Set – bóg tradycji egipskiej

Set jest bogiem tradycji egipskiej.

Bóg chaosu, pustyni, burzy.Set jest panem nieporządku, wiatru piaskowego i dzikiej siły, która zagraża wszelkiemu uporządkowanemu światu.

Ucieleśniając destrukcyjną energię w postaci głowy osła lub hybrydowego kształtu zwierzęcia, reprezentuje siłę niezbędną do przełamywania tego, co stare, i umożliwiania narodzin nowego. W starożytnym Egipcie Set nie był po prostu 'zły’, lecz ambiwalentny – zarazem budzący lęk i potrzebny, zwłaszcza jako bóg ochrony faraonów przed obcymi mocami.

Set jest egipskim bogiem chaosu, pustyni i burz. Ten egipski bóg chaosu i pustyni pozostaje postacią ambiwalentną, budzącą zarazem lęk i potrzebę ochrony.

BógEgipt

Set

Na pierwszy rzut oka: Set

Typ:Egipskie główne bóstwo, bóg chaosu, pustyni i burzy
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie, recepcja ambiwalentna)
Funkcja: pustynia, obce krainy, burza, chaos, a także ochrona Re przed Apophis
Główne atrybuty: zwierzę Seta (niezidentyfikowane mityczne zwierzę), berło Was z rozwidlonym czubkiem
Główne miejsca kultu: Naqada, Ombos (Nubt), Awaris (stolica Hyksosów)
Grecka identyfikacja: Typhon

Kontekst

Okres powstania tekstów

Set jest poświadczony od czasów predynastycznych (przed 3000 p.n.e.). W Tekstach Piramid jeszcze ambiwalentny, mit bracimitz Ozyrysem/Horusem dominuje w przekazie literackim. Podbój Hyksosów (XV–XVII dynastia) prowadzi do wyniesienia Seta jako głównego boga stolicy Hyksosów – Awaris. W okresie późnym postępująca demonizacja: Set staje się czystą postacią antagonisty. Plutarch identyfikuje go z Typhonem.

Zasięg geograficzny

Główne miejsca kultu:NaqadaiOmbos(Nubt) w Górnym Egipcie – najsławniejsze wczesne sanktuaria Seta. Awaris (dziś Tell el-Dab’a) jako stolica Hyksosów (XV–XVII dynastia). Czczony ponadto w oazie Dachla, Baharija oraz na wschodnich granicach. W okresie późnej demonizacji liczba miejsc kultu maleje.

Stan źródeł

Główne źródła: Teksty Piramid (zak. 477),Historia sporu między Horusem a Sethem(Papirus Chester Beatty I, Nowe Państwo),Zaklęcie przeciw Apophis(Set jako obrońca Re), PlutarchaDe Iside et Osiride(późna, zdemonizowana forma). Literatura wtórna: Te Velde,Seth, God of Confusion(dzieło standardowe); Bonnet,Reallexikon; Wilkinson,Complete Gods and Goddesses.

Nazwa i warianty

Set przedstawiany jest z głową nieznanego, oślopodobnego zwierzęcia (być może Orycteropus lub hybryda ptaka drapieżnego) albo z czerwonym, rozszczepionym ciałem. Jego korona toTescht, dwie wysokie pióra lub rogi.

Nosi broń: włócznię, nóż, niekiedy piorun. Jego kolory to czerwień lub czerń –symbolniebezpieczeństwa i niezwykłości. W papirusach ukazywany jest często jako owłosiona, dzika istota, odróżniająca się od zwykłych bogów.

Cechy charakterystyczne

Set był pierwotnie protektorem faraonów przed wężemApophis(chaosem poza granicami porządku). Każdej nocy walczył u boku Re przeciw ciemności. Jednak wraz z mitem Ozyrysa jego ambiwalencja stała się wyraźniejsza: brat przeciw bratu, morderca przeciw mścicielowi (Horusowi).mitologiaW świątyniach Nowego Państwa był jeszcze czczony jako bóg wojowników i zarazy, lecz tendencja teologiczna skłaniała się ku potępieniu. Ramzes II nosił jego imię jako zaszczyt; późniejsi władcy kazali wymazywać reliefy z jego imieniem.

W świątyniach Nowego Państwa był jeszcze czczony jako bóg wojowników i zarazy, lecz tendencja teologiczna skłaniała się ku potępieniu. Ramzes II nosił jego imię jako zaszczyt; późniejsi władcy kazali wymazywać reliefy z jego imieniem.

Profil: Set

Najważniejsze aspekty Seta w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.

Tradycja

Set jest synem Geba (boga ziemi) i Nut (bogini nieba), bratem Ozyrysa, Izydy i Neftydy. W centralnymmiciezabija Ozyrysa (z zazdrości o egipskie królestwo) i ćwiartuje jego ciało – co stanowi moment wyjściowy całegomituo Ozyrysie. Później walczy ze swoim bratankiem Horusem o sukcesję i po długim sporze ulega.

