Ozyrys, bóg tradycji egipskiej

Osiris jest bogiem tradycji egipskiej.

Władca krainy umarłych, sędzia zmarłych, bóg zmartwychwstania i płodności. Osiris jest jednym z najstarszych i najbardziej czczonych bóstw Egiptu – uosabia zarazem nadzieję na życie pozagrobowe i roczny cykl śmierci i odrodzenia.

Po zamordowaniu przez zazdrosnego brata Setha i rozczłonkowaniu został przywrócony do życia dzięki magii swojej małżonki Isis. Każdy egipski faraon staje się po śmierci Osirisem; każdy zmarły Egipcjanin ma nadzieję osiągnąć zmartwychwstanie poprzez misteria Osirisa.

BógEgipt Bóstwo umarłych

Ozyrys

W skrócie: Ozyrys

Typ: bóstwo umarłych, bóg płodności i zmartwychwstania
Panteon: Egipt (Enneada heliopolicka)
Funkcja: władca zaświatów (Duat), sędzia w Sali Dwóch Prawd, gwarant zmartwychwstania
Główne atrybuty: korona Atef, Heka i Nechecha (berło i cep), filar Dżed, zielony kolor skóry
Główne ośrodki kultu: Abydos (miejsce pielgrzymek i misteriów), Busiris w Delcie, Filae
Rzymski odpowiednik: Sarapis (synkretyzm)

Klasyfikacja historyczna

Okres powstania tekstów

Osiris jest poświadczony od Tekstów Piramid Starego Państwa, a więc co najmniej od XXIV wieku p.n.e. Jest tym samym jednym z najstarszych bóstw pisemnie udokumentowanych kultów. Jego misteria i jego mit osiągają najpełniejszy rozkwit w okresie Średniego Państwa (ok. 2055–1650 p.n.e.), kiedy zostaje on zakotwiczony również w prywatnych stelach i Tekstach Sarkofagów.

Największe pielgrzymkowe uroczystości ku czci Osirisa odbywają się w Abydos i są poświadczone do VI wieku n.e. Po podboju rzymskim Osiris, zwłaszcza w swej synkretycznej formie jako Sarapis, zlewa się z bóstwami helleńskimi i rzymskimi oraz rozprzestrzenia się na cały obszar śródziemnomorski.synkretyzmu jako Sarapis, z helleńskimi i rzymskimi bóstwami i rozprzestrzenia się na cały obszar Morza Śródziemnego.

Klasyfikacja mitologiczna

Osiris, król umarłych i zaświatów, jest centralną istotą egipskiej mitologii śmierci i zmartwychwstania. Według klasycznej narracji Osiris był płodnym królem Egiptu, którego zazdrosny brat Seth zabił i rozczłonkował.

Jego małżonka Isis zebrała części ciała i przywróciła go do życia. Osiris stał się królem podziemia i archetypem boga umierającego i zmartwychwstającego. Faraonowie byli po śmierci identyfikowani z Osirisem i tym samym otrzymywali nieśmiertelność.

Zasięg geograficzny

Kult Osirisa rozciągał się na cały Egipt. Abydos było głównym ośrodkiem kultowym i przyciągało corocznie tysiące pielgrzymów uczestniczących w misteriach. Świątynia Osirisa-Sokara-Ptaha w Memfis stanowiła drugie centrum religijne.

Kolejne sanktuaria istniały w Busiris w Delcie, na Filae i w całym kraju. W okresie późnym i pod panowaniem rzymskim religia Osirisa objęła również obszar śródziemnomorski, zwłaszcza w formie kultu Sarapisa, który powstał w Aleksandrii i rozprzestrzenił się aż po Rzym, Grecję i region Morza Czarnego.

Stan źródeł

Tradycja Osirisa jest udokumentowana wyjątkowo szeroko: Teksty Piramid (XXIV w. p.n.e.), Teksty Sarkofagów (XX–XVII w. p.n.e.), zaklęcia Księgi Umarłych, religijne papirusy (np. Papirus d’Orbiney), napisy świątynne, prywatne stele i pieśni harfiarzy.

Istotne są również późnogreckie źródła: traktat Plutarcha De Iside et Osiride (II w. n.e.) podsumowuje egipski mit dla grecko-rzymskiej publiczności. Egipska literatura specjalistyczna i późniejsze przedstawienia dają spójnie zrekonstruowany obraz.

