Set – bóg tradycji egipskiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Set jest bogiem tradycji egipskiej.
Bóg chaosu, pustyni, burzy.Set jest panem nieporządku, wiatru piaskowego i dzikiej siły, która zagraża wszelkiemu uporządkowanemu światu.
Ucieleśniając destrukcyjną energię w postaci głowy osła lub hybrydowego kształtu zwierzęcia, reprezentuje siłę niezbędną do przełamywania tego, co stare, i umożliwiania narodzin nowego. W starożytnym Egipcie Set nie był po prostu 'zły’, lecz ambiwalentny – zarazem budzący lęk i potrzebny, zwłaszcza jako bóg ochrony faraonów przed obcymi mocami.
Set jest egipskim bogiem chaosu, pustyni i burz. Ten egipski bóg chaosu i pustyni pozostaje postacią ambiwalentną, budzącą zarazem lęk i potrzebę ochrony.
Set
Na pierwszy rzut oka: Set
Typ:Egipskie główne bóstwo, bóg chaosu, pustyni i burzy
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie, recepcja ambiwalentna)
Funkcja: pustynia, obce krainy, burza, chaos, a także ochrona Re przed Apophis
Główne atrybuty: zwierzę Seta (niezidentyfikowane mityczne zwierzę), berło Was z rozwidlonym czubkiem
Główne miejsca kultu: Nubt (gr. Ombos, dziś Naqada), Awaris (stolica Hyksosów)
Grecka identyfikacja: Typhon
Kontekst
Okres powstania tekstów
Set jest poświadczony od czasów predynastycznych (przed 3000 p.n.e.). W Tekstach Piramid jeszcze ambiwalentny, mit braci z Ozyrysem/Horusem dominuje w przekazie literackim. Podbój Hyksosów (XV dynastia) prowadzi do wyniesienia Seta jako głównego boga stolicy Hyksosów – Awaris. W okresie późnym postępująca demonizacja: Set staje się czystą postacią antagonisty. Plutarch identyfikuje go z Typhonem.
Zasięg geograficzny
Główne miejsca kultu:Nubt (gr. Ombos, dziś Naqada) w Górnym Egipcie – jedno z najsławniejszych wczesnych sanktuariów Seta. Awaris (dziś Tell el-Dab’a) jako stolica Hyksosów (XV dynastia). Czczony ponadto w oazie Dachla, Baharija oraz na wschodnich granicach. W okresie późnej demonizacji liczba miejsc kultu maleje.
Stan źródeł
Główne źródła: Teksty Piramid (zak. 477),Historia sporu między Horusem a Sethem(Papirus Chester Beatty I, Nowe Państwo),Zaklęcie przeciw Apophis(Set jako obrońca Re), Plutarcha De Iside et Osiride(późna, zdemonizowana forma). Literatura wtórna: Te Velde,Seth, God of Confusion(dzieło standardowe); Bonnet,Reallexikon; Wilkinson,Complete Gods and Goddesses.
Nazwa i warianty
Set przedstawiany jest z głową nieznanego, oślopodobnego zwierzęcia (być może Orycteropus lub hybryda ptaka drapieżnego) albo z czerwonym, rozszczepionym ciałem. Set zazwyczaj nie nosi korony z piór.
Nosi broń: włócznię, nóż, niekiedy piorun. Jego kolory to czerwień lub czerń –symbol niebezpieczeństwa i niezwykłości. W papirusach ukazywany jest często jako owłosiona, dzika istota, odróżniająca się od zwykłych bogów.
Cechy charakterystyczne
Set był pierwotnie protektorem faraonów przed wężem Apophis(chaosem poza granicami porządku). Każdej nocy walczył u boku Re przeciw ciemności. Jednak wraz z mitem Ozyrysa jego ambiwalencja stała się wyraźniejsza: brat przeciw bratu, morderca przeciw mścicielowi (Horusowi).mitologia W świątyniach Nowego Państwa był jeszcze czczony jako bóg wojowników i zarazy, lecz tendencja teologiczna skłaniała się ku potępieniu. Sethos I i Sethos II nosili jego imię jako zaszczyt; późniejsi władcy kazali wymazywać reliefy z jego imieniem.
