Osiris, bůh z egyptské tradice

Osiris je bůh z egyptské tradice.

Vládce říše mrtvých, soudce zesnulých, bůh vzkříšení a plodnosti. Osiris je jedním z nejstarších a nejoblíbenějších egyptských božstev, který zároveň představuje naději na posmrtný život a roční koloběh smrti a obnovy.

Poté, co byl zavražděn a rozřezán svým žárlivým bratrem Séthem, byl díky magii své manželky Ísidy obnoven a vzkříšen. Každý egyptský faraon je v smrti Osirisem; každý zesnulý Egypťan doufá, že díky Osiridovým mystériím dosáhne vlastního vzkříšení.

BůhEgypt Božstvo mrtvých

Osiris

Přehled: Osiris

Typ: bůh mrtvých, plodnosti a vzkříšení
Panteon: Egypt (heliopolská enneáda)
Funkce: vládce podsvětí (Duat), soudce v Síni obou pravd, garant vzkříšení
Hlavní atributy: koruna atef, žezlo heka a bič nechecha, sloup džed, zelená barva pokožky
Hlavní kultovní místa: Abydos (poutní místo a mystéria), Busiris v deltě, Philae
Římský protějšek: Sarapis (synkretismus)

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Osiris je doložen již od Textů pyramid Staré říše, tedy nejméně od 24. století př. n. l. Je tak jedním z nejstarších božstev doložených písemnou formou. Jeho mystéria a mýtus dosahují svého nejbohatšího rozpracování za Střední říše (asi 2055–1650 př. n. l.), kdy jsou zakotveny i v soukromých stélách a textech rakví.

Největší poutní slavnosti na Osiridovu počest se konají v Abydosu a jsou doloženy až do 6. století n. l. S římským dobytím se Osiris, zejména ve svém synkretismu jako Sarapis, slévá s helénskými a římskými božstvy a šíří se po celé středomořské říši.

Mytologické zařazení

Osiris, král mrtvých a podsvětí, je centrální postavou egyptské mytologie smrti a vzkříšení. Podle klasického vyprávění byl Osiris plodným egyptským králem, kterého zavraždil a rozřezal jeho žárlivý bratr Séth.

Jeho manželka Ísis shromáždila jeho části a vyčarovala jeho návrat k životu. Osiris se stal králem podsvětí a archetypem umírajícího a vzkříšeného boha. Faraoni byli po smrti identifikováni s Osiridem a získávali tak nesmrtelnost.

Verbreitungsraum

Uctívání Osirida se rozšířilo po celém Egyptě. Abydos je hlavním kultovním místem a láká každoročně tisíce poutníků, kteří se účastní mystérií. Druhým náboženským centrem je chrám Osirida-Sokara-Ptaha v Memfidě.

Další svatyně existují v Busirisu v deltě, na Philae a po celé zemi. V pozdní době a za římské vlády zasahuje Osiridovo náboženství i oblast Středomoří, zejména v podobě kultu Sarapida, který vzniká v Alexandrii a šíří se až do Říma, Řecka a oblasti Černého moře.

Quellenlage

Tradice Osirida je nezvykle bohatě doložena: Texty pyramid (24. stol. př. n. l.), Texty rakví (20.–17. stol. př. n. l.), texty Knihy mrtvých, náboženská papyry (např. papyrus d’Orbiney), chrámové nápisy, soukromé stély a harfenické písně.

Zásadní jsou i pozdní řecké prameny: Plútarchův traktát De Iside et Osiride (2. stol. n. l.) shrnuje egyptský mýtus pro řecko-římské publikum. Egyptologická odborná literatura a pozdní vyobrazení pak dávají koherentně rekonstruovaný obraz.

Jméno

Egyptsky: Wesir nebo Asar (Osiris je řecký přepis egyptského jména). Význam slova je sporný; možné výklady: „mající moc“ nebo „sedící na trůně.“ Přízviska: Chenti-Amentiu (první ze Západních, ze zesnulých), vztahuje se na jeho vládu nad podsvětím. Nefer Tem (krásný, dokonalý).

Un-nefer (ten, kdo se stal nedokonalým, pozdější titul označující vzkříšení). Synkretická forma: Sarapis (řec. Σάραπις), helenizovaný synkretismus Osirida a býka Apise, rozšířený zejména v pozdní době a římském období.

Důležití příbuzní: syn Geba (Země) a Nut (Nebe), bratr (a později manžel) Ísidy, bratr Sétha a Neftys. Otec Hora (zplozeného s Ísidou).