Nazwa

Egipskie: Wesir lub Asar (Osiris jest grecką transkrypcją egipskiej nazwy). Znaczenie słowa jest sporne; możliwe interpretacje: 'ten, który ma moc’ lub 'siedzący na tronie’. Przydomki: Chenti-Amentiu (Pierwszy spośród Zachodnich, czyli Zmarłych) – odnosi się do jego władzy nad zaświatami. Nefer Tem (Piękny, Doskonały).

Un-nefer (Ten, który stał się doskonały – późniejszy tytuł oznaczający zmartwychwstanie). Forma synkretyczna: Sarapis (gr. Σάραπις), zhellenizowany synkretyzm Osirisa i byka Apisa, szczególnie rozpowszechniony w okresie późnym i rzymskim.

Ważni krewni: syn Geba (Ziemi) i Nut (Nieba), brat (a zarazem małżonek) Isis, brat Setha i Nephthys. Ojciec Horusa (spłodzonego z Isis).

Opis

Wygląd

Osiris jest przedstawiany na egipskich wizerunkach jako zmumifikowany człowiek – zmumifikowany król w pełni królewskiej władzy. Nosi koronę Atef, wysoki stożkowaty nakrycie głowy z piórami strusia po bokach (symbol władzy królewskiej).

Jego ciało jest zabarwione na zielono lub czarno – zieleń symbolizuje roślinność i żyzną ziemię, czerń – żyzny muł nilowy lub żałobę.

Skóra jest częściowo opasana lub pokryta liniami niczym mumia. Jego ręce są skrzyżowane i trzymają Heka (berło lub laskę pasterską) oraz Nechechę (cep) – symbole władzy faraońskiej. Z okolic jego bioder wyrasta łodyga pszenicy lub lotosu, znak jego zmartwychwstania i natury bóstwa wegetacji.

Istota i działanie

Osiris uosabia nadzieję na zmartwychwstanie i życie wieczne. W odróżnieniu od innych bóstw śmierci sam zmartwychwstał – dzięki magii i miłości swojej małżonki Isis. Przez to staje się wzorem dla wszystkich zmarłych.

W krainie umarłych (Duat) Osiris zasiada na tronie i przewodniczy Sali Dwóch Prawd (Aaru), gdzie serca zmarłych są ważone na szali sprawiedliwości wobec pióra Maat.

Jest sprawiedliwym, pełnym miłości, lecz zarazem surowym sędzią – bynajmniej nie postacią zła czy potępienia. Jego rozczłonkowanie i przywrócenie do całości czynią go również symbolem umierania i odradzania się całej natury.

Wygląd i symbolika

Osiris jest przedstawiany jako zmumifikowana postać o zielonej lub czarnej skórze – zieleń oznacza płodność i odnowę, czerń – nekromancję i władzę nad śmiercią. Nosi podwójną koronę Egiptu i dzierży berło sprawiedliwości (laskę pasterską i cep – narzędzia królewskiego autorytetu i żniw).

Jego ciało jest całkowicie owinięte bandażami mumii, twarz jednak pozostaje odsłonięta. Zielony lub czarny kolor podkreśla jego liminalne położenie między życiem a śmiercią.

Profil: Ozyrys

Najważniejsze aspekty Osirisa w skrócie. Tabela zawiera podsumowanie pochodzenia, funkcji, wyglądu, kultu, symboli i paraleli.

Pochodzenie Ozyrysa

Syn Geba (Ziemi) i Nut (Nieba), jednego z pięciorga twórczych dzieci zrodzonych w kosmogonii heliopolickie. Jako najstarszy syn otrzymuje władzę nad Egiptem od ojca. Jego brat Seth, zazdrosny o władzę i małżonkę Isis, doprowadza do jego śmierci – motyw kosmicznego napięcia między porządkiem (Maat) a chaosem (Isfet).

Funkcja Ozyrysa

Władca krainy umarłych (Duat), sędzia zmarłych w Sali Dwóch Prawd. Gwarant zmartwychwstania po śmierci. Zarazem bóg roślinności i płodności – jego coroczna śmierć i zmartwychwstanie symbolizują cykl wylewów Nilu i żniw. Każdy faraon staje się po śmierci Osirisem; każdy pobożny Egipcjanin żywił nadzieję na zmartwychwstanie na wzór Osirisa.

