachta (c. 2900 R.Ch.), príomhdhia Memphis, a bhí ina phríomhchathair na hÉigipte ón 1ú Dineastacht go deireadh na Sean-Ríochta (c. 2200 R.Ch.).

Buaic diagacht Ptah: An Diagacht Memphíseach (Cloch Shabaka, c. 700 R.Ch. ach cóip de bhunleagan ón tSean-Ríocht), sa diagacht chruthaithe seo cruthaíonn Ptah an domhan trí smaoineamh (croí) agus focal (teanga), teagasc cruthaithe atá go háirithe “intleachtúil” agus a thugann réamhamharc ar an Logos–dhiagacht Chríostaí agus Ióhannach. Aithníodh é leis an Heifeastas Gréagach de bharr an tsioncréitithe Ghréagaigh.

Réimse leathnaithe

Ba é Memphis (Mit Rahina sa lá atá inniu ann) an príomhionad adhartha, leis an teampall Hut-ka-Ptah (“Teach Ka Ptah”), ceann de na coimpléisc teampaill is mó agus is sine san Éigipt.

As an bhfuaimniú Gréagach Aigyptos ar ainm an teampaill seo a thagann an t-ainm “An Éigipt”. Ina theannta sin bhí teampall Apis ann (an tarbh Apis mar íomhá bheo Ptah), Heliopolis (fothaí teampaill), Théabaí (tánaisteach). Sa tréimhse Heilléanach ba é an tarbh Apis an príomh-shiombail adhartha; as sioncréitiú Apis-Osiris a tháinig an príomhdhia Ptolamach Serapis.

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: Cloch Shabaka (An Diagacht Memphíseach, Músaem na Breataine EA 498), Téacsanna na bPirimidí, Téacsanna na gCónraí, inscríbhinní ón teampall Hut-ka-Ptah, stéalta Apis ó Sacára. Litríocht thánaisteach: Sandman Holmberg, The God Ptah (saothar caighdeánach); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Ptah mar fhear seargtha, fillte i línéadach docht, go minic le féasóg ghorm. Iompraíonn sé slat ríoga atá comhdhéanta de thrí shiombail: an Ankh (beatha), an Uas (cumhacht) agus colún an Djed (cobhsaíocht).

Uaireanta bíonn uirlis ina lámh aige, meá Wag nó casúr. Bíonn a cheann maisithe uaireanta le coróin (siombail Aten nó an choróin Atef). Is annamh a léirítear é le tréithe ainmhithe, tá a chumhacht teibí agus intleachtúil.

Saintréithe

Chruthaigh Ptah an domhan agus gach ní trína chroí (intleacht) agus trína fhocal (Logos). Tá an diagacht seo ar leith i mhiotaseolaíocht na hÉigipte, ní hé Atum ná Ra ach Ptah an chéad smaoineamh. Ghuigh ceardaithe agus ailtirí chuig Ptah.

Bhí teampall Memphis ollmhór agus saibhir. Thug fharaonna (go háirithe Thutmose III) teideal orthu féin mar rialtóirí a bhí “ionúin ag Ptah”. Sa Ríocht Nua tógadh dealbha agus teampaill mar chuimhne ar sheandiagacht Memphis. Rinne sagairt-scríobhaithe finscéalta agus deasghnátha Ptah a dhoiciméadú ar phaipírais.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Ptah seargtha, i ndeisiú docht, le caipín mín, dlúthfheistithe agus féasóg fhada. Bíonn crois Ankh agus slat ríoga cholún Djed ina lámh aige, siombailí na beatha síoraí agus na cobhsaíochta.

Tá a shúile treáiteach, óir feiceann sé agus cruthaíonn sé gach ní. Is minic a bhíonn dath glas nó órga ar a chorp. Léiríonn an scarabaeus a phróiseas cruthaitheach: mar a iompraíonn an feithid an ghrian léi, iompraíonn Ptah an cruthú.

Sonraí: Ptah

Na gnéithe is tábhachtaí faoi Ptah ar aon leathanach amháin. Tá na réimsí thíos ag achoimriú a bhunús, a fheidhm, a chuma, a adhradh, a shiombailí agus na comhchosúlachtaí cultúrtha.

Bunús

Is é Ptah, i dhiagacht Mheimfis, an cruthaitheoir féin: smaoiníonn sé an domhan lena chroí agus a fhuaimníonn é lena theanga.