W świątyniach Nowego Państwa był jeszcze czczony jako bóg wojowników i zarazy, lecz tendencja teologiczna skłaniała się ku potępieniu. Sethos I i Sethos II nosili jego imię jako zaszczyt; późniejsi władcy kazali wymazywać reliefy z jego imieniem.
Profil: Set
Najważniejsze aspekty Seta w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.
Set jest synem Geba (boga ziemi) i Nut (bogini nieba), bratem Ozyrysa, Izydy i Neftydy. W centralnym micie zabija Ozyrysa (z zazdrości o egipskie królestwo) i ćwiartuje jego ciało – co stanowi moment wyjściowy całego mitu o Ozyrysie. Później walczy ze swoim bratankiem Horusem o sukcesję i po długim sporze ulega.
Podwójna funkcja: bóg burzy, pustyni i chaosu (demonizacja) ORAZ obrońca Re przed wężem chaosu Apophis (funkcja pierwotna, zakorzeniona w mitologii barki słonecznej). Patron obcych krain i ich języków, bóg ochronny burz i nieurodzajnej pustyni. Na poziomie praktyki domowej – obrońca przed wężami i skorpionami.
Antropomorficzny z głową zwierzęcia Seta, mitycznej postaci zwierzęcej, której nie można jednoznacznie zidentyfikować (oślopodobna? psopodobna? oryksopodobna?). Również czyste zwierzę Seta bez ludzkiego ciała. Kolor skóry czerwony lub różowy (pustynia, chaos). Często z berłem Was o rozwidlonym czubku (charakterystyczny symbol Seta). W okresie późnym coraz częściej zniekształcany ludzkimi cechami celem demonizacji.
Zakres działania:Set był czczony w Hyksos-Awaris jako główne bóstwo. W czasach ramessydów królowie utrzymywali z nim szczególną więź – Sethos I i Sethos II noszą jego imię. Żeglarze i podróżnicy wzywali go jako boga burzy. W praktyce osobistej – jako ochrona przed demonami pustyni i skorpionami. W okresie późnej demonizacji skierowane przeciw niemu rytuały przekleństw (przekształcone rytuały Apophis).
Zwierzę Seta (mityczna postać zwierzęca), pysk osła/psa, rozwidlone berło Was, czerwono-różowy kolor skóry, burza i pustynia, piaskowiec. W późnej demonizacji: wąż (utożsamiony z Apophis), czarne świnie, brud. Otwarte dłonie z pazurami.
Typhon(Grecja, identyfikacja Plutarcha),Loki(germański, tricksterski brat-antagonista),Kronos(tytan, który okaleczył swojego ojca),Mara(buddyzm, kusiciel i antagonista),Ahriman(zaratusztrianizm, kosmiczny przeciwnik). Indoeuropejski rdzeń w motywie zabójcy smoka (Indra–Wrytra, Thor–Jormungand) ma swoje odbicie w relacji Set–Apophis.
Ochrona w życiu codziennym
Ochrona w życiu codziennym
Rytuały i przywoływania
Seth był wzywany z jednej strony w celu ochrony barki słonecznej, z drugiej zaś zwalczany w rytuałach potępienia, na przykład podczas tłuczenia czerwonych naczyń i podczas 'Święta Zwycięstwa’ nad Sethem.
Zaklęcia i przywoływania
Przekaz tekstowy i formuły
Narracja o sporze między Horusem a Sethem, Teksty Piramid oraz teksty potępiające przekazują ambiwalentną postać boga pustyni i chaosu.
Amulety i symbole ochronne
Materialne apotropaika i świadectwa archeologiczne
Amulety ze zwierzęciem Setha są rzadkie i niejednoznaczne w interpretacji. Na przedmiotach ochronnych Seth pojawia się jako obrońca barki słonecznej przed wężem Apophis; w okresie późnym jego wizerunki były wielokrotnie usuwane.
