Ptah, deus da tradición exipcia

Ptah é un deus da tradición exipcia.

Deus creador pola palabra, patrón dos artesáns, deus de Menfis. Ptah creou o mundo non pola forza nin pola potencia sexual, senón pola palabra falada: o seu corazón pensaba, a súa boca falaba, e así se fixo.

Cun rostro humano envolto en panos de liño axustados e cun cetro de creador, é o deus intelectual, non emocional, o planificador detrás da orde. O seu taller é Menfis; os seus enxeñeiros construíron as pirámides.

Ptah é un deus creador exipcio da cidade de Menfis.

DeusExipto

Ptah

Vista rápida: Ptah

Tipo: Divindade principal exipcia, deus creador e patrón dos artesáns
Panteón: Exipto (todas as dinastías, especialmente a tradición de Menfis)
Función: Creación pola palabra, patrón dos artesáns, arquitectos, escultores
Atributos principais: Forma de momia, pel azul ou verde, cetro Was-Djed-Anj
Lugar de culto principal: Menfis (lugar de culto principal, templo Hut-ka-Ptah; de aí deriva o nome Aigyptos = Exipto)
Tríade: Ptah, Sejmet, Nefertem (tríade menfita)

Contexto

Período dos textos

Ptah está documentado desde o período protodinástico (ca. 2900 a.C.), sendo o deus principal de Menfis, que foi capital de Exipto desde a 1.ª dinastía até o final do Imperio Antigo (ca. 2200 a.C.).

Período de maior esplendor da teoloxía de Ptah: a Teoloxía menfita (Pedra de Shabaka, ca. 700 a.C., pero copiada dun orixinal do Imperio Antigo). Nesta doutrina da creación, Ptah crea o mundo mediante o pensamento (corazón) e a palabra (lingua), unha doutrina da creación notablemente «intelectual» que se anticipa á Logos–teoloxía cristiá e xoánica. Foi identificado con Hefesto na sincretización grega.

Área de difusión

O lugar de culto principal foi Menfis (hoxe Mit Rahina), co templo Hut-ka-Ptah (“Casa do Ka de Ptah”), un dos complexos de templos máis grandes e antigos de Exipto.

Da pronunciación grega Aigyptos deste nome do templo deriva o nome “Exipto”. Ademais, existiron o templo de Apis (o touro Apis como imaxe viva de Ptah), Heliópolis (anexo de templo) e Tebas (secundario). Na época helenística, o touro Apis convértese no símbolo de culto principal; do sincretismo Apis-Osiris xorde o deus principal ptolemaico Serapis.

Estado das fontes

Fontes centrais: Pedra de Shabaka (Teoloxía menfita, British Museum EA 498), Textos das Pirámides, Textos dos Sarcófagos, inscricións do templo de Hut-ka-Ptah, esteas de Apis procedentes de Saqqara. Bibliografía secundaria: Sandman Holmberg, The God Ptah (obra de referencia); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Denominación e formas de escritura

Ptah represéntase como un home mumificado, envolto en panos de liño axustados, moitas veces cunha barba azul. Leva un cetro composto por tres símbolos: o Anj (vida), o Uas (poder) e o pilar Djed (estabilidade).

Ás veces sostén unha ferramenta, a balanza Wag ou un martelo. A súa cabeza está ás veces adornada cunha coroa (o símbolo Aten ou a coroa Atef). Rara vez se mostra con trazos animais, xa que o seu poder é abstracto e intelectual.

Características

Ptah creou o mundo e todas as cousas a través do seu corazón (intelecto) e da súa palabra (Logos). Esta teoloxía é única na mitoloxía exipcia: non é Atum, nin Ra, senón Ptah quen é o primeiro pensamento. Artesáns e arquitectos rezaban a Ptah.

O templo de Menfis era enorme e rico. Os faraóns (especialmente Tutmose III) titulábanse como gobernantes «amados de Ptah». No Imperio Novo érguéronse estatuas e templos en memoria da antiga teoloxía de Menfis. Os sacerdotes-escribas documentaron os mitos e rituais de Ptah en papiros.

Aparencia e simboloxía

Ptah represéntase momificado, con vestimenta axustada, un gorro liso e cinguido e unha barba longa. Na man sostén a cruz Ankh e o cetro-pilar Djed, símbolos da vida eterna e da estabilidade.

Os seus ollos son penetrantes, pois todo o ve e todo o crea. A cor do seu corpo é a miúdo verde ou dorada. Un escaravello representa o seu proceso creador: do mesmo xeito que o insecto carrexa o sol, Ptah carrexa a creación.

Ficha: Ptah

Os aspectos máis importantes de Ptah dun xeito rápido. Os seguintes campos resumen a orixe, a función, a aparencia, a veneración, os símbolos e os paralelos culturais.

Orixe

Ptah é, na teoloxía menfita, o creador por excelencia: pensa o mundo co corazón e pronúnciao coa lingua.