Céile Sechmet (bandia cogaidh agus leigheasta a bhfuil ceann leoin uirthi), athair an dia lus lóis Nefertem, le chéile an tríonna Meimfiseach. I dtraidisiúin níos déanaí, athair Imhotep (an ailtire stairiúil a dhear an phirimid chéimnithe, a dhiaghaigh níos déanaí mar dhia leighis, agus a shainaithníodh leis an nGréagach Asclepius).

Bainteach le

Dia cruthaitheach trí bhriathar agus smaoineamh, ar leithligh i mhiotaseolaíocht an domhain mar chruthaitheoir “intleachtach” (i gcontrárthacht le cruthú gnéasach Atum in Heliopolis). Pátrún gach ceardaí: dealbhóirí, ailtirí, óir-cheardaithe, siúinéirí. Sa chultas pearsanta, achainí ar rath i gceirdeanna ceardaíochta, ar leigheas (trí thraidisiún leighis Imhotep), agus ar chosaint ar thubaistí.

Cuma

Antrapamorfach mar fhigiúr mumaí, le ceirteacha muman dlúth, craiceann gorm nó glas (siombail athbheochana agus torthúlacht fásra). Ar a cheann caidhp shnasta chúng chruann. Ina lámh, an Slat Was-Djed-Ankh, meascán den tslat Was (cumhacht), an cholún Djed (cobhsaíocht) agus an Ankh (beatha).

Féasóg, gearrtha díreach. Ina sheasamh ar ardán (siombail na hoird chosmaí). Léirítear go minic é iata i gcealla, i gcontrárthacht leis an chuid is mó de na déithe a ghníomhaíonn sa domhan; is é Ptah an cruthaitheoir coimeádach.

Feidhm

Réimse gnímh: Ghlaoigh ceardaithe agus ailtirí ar Ptah go laethúil. I teampall Hut-ka-Ptah, bhí an tarbh beo Apis mar a ainmhí naofa, tarbh póraithe go foirfe (le marcanna bána sonraithe) a adhraíodh mar léiriú Ptah.

Ar bhás gach tairbh Apis reáchtáladh mórshochraid; adhlacadh a mhumaí i Serapeum Saqqara. Sa Tréimhse Dhéanach mheall an Serapeum na mílte oilithreach. Sa chultas pearsanta, achainí ar rath i gceirdeanna ceardaíochta.

Uirlisí cosanta

Slat Was-Djed-Ankh (an phríomh-airí), ceirteacha muman, caidhp chruann, craiceann gorm/glas, an tarbh Apis (ainmhí naofa), ardán (ord cosmach). Plandaí naofa: crann Persea. Uimhir naofa: níl aon uimhir shonrach.

Coibhéisí

Heifeastas (an Ghréig, dia gaibhneoireachta agus ceardaíochta, sioncréitithe sa tréimhse Heilléanach), Vulcanus (an Róimh, tríd an Heifeastas), Tvaṣṭṛ (Hiondúchas, dia ailtireachta Véideach), Vishvakarman (Hiondúchas, ailtire na ndéithe), Goibniu (Ceilteach, gaibhne), Ilmarinen (Fionlainnis, gaibhne cruthaitheach sa Kalevala). Tá cosúlacht shuntasach idir Logos Chloch Shabaka agus diagacht an Logos Ióhannaigh (Eoin 1: “San Tosach bhí an Briathar”) agus le teagasc Stóch an Logos.

Cleachtas cosanta

Adhradh sa saol laethúil

Deasghnátha agus achainíocha
Bhí cultas an teampaill i Memphis lárnach. Adhradh an tarbh Apis mar shiombail chultais bheo Ptah. Mar dhia coimirce na gceardaithe, bhí cráifeacht ar leith ag Ptah sna ceardlanna.

Ortha agus achainíocha

Traidisiún téacsúil agus foirmlí
Taispeánann an diagacht Mheimficeach ar an gCloch Shabaka Ptah mar chruthaitheoir trí chroí agus teanga. Cuireann Téacsanna na Pirimidí agus Iomainn Ptah leis an traidisiún a bhaineann le príomhdhia Mheimfis.

Ámaléid agus siombailí cosanta

Apotropáice ábharthacha agus fianaise seandálaíochta
Bhí ámaléid Ptah-Pataikos, i bhfoirm abhac, coitianta, agus ba mhian leo leanaí a chosaint go háirithe ar ainmhithe contúirteach, chomh maith le figiúirí Ptah déanta as faience ó chomhthéacsanna teampaill agus tuama.

