Ptah, bůh egyptské tradice

Nejvíce teologicky náročným pramenem o Ptahovi je text, který je v badatelské literatuře znám jako Památník memfidské teologie. Je zachován na kamenné desce, kterou nechal zhotovit král Šabaka za dvacáté páté dynastie. Poznámka na kameni tvrdí, že text byl přepsán ze starší, červotočem poškozené předlohy.

Otázka skutečného stáří obsahu byla dlouho sporná. Zatímco část starší badatelské literatury předpokládala velmi ranný vznik, novější diskuse se přiklání spíše k názoru, že text pochází z prvního tisíciletí před naším letopočtem a shrnuje učeným způsobem starší představy.

Obsahově text rozvíjí učení o stvoření, v němž hraje Ptah ústřední roli. Na rozdíl od vyprávění o stvoření, v nichž svět vzniká tělesnými akty nebo působením slunečního boha, tvoří Ptah zde srdcem a jazykem, tedy myšlením a slovem.

Co Ptah myslí a vysloví, se stává skutečností. Text mu tímto způsobem podřizuje ostatní bohy a uspořádaný svět, aniž by je popíral: jsou jakoby uskutečněním toho, co Ptah vymyslel a nazval.

Tento text si v dějinách náboženství získal zvláštní pozornost, protože myšlenka stvoření světa slovem připomíná představy, které se vyskytují i v jiných tradicích.

Taková srovnání je třeba provádět opatrně, neboť podobné myšlenky mohou vznikat nezávisle na sobě. Jisté je, že memfidský text projevuje vysokou míru teologické reflexe a zobrazuje Ptaha jako boha stvořitele, jehož působení začíná v duchovní rovině.