Wygląd Ozyrysa

Zmumifikowany król z koroną Atef, skrzyżowanymi rękoma trzymającymi Heka i Nechechę, o zielonej lub czarnej skórze. Często przedstawiany na tronie lub w pozycji leżącej. Filar Dżed, jego symboliczny kręgosłup, jest samodzielnym amuletem.

Kult Ozyrysa

Główny ośrodek kultowy: Abydos z corocznym pielgrzymkowym misteriami i uroczystościami. Kolejne sanktuaria w Busiris, Memfis, Filae. Osiris jest czczony poprzez prywatne praktyki pobożnościowe i amulety (zwłaszcza filar Dżed). Ofiary: zboże (orkisz, jęczmień), miód, wino, chleb. Groby były często wyposażane w amulety hieroglificzne i hymny do Osirisa. Królowie i zamożne osoby prywatne kazały się grzebać z akcesoriami Osirisa, aby zapewnić sobie zmartwychwstanie.

Symbole Ozyrysa

Korona Atef (władza i zmartwychwstanie), filar Dżed (stabilność, kręgosłup), Heka (berło, władza), Nechecha (bicz, władza), kolor zielony i czarny, lotos i zboże (zmartwychwstanie i płodność), Anch (życie wieczne).

Paralele Ozyrysa

Anubis (egipski, lecz psychopomp i kapłan – nie władca zaświatów), Hades (grecki, władca podziemia, lecz bez aspektu zmartwychwstania), Sarapis (synkretyzm), Adonis i Tammuz (umierające i zmartwychwstające bóstwa wegetacji), Dionysos (kult misteryjny), Yamaraja (hinduski, sędzia umarłych).

Mit, rozczłonkowanie i zmartwychwstanie

Mit Osirisa jest centralnym egipskim mitem stworzenia i zbawienia. Jego zasadnicze zarysy są już poświadczone w Tekstach Piramid, jednak najpełniejsze przedstawienie uzyskują w Tekstach Sarkofagów i Księdze Umarłych.

Morderstwo: Osiris zostaje królem Egiptu i poślubia swoją siostrę Isis. Jego brat Seth, zazdrosny o władzę i obsesyjnie skupiony na Isis, planuje zagładę Osirisa.

Urządza ucztę, na którą przynosi pięknie zdobioną trumnę, obiecując podarować ją temu, komu będzie pasować. Gdy Osiris kładzie się do trumny, Seth i jego wspólnicy zamykają go w niej i wrzucają do Nilu.

Poszukiwania Isis: Isis smutna przemierza cały Egipt w poszukiwaniu małżonka i w końcu odnajduje trumnę wplecioną w tamarysk w Byblos. Przywozi trumnę do Egiptu i ukrywa ją w gąszczu deltowego sitowia.

Rozczłonkowanie: Seth odkrywa trumnę i w odwecie rozczłonkowuje zwłoki Osirisa na czternaście części, rozpraszając je po całym kraju (w niektórych wersjach – szesnaście części).

Zbieranie szczątków: Isis wyrusza wraz ze swoją siostrą Nephthys, aby zebrać wszystkie części. W każdym miejscu odnalezienia wznosi się sanktuarium lub posąg. Zwłoki zostają zjednoczone i zabalsamowane dzięki magii Isis i Anubisa (psychopompa) – jest to pierwsze balsamowanie, które staje się wzorem dla całego późniejszego egipskiego pochówku.

Zmartwychwstanie: Dzięki magicznym zaklęciom Isis Osiris zostaje tymczasowo ożywiony – wystarczająco długo, aby z Isis spłodzić syna Horusa.

Następnie Osiris zasiada na wiecznym tronie w podziemiu i staje się władcą umarłych oraz gwarantem ich zmartwychwstania. Horus dorasta, walczy ze swym stryjem Sethem i odzyskuje królestwo swego ojca.

Ozyrys, paralele w innych kulturach

Paralele w innych kulturach

Tradycja grecka

Hades podziela z Osirisem władztwo nad umarłymi, jednak jest w mniejszym stopniu bogiem zmartwychwstania. Dionysos podziela z Osirisem aspekt odrodzenia i kultu misteryjnego – obaj doświadczają śmierci i odrodzenia w sensie rytualnym.