Ptah, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá cosúlacht ag Ptah leis an Dia Giúdach-Chríostaí (cruthú tríd an bhriathar), leis an Nous Gréagach (an intleacht), agus leis an Brahman (Hiondúchas). Is coincheap uilíoch é an cruthú trí smaoineamh agus caint; is léiriú luath agus córasach go háirithe é Ptah air. Tá a ról mar phátrún na gceardaithe cosúil le Hephaestus (an Ghréig) agus le Odin mar cheardaí (Críoch Lochlann).

Séadchomhartha na diagachta Meimficeach

Is é an foinse is sofaisticiúla ó thaobh na diagachta de maidir le Ptah téacs ar a dtugtar sa taighde Séadchomhartha Diagacht Memphíseach. Tá sé le fáil ar leac chloiche a d’ordaigh an rí Shabaka a dhéanamh sa chúigiú dynasty is fiche. Deir nóta ar an gcloch gur cóipeáladh an téacs ó bhuntéacs níos sine a bhí ite ag péisteanna.

Bhí díospóireacht fhada ann faoi cé chomh sean is atá an t-ábhar dáiríre. Cé gur mheas cuid den taighde níos sine gur tháinig sé chun cinn go han-luath, is minice a mheasann an plé níos nuaí gur saothar é ón gcéad mhílaoise roimh ár linn féin, saothar a ghlacann le smaointe níos sine agus a chuireann i láthair iad ar bhealach léannta.

Ó thaobh an ábhair de, leagann an téacs amach teagasc cruthaithe ina bhfuil ról lárnach ag Ptah. Murab ionann agus scéalta cruthaithe eile ina dtagann an domhan chun cinn trí ghníomhartha coirp nó trí obair dhia na gréine, cruthaíonn Ptah anseo trí chroí agus teanga, is é sin trí smaoineamh agus focal.

Aon rud a smaoiníonn agus a fhuaimníonn Ptah, éiríonn sé fíor. Ar an gcaoi seo, cuireann an téacs na déithe eile agus an domhan ordúil faoina cheannas, gan iad a shéanadh: is amhail is gur léirithe iad ar an méid a smaoinigh Ptah agus ar ar ainmnigh sé.

Fuair an téacs seo aird ar leith i stair na reiligiún toisc go gcuireann an smaoineamh faoi chruthú an domhain tríd an bhfocal i gcuimhne smaointe atá le fáil i dtraidisiúin eile freisin.

Ba chóir a leithéid de chomparáidí a dhéanamh go cúramach, ós rud é gur féidir le smaointe cosúla teacht chun cinn go neamhspleách óna chéile. Is cinnte, áfach, go léiríonn an téacs Memphíseach leibhéal ard machnaimh dhiagachta agus go léiríonn sé Ptah mar dhia cruthaitheach a bhfuil a ghníomh bunaithe ar an intinn.

Ptah, na ceardaithe agus an tArdsagart i Memphis

Measadh Ptah mar dhia na gceardaithe, na dealbhóirí, na miotaloirí agus na tógálaithe. Tá dlúthbhaint ag an ról seo lena ról mar chruthaitheoir: an duine a mhúnlaíonn an domhan, is é freisin coimirceoir na ndaoine a shaothraíonn agus a mhúnlaíonn ábhar. I Memphis, seanionad riaracháin agus ceardaíochta na hÉigipte, bhí an nasc seo greamaithe go daingean sa chultas.

Bhí teideal sonrach ag Ardsagart Ptah i Memphis, teideal a aistrítear go minic mar Ceann na Stiúrthóirí Ceardaíochta nó a leithéid. Ar an gcaoi sin, bhí an t-oifig ardsagartúlachta ceangailte le maoirseacht ar an gceardaíocht.

Bhí clú mór ar cheardlanna Mheimfis, agus bhí páirt ag Ptah, mar dhia na gceardlann, san onóir sin. In roinnt téacsanna, feictear é freisin mar an té a thug na hábhair luachmhara agus na scileanna trína ndearnadh teampaill agus íomhánna cultais.

Is dócha gur ón réimse ceardaíochta seo a thagann breathnú a phléitear go mór ó thaobh na teanga staire. Bhí ceann de na hainmneacha a bhí ar theampall Ptah i Memphis i bhfoirm ina bhfuil an focal Éigipteach a chiallaíonn anam Ptah.