Popis

Vzhled

Osiris je na egyptských vyobrazeních zobrazován jako mumifikovaný člověk, mumifikovaný král v plné vládní moci. Nosí atefskou korunu, vysokou kuželovitou pokrývku hlavy s pštrosími pery po stranách (symbol vlády).

Jeho tělo je zbarveno zeleně nebo černě, zelená barva symbolizuje vegetaci a úrodnou půdu, černá pak úrodnou nilskou zem nebo smutek.

Kůže je místy zvětralá nebo pruhovaná jako mumie. Jeho ruce jsou zkříženy a drží Heka (pastýřskou berlu) a Nechecha (bičík), symboly faraonské vlády. Z jeho boku vyrůstá stéblo pšenice nebo lotosu, znamení jeho zmrtvýchvstání a role vegetačního božstva.

Podstata a působení

Osiris ztělesňuje naději na zmrtvýchvstání a věčný život. Na rozdíl od jiných bohů smrti byl on sám vzkříšen, díky magii a lásce své manželky Isis. Tím se stává vzorem pro všechny zesnulé.

V říši mrtvých (Duat) sedí Osiris na svém trůnu a předsedá Síni dvou pravd (Aaru), kde jsou srdce zesnulých váženy proti peru spravedlnosti (Maat).

Je spravedlivým, milujícím, ale zároveň přísným soudcem, v žádném případě není postavou zla nebo zatracení. Jeho rozčtvrcení a obnovení z něj rovněž činí symbol umírání a obnovy veškeré přírody.

Vzhled a symbolika

Osiris je zobrazován jako mumifikovaná postava se zelenou nebo černou pletí, zelená znamená plodnost a obnovu, černá nekromancii a moc smrti. Nosí dvojitou korunu Egypta a v rukou drží žezlo práva (pastýřskou berlu a bič, nástroje královské autority a sklizně).

Jeho tělo je zcela obtočeno mumifikačními obinadly, obličej však zůstává odkrytý. Zelená nebo černá barva zdůrazňuje jeho hraniční postavení mezi životem a smrtí.

Profil: Osiris

Nejdůležitější aspekty Osirida na první pohled. Tabulka shrnuje jeho původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a paralely.

Osiridův původ

Syn Geba (země) a Nut (nebe), jednoho z pěti božských dětí, které vznikají v héliopolské kosmogonii. Jako nejstarší syn dostává od svého otce vládu nad Egyptem. Jeho bratr Seth, žárlivý na moc a na jeho manželku Isis, ho zavraždí, motiv kosmického napětí mezi řádem (Maat) a chaosem (Isfet).

Osiridova funkce

Vládce říše mrtvých (Duat), soudce zesnulých v Síni dvou pravd. Garant zmrtvýchvstání po smrti. Zároveň bůh vegetace a plodnosti, jeho každoroční smrt a zmrtvýchvstání symbolizuje cyklus záplav Nilu a sklizeň. Každý faraon se po smrti stává Osiridem; každý zbožný Egypťan doufá v Osiridovi podobné zmrtvýchvstání.

Osiridův vzhled

Mumifikovaný král s atefskou korunou, zkříženými rukama drží Heku a Nechechu, se zelenou nebo černou pletí. Často je zobrazen na trůnu nebo v poloze vleže. Djedský pilíř, jeho symbolická páteř, je samostatným identitním amuletem.

Uctívání Osirida

Hlavní kultovní místo: Abydos s každoročními poutními mystériemi a slavnostmi. Další svatyně v Busiris, Memfidě, Philae. Osiris byl uctíván soukromými pobožnostmi a amulety (zejména djedským pilířem). Oběti: obilí (dvouzrnka, ječmen), med, víno, chléb. Hroby byly často vybaveny hieroglyfickými amulety a Osiridovými hymny. Králové i zámožní jednotlivci se dávali pohřbívat s Osiridovými atributy, aby si zajistili zmrtvýchvstání.

Osiridovy symboly

Atefská koruna (vláda a zmrtvýchvstání), djedský pilíř (stabilita, páteř), Heka (pastýřská berla, vláda), Nechecha (bičík, moc), zelená a černá barva, lotos a obilí (zmrtvýchvstání a plodnost), Ankh (věčný život).

Osiridovy paralely

Anubis (egyptský, ale průvodce a kněz, nikoli vládce podsvětí), Hádés (řecký, vládce podsvětí, ale bez aspektu zmrtvýchvstání), Sarapis (synkretismus), Adonis a Tammúz (umírající a vzkříšení bohové vegetace), Dionýsos (mysterijní kult), Jamarádža (indický, soudce mrtvých).