Esposo de Sejmet (deusa con cabeza de leoa, da guerra e da curación), pai do deus-loto Nefertem, formando xuntos a tríade menfita. En tradicións posteriores, pai de Imhotep (historicamente o arquitecto da pirámide escalonada, máis tarde deificado como deus curador e identificado co grego Asclepio).

Relacionado con

Deus creador a través da palabra e do pensamento, único na mitoloxía universal como creador «intelectual» (a diferenza da creación sexual de Atum en Heliópolis). Patrón de todos os artesáns: escultores, arquitectos, ourives, carpinteiros. No culto persoal, invocación para pedir éxito nos oficios artesáns, curación (a través da tradición médica de Imhotep) e protección fronte a catástrofes.

Aspecto

Antropomorfo en forma de momia, con vendaxes axustadas, pel de cor azul ou verde (símbolo do renacemento e da fertilidade vexetal). Na cabeza, un gorro cranial liso e axustado. Na man, o cetro Uas-Djed-Anj, combinación do báculo Uas (poder), o pilar Djed (estabilidade) e o Anj (vida).

Barba, recta e cortada. De pé sobre unha plataforma (símbolo da orde cósmica). Frecuentemente representado encerrado nunha cela; a diferenza da maioría dos deuses, que actúan no mundo, Ptah é o creador retraído.

Función

Ámbito de acción: Ptah era invocado a diario por artesáns e arquitectos. No templo de Hut-ka-Ptah, o touro Apis vivo era o seu animal sagrado, un touro criado con perfección (con determinadas marcas brancas) venerado como manifestación de Ptah.

Á morte de cada touro Apis celebrábase unha gran cerimonia funerária; a súa momia era sepultada no Serapeo de Sakkara. Na época tardía o Serapeo atraía miles de peregrinos. No culto persoal, invocación para pedir éxito nos oficios artesáns.

Amuletos de protección

Cetro Uas-Djed-Anj (atributo principal), vendaxes de momia, gorro cranial, pel azul/verde, touro Apis (animal sagrado), plataforma (orde cósmica). Plantas sagradas: a árbore persea. Número sagrado: ningún específico.

Equivalentes

Hefesto (Grecia, deus ferreiro e artesán, sincretizado en época helenística), Vulcano (Roma, a través de Hefesto), Tvaṣṭṛ (Hinduísmo, deus arquitecto védico), Vishvakarman (Hinduísmo, arquitecto dos deuses), Goibniu (Celta, ferreiro), Ilmarinen (Finés, ferreiro-creador do Kalevala). O Logos da Pedra de Shabaka presenta un paralelo notable coa teoloxía xoánica do Logos (Xn 1: «No principio era o Verbo») e coa doutrina estoica do Logos.

Práctica de protección

Veneración na vida cotiá

Rituais e invocacións
No centro estaba o culto do templo de Menfis. O touro Apis era venerado como signo cultual vivo de Ptah. Como deus protector dos artesáns, Ptah gozaba dunha devoción especial nos talleres.

Conxuros e invocacións

Transmisión textual e fórmulas
A teoloxía menfita, gravada na Pedra de Shabaka, presenta a Ptah como creador mediante o corazón e a lingua. Os Textos das Pirámides e os himnos a Ptah completan a tradición sobre o deus principal de Menfis.

Amuletos e símbolos protectores

Apotropaicos materiais e evidencias arqueolóxicas
Eran comúns os amuletos de Ptah-Pataico en forma de enano, destinados sobre todo a protexer os nenos de animais perigosos, así como figuras de Ptah en faiança procedentes de contextos de templo e de tumba.

Ptah, paralelismos noutras culturas

Ptah asemella ao deus xudeocristián (creación pola palabra), ao Nous grego (o intelecto) e ao Brahman (hinduísmo). O concepto de creación mediante o pensamento e a palabra é universal; Ptah representa unha formulación especialmente temperá e sistemática del. O seu papel como padroeiro dos artesáns achégase a Hefesto (Grecia) e a Odín como artesán (Escandinavia).

O Monumento da teoloxía menfita

A fonte teoloxicamente máis elaborada sobre Ptah é un texto que na investigación se coñece como o Monumento da teoloxía menfita. Conservouse nunha placa de pedra que o rei Shabaka mandou facer durante a vixésimo quinta dinastía. Unha nota gravada na pedra afirma que o texto foi copiado dun modelo máis antigo, xa carcomido polos vermes.

Durante moito tempo discutiuse a antigüidade real do seu contido. Mentres parte da investigación máis antiga defendía unha orixe moi temperá, a discusión máis recente tende a considerar o texto unha obra do primeiro milenio antes da nosa era, que recolle e sintetiza de forma erudita ideas anteriores.

No seu contido, o texto expón unha doutrina da creación na que Ptah desempeña o papel central. A diferenza doutros relatos de creación, nos que o mundo xorde por actos físicos ou pola acción do deus solar, aquí Ptah crea a través do corazón e da lingua, é dicir, mediante o pensamento e a palabra.