Tradycja mezopotamska

Nergal i jego małżonka Ereshkigal władają krainą śmierci (Kur), podobnie jak Osiris i Isis. Motyw zejścia Inanny (zstąpienie Inanny w zaświaty i jej odnowa) wykazuje strukturalne paralele do rozczłonkowania i zmartwychwstania Osirisa.

Tradycja lewantyńska i małoazjatycka

Adonis (fenicki/syryjski) i Tammuz (babilońsko-sumeryjski) są umierającymi i zmartwychwstającymi bóstwami wegetacji, podobnymi do aspektu zmartwychwstania Osirisa. Wszystkie trzy postaci reprezentują cykl płodności i rozkładu w naturze.

Tradycja germańska

Baldr, piękny bóg nordyckiej mitologii, również ginie przez podstęp i – z wyjątkami – nie może zmartwychwstać, co stanowi kontrast wobec Osirisa, którego zmartwychwstanie jest zapewnione.

Tradycja hinduistyczna

Yamaraja jest sędzią i władcą umarłych, lecz nie podziela mitu zmartwychwstania Osirisa. Zmartwychwstanie w hinduskim myśleniu dokonuje się przez reinkarnację, nie przez przywrócenie zwłok do życia.

Tradycja chrześcijańska

Paralele między Osirisem a Jezusem są historycznie sporne. Współcześni badacze sceptycznie podchodzą do bezpośrednich 'wpływów’, lecz strukturalne podobieństwa istnieją: mit pasyjny, zmartwychwstanie, rytualne upamiętnienie przez mistyczne uczestnictwo (Eucharystia, egipskie misteria).

Mit Ozyrysa według Plutarcha i źródeł egipskich

Spójny mit Osirisa, w formie, w jakiej jest dziś najczęściej opowiadany, pochodzi w swym najpełniejszym kształcie nie z samego Egiptu, lecz z pisma De Iside et Osiride greckiego autora Plutarcha z początku II wieku n.e.

Egipskie źródła – od Tekstów Piramid trzeciego tysiąclecia do napisów świątynnych okresu późnego – zazwyczaj zakładają znajomość mitu i nawiązują jedynie do poszczególnych epizodów.

Według Plutarcha Osiris był królem, który przyniósł Egiptowi rolnictwo, prawa i cześć bogów. Jego brat Seth, powodowany zazdrością, zwabił go do kosztownie wykonanej skrzyni, kazał ją zamknąć i wrzucić do Nilu. Isis, siostra i małżonka Osirisa, szukała zwłok i w końcu je odnalazła.

Seth jednak rozczłonkował ciało na czternaście części i rozrzucił je po całym Egipcie. Isis zebrała części, a przy pomocy Anubisa i Thota Osiris został zabalsamowany i przywrócony do życia – na tyle długo, aby z Isis spłodzić syna Horusa.

Egipskie źródła potwierdzają zasadnicze zarysy, lecz różnią się w szczegółach. Liczba części ciała jest zmienna, a lista miejsc odnalezienia wiąże się z lokalnymi miejscami kultu, z których każde pretendowało do posiadania jakiegoś członka Osirisa. Abydos uchodziło za miejsce pochówku głowy lub całego boga i stało się najważniejszym ośrodkiem kultu Osirisa.

Badania, m.in. Jana Assmanna, podkreślają, że mit nie był zwykłą narracją, lecz fundamentem egipskiego wyobrażenia o zaświatach. Osiris staje się władcą krainy umarłych, a każdy zmarły żywi nadzieję na uczestnictwo w jego losie. Kto chce zgłębić konflikt między braćmi, znajdzie przeciwstawne strony w artykułach o Sethu i Horusie.

Ozyrys i sąd nad umarłymi

W centrum egipskiej nadziei na zaświaty leży wyobrażenie sądu, przed którym musi stanąć każdy zmarły. Osiris przewodniczy temu sądowi. Najobszerniejsze ilustrowane przedstawienie zawiera Księga Umarłych z okresu Nowego Państwa, zwłaszcza słynna winieta do zaklęcia 125, tzw. negatywne wyznanie grzechów.

W tej scenie serce zmarłego jest ważone na wadze wobec pióra Maat, uosabiającego prawdę i kosmiczny porządek.

Anubis obsługuje wagę, Thot notuje wynik, a istota mieszana zwana Ammit – pożeraczka – czeka, aby pochłonąć serce skazanego. Osiris tronuje na końcu sceny i przyjmuje usprawiedliwionego do swojego królestwa.