Ó dheireadh an ainm sin, díorthaíonn cuid den taighde an t-ainm Gréagach Aigyptos, agus uaidh sin ár bhfocal féin Éigipt. Meastar go bhfuil an díorthú seo inchreidte, ach níl sé cinnte go hiomlán.

Is cinnte, áfach, gur bhí Memphis, cathair Ptah, ar feadh tréimhse fada, ar cheann de na cathracha móra is tábhachtaí sa tír, agus mar sin go raibh dia na ceardaíochta i lár ard-chultúr na hÉigipte.

Ptah-Sokar-Osiris: an nasc leis an domhan thíos

I gcaitheamh stair reiligiúin na hÉigipte, cheangail Ptah le déithe eile chun pearsana comhchruinnithe a chruthú. Tá an cumasc leis an dia marbh Sokar ó Mheimfis agus le Osiris, tiarna an fhoghmhóir, go háirithe suntasach, agus as sin a d’eascair an pearsa thriarach Ptah-Sokar-Osiris. San chomhcheangal seo, tháinig cumhacht chruthaitheach Ptah le chéile le smaointe faoin bhás, an athnuachan agus an mharthanacht.

Feictear an pearsa seo go sonrach i mbailiúchán ar leith de bhronntanais tuama, na dealbhóga Ptah-Sokar-Osiris mar a thugtar orthu. Tá líon mór díobh caomhnaithe ón Tréimhse Dhéanach, den chuid is mó mar fíoracha adhmaid daite i bhfoirm mumaí, go minic ar bhonn a bhí ina cuas uaireanta le páipír nó le stiall téacs a choinneáil.

Cuireadh na fíoracha seo isteach i dtuamaí na marbh chun cabhrú le cosaint agus athnuachan an duine mhairbh.

Léiríonn a leithéid de phearsa a bhaineann leis an bhfoghmhór go raibh Ptah níos mó ná dia an domhain agus na ceardaíochta amháin. Bhí claonadh sa reiligiún Éigipteach déithe a nascadh agus a chomhchruinniú i gcomhthéacsanna nua, gan an chéaduair pearsana bunaidh a chailleadh dá bharr.

Ar an gcaoi sin, bhí Ptah in ann a bheith ina chruthaitheoir tríd an bhfocal, ina phátrún ceardaithe, agus ina chuid de dhomhan déithe na marbh ag an am céanna. Ní contrárthacht í an iliomad seo, ach léiríonn sí modh oibre smaointeoireacht reiligiúnach na hÉigipte, a lig do ghnéithe éagsúla de chumhacht amháin a bheith ann taobh le taobh. Tá Osiris go dlúth bainteach leis an réimse seo.

Naisc bhreise

Foinsí agus litríocht

Tuilleadh saothar bunúsach sa liosta litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Ptah

Cé a bhí Ptah i miotaseolaíocht na hÉigipte?

Ptah an príomhdhia ó Mheimfis, an chéad phríomhchathair san Éigipt, dia na gceardaithe, na ailtirí agus na cruthaitheachta tríd an bhfocal. Léirítear é go tipiciúil i bhfoirm mumaí le aghaidh ghlas (nó craiceann dubh), ceannbheart teann, agus sceipteán comhchruinnithe (Was, Djed, Ankh).

Sa diagacht Mheimfiseach (Cloch Shabaka, timpeall 700 R.Ch.), is é Ptah an dia cruthaitheach uachtarach; ní le gníomh coirp a chruthaíonn sé an domhan, ach le smaoineamh ina chroí agus le labhairt lena theanga.

Cad is brí leis an diagacht Mheimfiseach?

Tá an diagacht Mheimfiseach ar cheann de na téacsanna fealsúnachta reiligiúnach is suntasaí ón Ársaíocht. Cuireann sí diagacht Logos-bhunaithe i láthair timpeall 2500 bliain roimh Shoiscéal Eoin: cruthaíonn Ptah an domhan trí smaoineamh (an croí) agus trí fhocail cruthaitheacha a fhuaimniú (an teanga).

Níl na déithe eile ach gnéithe nó seirbhísigh de Ptah. Bhí tionchar díreach ag an diagacht chruthaitheach intleachtúil seo ar fhealsúnacht na Gréige (coincheap an Logos) agus, trí an Meán-Phlatonachas Heilléanach, ar an luath-Chríostaíocht freisin. Tá Cloch Shabaka le fáil inniu sa British Museum.