O que Ptah pensa e pronuncia faise real. Deste xeito, o texto subordina a el os demais deuses e o mundo ordenado, sen negalos: son, en certo modo, realizacións daquilo que Ptah concibiu e nomeou.

Este texto recibiu especial atención na historia das relixións porque a idea dunha creación do mundo pola palabra recorda concepcións presentes tamén noutras tradicións.

Estas comparacións deben facerse con cautela, xa que ideas semellantes poden xurdir de forma independente. O certo é que o texto menfita mostra un elevado grao de reflexión teolóxica e presenta a Ptah como un deus creador cuxa acción parte do plano espiritual.

Ptah, os artesáns e o Sumo Sacerdote de Menfis

Ptah era considerado o deus dos artesáns, dos escultores, dos metalúrxicos e dos construtores. Esta competencia está estreitamente relacionada co seu papel de creador: quen dá forma ao mundo é tamén o protector daqueles que traballan e modelan a materia. En Menfis, o antigo centro administrativo e artesanal de Exipto, esta relación estaba firmemente arraigada no culto.

O Sumo Sacerdote de Ptah en Menfis levaba un título significativo, traducido a miúdo como Xefe supremo dos artesáns ou algo similar. Deste xeito, o cargo sacerdotal máis alto ía unido tamén á supervisión do artesanado.

Os talleres menfitas gozaban de gran prestixio, e Ptah, como deus deles, participaba dese recoñecemento. Nalgúns textos aparece tamén como aquel que outorgaba os materiais preciosos e as habilidades cos que se elaboraban os templos e as imaxes de culto.

Desta esfera artesanal procede probablemente tamén unha observación moi debatida no ámbito da historia da lingua. Un dos nomes do templo de Ptah en Menfis tiña unha forma que contiña a palabra exipcia para a alma de Ptah.

A partir desta denominación, parte da investigación deriva o nome grego Aigyptos e, con el, a nosa palabra Exipto. Esta derivación considérase plausible, pero non está totalmente confirmada.

O que si é certo é que Menfis, como cidade de Ptah, foi durante moito tempo unha das metrópoles máis importantes do país, e que o deus dos artesáns ocupaba así un lugar central no corazón da alta cultura exipcia.

Ptah-Sokar-Osiris: a conexión co inframundo

No transcurso da historia relixiosa exipcia, Ptah uniuse a outros deuses formando figuras compostas. Especialmente relevante é a fusión co deus da morte menfita Sokar e con Osiris, señor do inframundo, na figura triple Ptah-Sokar-Osiris. Nesta unión, a forza creadora de Ptah combinouse coas ideas de morte, renovación e pervivencia.

Esta figura faise visible sobre todo nun grupo propio de axuares funerarios, as chamadas estatuíñas de Ptah-Sokar-Osiris. Conserváronse en gran número procedentes do Período Tardío, na súa maioría como figuras de madeira pintada con forma momiforme, a miúdo sobre un pedestal que en ocasións servía de espazo oco para gardar un papiro ou unha tira de texto.

Estas figuras colocábanse na tumba xunto ao defunto e debían facelo partícipe da protección e da renovación.

A existencia dunha figura así, vinculada ao inframundo, mostra que Ptah non quedou limitado ao papel de deus do mundo e do artesanado. A relixión exipcia tendía a situar aos deuses en novos contextos mediante unión e asimilación, sen que por iso desaparecesen as figuras orixinais.

Ptah podía ser así, ao mesmo tempo, o creador pola palabra, o señor protector dos artesáns e parte do mundo divino dos mortos. Esta multiplicidade de niveis non é unha contradición, senón que responde ao modo de funcionar do pensamento relixioso exipcio, que permitía que distintos aspectos dun mesmo poder coexistisen. Vinculado estreitamente a esta esfera está Osiris.

Ligazóns relacionadas

Fontes e bibliografía

Máis obras de referencia na bibliografía.

Preguntas frecuentes sobre Ptah

Quen era Ptah na mitoloxía exipcia?

Ptah era o deus principal de Menfis, a máis antiga capital de Exipto, deus dos artesáns, dos arquitectos e da creación mediante a palabra. Represéntase tipicamente en forma momiforme, cara verde (ou pel negra), un tocado axustado e un cetro composto (Was, Djed, Ankh).

Na teoloxía menfita (Pedra de Shabaka, cara ao 700 a.C.), Ptah é o deus creador supremo: non crea o mundo mediante a acción física, senón pensando co corazón e falando coa lingua.

Cal é a importancia da teoloxía menfita?

A teoloxía menfita é un dos textos filosófico-relixiosos máis impresionantes da Antigüidade. Describe unha teoloxía do logos unhos 2500 anos antes do Evanxeo de Xoán: Ptah crea o mundo mediante o pensamento (corazón) e a pronunciación (lingua) das palabras creadoras.

Os demais deuses son só aspectos ou servidores de Ptah. Esta teoloxía intelectual da creación influíu directamente na filosofía grega (o concepto de logos) e, a través do platonismo medio helenístico, tamén no cristianismo primitivo. A Pedra de Shabaka atópase hoxe no British Museum.