Przed sądem zmarły wygłasza negatywne wyznanie grzechów – listę przewinień, których twierdzi, że nie popełnił. Wyznanie to jest ważnym źródłem dla egipskiej etyki, ponieważ ukazuje, jakie zachowania były uważane za naganne: kłamstwo, kradzież, przemoc, przesuwanie kamieni granicznych, zatrzymywanie ofiar.

Zmarły, który przejdzie sąd pomyślnie, jest nazywany maa-cheru – w przybliżonym tłumaczeniu: 'prawdziwy głosem’ lub 'usprawiedliwiony’. Uznaje się go tym samym za Osirisa, co oznacza, że uczestniczy w losie boga, który pokonał śmierć.

Z tego powodu zmarli w inskrypcjach z okresu Nowego Państwa i okresu późnego często noszą imię Osiris poprzedzające ich własne imię. Badacze widzą w tym demokratyzację wyobrażenia o zaświatach: to, co w Starym Państwie zarezerwowane było głównie dla króla, stało się później dostępne dla każdego Egipcjanina dysponującego odpowiednimi rytuałami i tekstami.

Misteria w Abydos i święta Ozyrysa

Abydos w środkowym Egipcie przez ponad dwa tysiąclecia było najważniejszym centrum kultowym Osirisa. Znajdował się tu grób króla Dżera z pierwszej dynastii, który w późniejszym czasie był interpretowany jako grób samego Osirisa i stał się celem licznych pielgrzymów i wotywnych darów.

Ze Średniego Państwa zachował się przekaz o tzw. misteriach Osirisa z Abydos – kilkudniowym widowisku, które w rytualnej formie odtwarzało śmierć, poszukiwania, odnalezienie i triumf Osirisa.

Centralnym źródłem jest stela Ichernofreta, urzędnika Senwosreta III, który relacjonuje, że na polecenie króla wyposażył procesje świąteczne i brał udział w poszczególnych czynnościach rytualnych. Stela wzmiankuje procesję barki bogów oraz zdarzenie interpretowane jako bitwa lub starcie.

Kolejnym charakterystycznym elementem kultu Osirisa były figury Osirisa z ziemi i ziarna – tzw. Kornosirisy. W świątyniach formy wypełniano żyzną ziemią i ziarnami zbóż, a następnie nawilżano, tak aby ziarna kiełkowały.

Kiełkujące ziarno w postaci boga czyniło ideę ożywienia bezpośrednio widzialną. Takie mumie zbożowe były składane do grobów i zachowały się w większej liczbie w zapisach archeologicznych.

Wielkie coroczne święto Osirisa w miesiącu Choiak łączyło rolniczy cykl roczny, wylew Nilu i mit. Badacze podkreślają, że Osiris w Egipcie nigdy nie był jedynie bóstwem śmierci, lecz w równej mierze pozostawał ściśle związany z powracającym wzrostem roślin i życiodajną powodzią. Ta podwójna natura – śmierć i odnowa – stanowi sedno jego kultu.

Ikonografia i kultura materialna Ozyrysa

Osiris jest jednym z najłatwiej rozpoznawalnych egipskich bogów, ponieważ jego przedstawienia przez długi czas pozostawały zadziwiająco niezmienne.

Pojawia się jako postać o wyglądzie mumii – szczelnie owinięta, z wolnymi jedynie rękoma trzymającymi berło i cep, insygnia władzy królewskiej. Na głowie nosi koronę Atef – wysoką białą koronę flankowaną po bokach piórami.

Jego skóra jest często przedstawiana w kolorze zielonym lub czarnym. Obie barwy są znaczące: zieleń odsyła do roślinności i nowego życia, czerń – do żyznego mułu nilowego, a zarazem do królestwa umarłych. Badacze widzą w tym wyborze barw bezpośrednie wyrażenie mitologicznej podwójnej natury boga.

Centralnym symbolem Osirisa jest filar Dżed – kolumna z kilkoma poprzecznymi belkami u góry. Uchodzi za kręgosłup Osirisa i za znak trwałości i stabilności.

Rytualne wznoszenie filara Dżed, poświadczone w scenach świątynnych, symbolizowało przywrócenie boga do postawy wyprostowanej, a tym samym zwycięstwo nad śmiercią. Amulety w kształcie filara Dżed należą do najczęstszych znalezisk w egipskich grobach.