Mýtus: rozčtvrcení a zmrtvýchvstání

Osiridův mýtus je centrálním egyptským stvořitelským a spásným mýtem. Jeho základní rysy jsou doloženy již v Textech pyramid, nejbohatšího vyjádření se však dočkávají v Textech rakví a v Knize mrtvých.

Vražda: Osiris se stává králem Egypta a bere si za manželku svou sestru Isis. Jeho bratr Set, žárlivý na moc a zaslepený touhou po Isis, plánuje Osiridovo zničení.

Uspořádá hostinu, na niž přinese nádherně zdobenou truhlu a slíbí, že ji daruje tomu, kdo se do ní přesně vejde. Když se do ní Osiris vejde, Set a jeho spoluvinníci ho v truhle uzavřou a hodí do Nilu.

Isidino pátrání: Isis smutně prohledává celý Egypt při hledání svého manžela a nakonec nalézá truhlu vrostlou do tamaryškového stromu v Byblu. Přiváží truhlu zpět do Egypta a skrývá ji v houští delty.

Rozčtvrcení: Set truhlu objeví a ze msty rozřeže Osiridovo tělo na čtrnáct částí, které rozptýlí po celé zemi (podle některých verzí na šestnáct částí).

Znovushromáždění: Isis se se svou sestrou Nefthys vydává, aby posbírala všechny části. Na každém místě nálezu je zřízena svatyně nebo socha. Tělo je pomocí magie Isis a Anuba (průvodce) znovu spojeno a mumifikováno, čímž vzniká první mumifikace, jež se stává vzorem pro veškeré pozdější egyptské pohřbívání.

Vzkříšení: Díky magickým kouzlům Isis je Osiris na okamžik oživen, právě dost dlouho, aby s Isis zplodil syna Hora.

Poté Osiris usedá na svůj věčný trůn v podsvětí a stává se vládcem mrtvých a zárukou jejich vzkříšení. Hor vyrůstá, bojuje se svým strýcem Setem a zajišťuje si otcovo království.

Osiris, paralely v jiných kulturách

Paralely v jiných kulturách

Řecká tradice

Hádés se s Osiridem dělí o vládu nad mrtvými, je však méně bohem vzkříšení. Dionýsos má s Osiridem společný aspekt znovuzrození a mysterijního kultu, oba prožívají smrt a znovuzrození v rituálním smyslu.

Mezopotámská tradice

Nergal a jeho manželka Ereškigal vládnou nad říší smrti (Kur), podobně jako Osiris a Isis. Motiv sestupu Inanny (Inannin sestup do podsvětí a její obnova) má strukturní paralely s rozčtvrcením a vzkříšením Osirida.

Levantská a maloasijská tradice

Adónis (fénický/syrský) a Tammúz (babylonsko-sumerský) jsou umírající a vzkříšení bohové vegetace, podobně jako aspekt vzkříšení u Osirida. Všichni tři reprezentují koloběh plodnosti a rozpadu v přírodě.

Germánská tradice

Baldr, krásný bůh severské mytologie, je také zabit lstí a (s výjimkami) nemůže vstát z mrtvých, což je v kontrastu s Osiridem, jehož vzkříšení je zaručeno.

Hinduistická tradice

Jamarádža je soudce a vládce mrtvých, avšak nesdílí s Osiridem mýtus o vzkříšení. Vzkříšení v indickém myšlení probíhá prostřednictvím reinkarnace, nikoli obnovením těla.

Křesťanská tradice

Paralely mezi Osiridem a Ježíšem jsou historicky sporné. Moderní badatelé jsou skeptičtí ohledně přímých „vlivů“, ale strukturní podobnosti existují: mýtus o utrpení, vzkříšení, rituální připomínání prostřednictvím mystické účasti (eucharistie, egyptská mysteria).

Osiridův mýtus podle Plutarcha a egyptských pramenů

Souvislý Osiridův mýtus, jak je dnes většinou vyprávěn, nepochází ve své nejpodrobnější podobě z Egypta samotného, nýbrž ze spisu De Iside et Osiride řeckého autora Plutarcha z počátku druhého století po Kristu.

Egyptské prameny, od Textů pyramid ze třetího tisíciletí až po chrámové nápisy z pozdní doby, obvykle předpokládají mýtus jako známý a odkazují jen na jednotlivé epizody.

Podle Plutarcha byl Osiris králem, který přinesl Egyptu zemědělství, zákony a uctívání bohů. Jeho bratr Set, hnaný závistí, ho vylákal do drahocenně zhotovené truhly, tu nechal uzavřít a hodit do Nilu. Isis, sestra a manželka Osirida, hledala jeho tělo a nakonec ho nalezla.