Set – paralele w innych kulturach
Walka z Apofisem
W egipskiej teologii Set pełnił przez stulecia funkcję ochronną, która w późniejszym odbiorze często ginie za jego reputacją boga nieszczęść.
Set stoi na pokładzie barki słonecznej w księgach zaświatów i co noc odpiera węża chaosu Apophis Jego nieposkromiona siła, która w innych kontekstach czyni go podejrzanym, jest tutaj dokładnie tym, co podtrzymuje kosmiczny porządek.
Religioznawstwo dostrzega w tym podstawowy wzorzec egipskiego myślenia: porządek (Maat) nie jest zabezpieczony przez wykluczenie tego, co groźne, lecz przez jego włączenie. Set jest przemocą skierowaną przeciw jeszcze większej przemocy chaosu. Dopiero gdy zmieniła się ogólna koniunktura teologiczna, ta ambiwalencja stała się problemem.
Set w micie o Ozyrysie
Najbardziej trwały wpływ na obraz Seta wywarła jego rola w micie o Ozyrysie. Set zabija swego brata Ozyrysa, w niektórych nurtach przekazu ćwiartuje zwłoki, a następnie wchodzi w długi spór prawny i walkę o władzę z Horusem, synem Ozyrysa.
Ten konflikt jest zawarty w Tekstach Piramid, później obszernie u Plutarcha w De Iside et Osiride oraz w licznych tekstach świątynnych.
Istotne dla religioznawczej klasyfikacji jest to, że mit nie opowiada po prostu o dobru contra zło. Spór między Setem a Horusem rozstrzyga się przed sądem bogów i kończy uporządkowaną decyzją. Set uosabia stronę pokonaną, lecz nieunicestwioną, której siła pozostaje nadal do dyspozycji kosmosu.
Od boga państwowego do damnatio memoriae
Historia Seta to historia teologicznej zmiany znaczenia. W czasach ramessydów cieszył się wielkim poważaniem: kilku władców nosiło jego imię, w tym królowie o imieniu Sethos, a władcy Hyksosów w delcie Nilu związali go ze swoim własnym głównym bogiem. Set uchodził za boga wojowników i strażnika granic, odpowiedzialnego za pustynię, obce kraje i burze.
W okresie późnym nastąpiło przesunięcie oceny. Set był coraz bardziej identyfikowany z obcymi mocami postrzeganymi jako zagrożenie i teologicznie spychany na margines.
W niektórych świątyniach jego imiona i wizerunki były następczo usuwane – jako forma Damnatio memoriae. Badania, m.in. Hermana te Veldego w jego fundamentalnym studium poświęconym Setowi, opisują ten proces jako przykład tego, jak sytuacja polityczna i obraz bogów były ze sobą powiązane w Egipcie.
Dalsze odsyłacze
Źródła i literatura
Dalsze dzieła standardowe wbibliografii.
Często zadawane pytania dotyczące Seta
Kim był bóg Set w egipskiejmitologii?
Set (znany też jako Seth, Sutech) był egipskim bogiem pustyni, burzy, chaosu i obcości. Przedstawiany był jako szczupły mężczyzna z głową legendarnego 'zwierzęcia Seta’ – istoty o długim pysku, sterczących czworokątnych uszach i rozwidlonym ogonie, której nie można dokładnie przypisać do żadnego gatunku zwierzęcego.
Set jest ambiwalentny: z jednej strony jest mordercą brata Ozyrysa (mito Ozyrysie), z drugiej – koniecznym obrońcą barki słonecznej Re przed wężem chaosu Apophis.
Dlaczego Set był demonizowany dopiero w okresie późnym?
Set miał długą historię jako prawowity bóg oaz pustynnych i dynastii ramessydzkiej (Sety I i Sety II nosili jego imię).
Dopiero w okresie późnym Egiptu, zwłaszcza po podboju przez Asyryjczyków i Persów, a później przez Greków, Set był coraz bardziej demonizowany – jako bóg obcych, nieporządku i zła. W hellenistyczno-rzymskim Egipcie Set zlał się z greckim Typhonem, praodwieczenym wrogiem bogów. Chrześcijanie identyfikowali później Seta z Szatanem.