Materialnie kult Osirisa jest uchwytny dzięki dużej liczbie brązowych figurek z okresu późnego, które wierni składali jako dary wotywne w świątyniach. Dochodzą do tego wspomniane mumie zbożowe, stele z Abydos oraz niezliczone sarkofagi i papirusy z wizerunkami Osirisa.

To bogactwo przedmiotów czyni Osirisa jednym z najlepiej udokumentowanych archeologicznie bogów Egiptu i pozwala śledzić rozwój jego kultu przez niemal trzy tysiąclecia.

Ozyrys w świecie grecko-rzymskim i jego dziedzictwo

Wraz z greckim i rzymskim panowaniem nad Egiptem kult Osirisa rozprzestrzenił się poza granice doliny Nilu.

Kluczową rolę odegrała postać Sarapisa – bóstwa promowanego w epoce ptolemejskiej, które łączyło cechy Osirisa z greckimi wyobrażeniami. Sarapis, a zwłaszcza Isis, zyskali wyznawców w całym świecie śródziemnomorskim i wraz z nimi wędrowało również wyobrażenie o Osirisie.

W misteriach Isis z okresu cesarstwa rzymskiego, których literacki obraz daje powieść Metamorphosen Apulejusza, Osiris był obecny jako władca zaświatów. Sanktuaria egipskich bogów są poświadczone archeologicznie od Brytanii po Morze Czarne. Badacze dyskutują, na ile pierwotnie egipskie treści były wówczas rozumiane, a na ile reinterpretowane.

Pismo Plutarcha De Iside et Osiride jest nie tylko źródłem mitu, lecz także świadectwem antycznej interpretacji. Plutarch odczytywał mit filozoficznie i alegorycznie – jako zmaganie sił porządkujących i niszczących. Ta alegoryczna lektura kształtowała europejski obraz Osirisa aż po czasy nowożytne.

Po odcyfrowaniu hieroglifów przez Jeana-François Champolliona we wczesnym XIX wieku i wraz z rozwojem egipatologii Osiris stał się ponownie kulturowo doniosłą postacią. Pojawia się w wolnomularstwie, w ezoteryce XIX wieku i we współczesnej kulturze popularnej.

Z religioznawczego punktu widzenia należy przy tym odróżniać historycznego Osirisa egipskich źródeł od różnorodnych późniejszych zawłaszczeń, które czynią z niego symbol odrodzenia, tajnej wiedzy lub nieśmiertelności.

Dalsze odsyłacze

[Isis, Egipt](/isis/)
[Seth, Egipt](/set/)
[Horus, Egipt](/horus/)
[Anubis, Egipt](/anubis/)
[Nephthys, Egipt](/nephthys/)
[Sarapis, synkretyzm](/sarapis/)
[Hades, Grecja](/hades/)
[Yamaraja, hinduizm](/yamaraja/)
[Bóstwa umarłych, podkategoria](/totengottheiten/)
[Bogowie, przegląd klasy](/götter/)

Literatura naukowa

Najczęstsze pytania dotyczące Osirisa

Kim był Osiris w egipskiej mitologii?

Osiris (egipski Wesir) był egipskim bogiem zaświatów, zmartwychwstania i roślinności – jedną z centralnych postaci boskich egipskiej religii.

W micie Osirisa jest on królem Egiptu, zostaje zamordowany i rozczłonkowany przez swojego brata Setha; jego siostra-małżonka Isis zbiera jego członki i przywraca go do życia na tyle, aby mogła z nim począć syna Horusa.

Osiris staje się następnie władcą zaświatów. Każdy zmarły faraon był kładziony do sarkofagu jako Osiris i obdarzany przydomkiem Osirisa.

Co oznacza symbolika Osirisa dotycząca śmierci i zmartwychwstania?

Mit Osirisa jest jedną z najstarszych udokumentowanych historii śmierci i zmartwychwstania w dziejach religii. Wykazuje archetypiczne paralele do Adonisa, Tammuz, Dionizosa i – w chrześcijaństwie – do Jezusa Chrystusa, a więc wszystkich umierających i zmartwychwstających bóstw związanych z cyklami wegetacji i roku.

W Tekstach Piramid i w Księdze Umarłych zmarły jest utożsamiany z Osirisem, aby uczestniczyć w jego zmartwychwstaniu. Coroczny wylew Nilu był uważany za łzy Osirisa – śmierć i odnowę życia w jednym.