Set však tělo rozřezal na čtrnáct částí a rozptýlil je po celém Egyptě. Isis části posbírala a s pomocí Anuba a Thovta byl Osiris nabalzamován a znovu oživen, natolik dlouho, aby s Isis zplodil syna Hora.

Egyptské prameny základní rysy potvrzují, ale v detailech se liší. Počet částí těla kolísá a seznam míst nálezu souvisí s místními kultovními středisky, z nichž každé si nárokovalo vlastnictví některého Osiridova údu. Abydos byl považován za místo pohřbení hlavy nebo celého boha a stal se nejvýznamnějším Osiridovým kultovním centrem.

Bádání, například u Jana Assmanna, zdůrazňuje, že mýtus nebyl pouhým vyprávěním, nýbrž základem egyptské představy o posmrtném životě. Osiris se stává vládcem říše mrtvých a každý zemřelý doufá, že se stane součástí jeho osudu. Kdo chce sledovat konflikt bratrů dále, najde protistrany u Seta a Hora.

Osiris a soud mrtvých

Ve středu egyptské představy o posmrtném životě stojí koncept soudu, kterému musí čelit každý zesnulý. Osiris je předsedou tohoto soudu. Nejpodrobnější obrazové zpracování se nachází v Knize mrtvých z Nové říše, zejména ve slavné vinětě k výroku 125, tzv. negativním zpovědi hříchů.

V této scéně je srdce zesnulého váženo na váze proti peru Maat, které ztělesňuje pravdu a kosmický řád.

Anubis obsluhuje váhu, Thovt zapisuje výsledek a smíšená bytost jménem Ammit, požíračka, číhá, aby sežrala srdce odsouzeného. Osiris trůní na konci scény a přijímá ospravedlněného do své říše.

Před soudem pronáší zesnulý negativní zpověď hříchů, seznam provinění, kterých se údajně nedopustil. Tato zpověď je důležitým pramenem pro egyptskou etiku, protože ukazuje, jaké chování bylo považováno za nepřípustné: lež, krádež, násilí, posouvání hraničních kamenů, zadržování obětin.

Zesnulý, který soud obstojí, se nazývá maa-cheru, přibližně přeloženo jako pravdivý v řeči nebo ospravedlněný. Je tak považován za Osirise, tedy se podílí na osudu boha, který přemohl smrt.

Z tohoto důvodu nesou zesnulí v nápisech Nové říše a Pozdní doby často jméno Osiris před svým vlastním jménem. Věda v tom spatřuje demokratizaci představy o posmrtném životě: co bylo ve Staré říši vyhrazeno především králi, se později stalo dostupným pro každého Egypťana, který vlastnil potřebné rituály a texty.

Mystéria v Abydu a Osiridovy svátky

Abydos ve Střením Egyptě bylo po více než dvě tisíciletí nejvýznamnějším kultovním centrem Osirise. Zde se nacházel hrob krále Džera z první dynastie, který byl v pozdější době vykládán jako hrob samotného Osirise a stal se cílem četných poutníků a votivních darů.

Ze Střední říše se dochovala tzv. Osiridova mystéria v Abydu, několikadenní slavnost, která v rituální formě ztvárňovala smrt, hledání, znovunalezení a triumf Osirise.

Ústředním pramenem je stéla Ichernofreta, úředníka Senvosreta III., který uvádí, že z pověření krále vybavoval svátostní průvody a účastnil se jednotlivých rituálních úkonů. Stéla zmiňuje procesí bárky bohů a událost, kterou lze vykládat jako bitvu nebo střetnutí.

Dalším charakteristickým prvkem Osiridova kultu byly figury Osirise z hlíny a obilí, tzv. kornosiridy. V chrámech byly formy plněny úrodnou hlínou a obilnými zrny a zvlhčovány, takže zrna vyrůstala.

Klíčící osení v podobě boha učinilo myšlenku znovuoživení bezprostředně viditelnou. Takové obilné mumie byly ukládány do hrobů a v archeologickém materiálu se dochovaly ve větším množství.

Velký roční Osiridův svátek v měsíci Choiak spojoval zemědělský roční cyklus, nilskou záplavu a mýtus. Věda zdůrazňuje, že Osiris v Egyptě nikdy nebyl jen bohem mrtvých, ale zůstal stejně úzce spojen s opětovným rostlinným růstem a životodárnou záplavou. Tento dvojí význam, smrt a obnova, tvoří jádro jeho kultu.

Ikonografie a hmotná kultura Osirise

Osiris je jedním z nejsnáze rozpoznatelných egyptských bohů, protože jeho zobrazení zůstávalo po dlouhou dobu překvapivě stálé.

Objevuje se jako mumiovitá postava, těsně zabalená, s volnýma pouze rukama, které drží berlu a bič, insignie království. Na hlavě nese atefskou korunu, vysokou bílou korunu, po stranách doplněnou pery.

Jeho kůže je často zobrazována zelená nebo černá. Obě barvy mají symbolický význam: zelená odkazuje na vegetaci a nový život, černá na úrodný nilský bahenní sediment a zároveň na říši mrtvých. Věda v této volbě barev spatřuje bezprostřední vyjádření mytologické dvojité povahy boha.

Ústředním symbolem Osirise je pilíř džed, pilíř s několika příčnými břevny v horní části. Je považován za páteř Osirise a znak trvání a stability.

Rituální vztyčování pilíře džed, dosvědčené na chrámových scénách, symbolizovalo znovupostavení boha a tím vítězství nad smrtí. Amulety džed patří k nejčastějším nálezům v egyptských hrobech.

Hmotně je Osiridův kult dokumentován velkým množstvím bronzových sošek z Pozdní doby, které věřící ukládali v chrámech jako votivní dary. K tomu se přidávají zmíněné obilné mumie, stély z Abydu a nespočet rakví a papyrů s Osiridovými vyobrazeními.

Toto množství předmětů činí z Osirise jednoho z archeologicky nejlépe dokumentovaných bohů Egypta a umožňuje sledovat vývoj jeho kultu po dobu téměř tří tisíciletí.

Osiris v řecko-římském světě a jeho pozdější působení

S řeckou a římskou vládou nad Egyptem se osiridovský kult rozšířil i za hranice nilského údolí.

Klíčovou roli při tom hrála postava Serapida, božstva podporovaného v ptolemaiovské době, které spojovalo rysy Osirida s řeckými představami. Serapis a především Isis nalezli přívržence po celém Středomoří a s nimi se šířila i představa Osirida.

V isidiných mystériích římské císařské doby, o nichž literární obraz podává román Metamorphosen Apuleia, byl Osiris přítomen jako vládce onoho světa. Svatyně egyptských bohů jsou archeologicky doloženy od Britannie až po Černé moře. Badatelé diskutují o tom, do jaké míry byly původně egyptské obsahy chápány správně, nebo přetvářeny.

Plútarchův spis De Iside et Osiride je nejen pramenem pro mýtus, ale i svědectvím antického výkladu. Plútarchos četl mýtus filosoficky a alegoricky, jako střet mezi silami řádu a zkázy. Tento alegorický výklad utvářel evropský obraz Osirida až do novověku.

S rozluštěním hieroglyfů Jeanem-Françoisem Champollionem na počátku 19. století a s rostoucí egyptologií se Osiris znovu stal kulturně vlivnou postavou. Objevuje se ve svobodném zednářství, v esoterice 19. století i v moderní populární kultuře.

Z religionistického hlediska je třeba rozlišovat mezi historickým Osiridem egyptských pramenů a různorodými pozdějšími přisvojeními, která ho pojímala jako symbol znovuzrození, tajného poznání nebo nesmrtelnosti.

Související odkazy

Odborná literatura

Časté otázky o Osiridovi

Kdo byl Osiris v egyptské mytologii?

Osiris (egyptsky Usir) byl egyptský bůh podsvětí, znovuzrození a vegetace, jedna z ústředních božských postav egyptského náboženství.

V Osiridově mýtu je králem Egypta, je zavražděn a rozčtvrcen svým bratrem Setem; jeho sestra a manželka Isis shromáždí jeho údy a přivede ho zpět k životu natolik, aby s ním ještě počala syna Hora.

Osiris se poté stává vládcem podsvětí. Každý zesnulý faraon byl uložen do sarkofágu jako Osiris a opatřen Osiridovým přídomkem.

Co znamená Osiridova symbolika smrti a zmrtvýchvstání?

Osiridův mýtus je jedním z nejstarších dokumentovaných příběhů o smrti a zmrtvýchvstání v dějinách náboženství. Má archetypální paralely s Adónisem, Tammúzem, Dionýsem a v křesťanství s Ježíšem Kristem, což jsou vesměs umírající a znovu vstávající božstva spojená s vegetačními a ročními cykly.

V Textech pyramid a v Knize mrtvých je zesnulý identifikován s Osiridem, aby měl podíl na jeho zmrtvýchvstání. Každoroční záplava Nilu byla považována za Osiridovy slzy, spojující smrt a obnovu života v jednom.