Grupy docelowe Seta

Podwójna funkcja: bóg burzy, pustyni i chaosu (demonizacja) ORAZ obrońca Re przed wężem chaosu Apophis (funkcja pierwotna, zakorzeniona wmitologiibarki słonecznej). Patron obcych krain i ich języków, bóg ochronny burz i nieurodzajnej pustyni. Na poziomie praktyki domowej – obrońca przed wężami i skorpionami.

Wygląd

Antropomorficzny z głowązwierzęcia Seta, mitycznej postaci zwierzęcej, której nie można jednoznacznie zidentyfikować (oślopodobna? psopodobna? oryksopodobna?). Również czyste zwierzę Seta bez ludzkiego ciała. Kolor skóry czerwony lub różowy (pustynia, chaos). Często z berłem Was o rozwidlonym czubku (charakterystycznysymbolSeta). W okresie późnym coraz częściej zniekształcany ludzkimi cechami celem demonizacji.

Funkcja

Zakres działania:Set był czczony w Hyksos-Awaris jako główne bóstwo. W czasach ramessydów królowie utrzymywali z nim szczególną więź – Sethos I i Sethos II noszą jego imię. Żeglarze i podróżnicy wzywali go jako boga burzy. W praktyce osobistej – jako ochrona przed demonami pustyni i skorpionami. W okresie późnej demonizacji skierowane przeciw niemu rytuały przekleństw (przekształcone rytuały Apophis).

Ochrona

Zwierzę Seta (mityczna postać zwierzęca), pysk osła/psa, rozwidlone berło Was, czerwono-różowy kolor skóry, burza i pustynia, piaskowiec. W późnej demonizacji: wąż (utożsamiony z Apophis), czarne świnie, brud. Otwarte dłonie z pazurami.

Istoty pokrewne

Typhon(Grecja, identyfikacja Plutarcha),Loki(germański, tricksterski brat-antagonista),Kronos(tytan, który okaleczył swojego ojca),Mara(buddyzm, kusiciel i antagonista),Ahriman(zaratusztrianizm, kosmiczny przeciwnik). Indoeuropejski rdzeń wmotywiezabójcy smoka (Indra–Wrytra, Thor–Jormungand) ma swoje odbicie w relacji Set–Apophis.

Ochrona w życiu codziennym

Ochrona w życiu codziennym

Rytuały i przywoływania
Seth był wzywany z jednej strony w celu ochrony barki słonecznej, z drugiej zaś zwalczany w rytuałach potępienia, na przykład podczas tłuczenia czerwonych naczyń i podczas 'Święta Zwycięstwa’ nad Sethem.

Zaklęcia i przywoływania

Przekaz tekstowy i formuły
Narracja o sporze między Horusem a Sethem, Teksty Piramid oraz teksty potępiające przekazują ambiwalentną postać boga pustyni i chaosu.

Amulety i symbole ochronne

Materialneapotropaikai świadectwa archeologiczne
Amulety ze zwierzęciem Setha są rzadkie i niejednoznaczne w interpretacji. Na przedmiotach ochronnych Seth pojawia się jako obrońca barki słonecznej przed wężem Apophis; w okresie późnym jego wizerunki były wielokrotnie usuwane.

Set – paralele w innych kulturach

Walka z Apofisem

W egipskiejteologiiSet pełnił przez stulecia funkcję ochronną, która w późniejszym odbiorze często ginie za jego reputacją boga nieszczęść.

Set stoi na pokładzie barki słonecznej w księgach zaświatów i co noc odpiera węża chaosuApophisJego nieposkromiona siła, która w innych kontekstach czyni go podejrzanym, jest tutaj dokładnie tym, co podtrzymuje kosmiczny porządek.

Religioznawstworeligioznawstwodostrzega w tym podstawowy wzorzec egipskiego myślenia: porządek (Maat) nie jest zabezpieczony przez wykluczenie tego, co groźne, lecz przez jego włączenie. Set jest przemocą skierowaną przeciw jeszcze większej przemocy chaosu. Dopiero gdy zmieniła się ogólna koniunktura teologiczna, ta ambiwalencja stała się problemem.

Set w micie o Ozyrysie

Najbardziej trwały wpływ na obraz Seta wywarła jego rola wmicieo Ozyrysie. Set zabija swego brata Ozyrysa, w niektórych nurtach przekazu ćwiartuje zwłoki, a następnie wchodzi w długi spór prawny i walkę o władzę z Horusem, synem Ozyrysa.

Ten konflikt jest zawarty w Tekstach Piramid, później obszernie u Plutarcha wDe Iside et Osirideoraz w licznych tekstach świątynnych.

Istotne dla religioznawczej klasyfikacji jest to, żemitnie opowiada po prostu o dobru contra zło. Spór między Setem a Horusem rozstrzyga się przed sądem bogów i kończy uporządkowaną decyzją. Set uosabia stronę pokonaną, lecz nieunicestwioną, której siła pozostaje nadal do dyspozycji kosmosu.

Od boga państwowego do damnatio memoriae

Historia Seta to historia teologicznej zmiany znaczenia. W czasach ramessydów cieszył się wielkim poważaniem: kilku władców nosiło jego imię, w tym królowie o imieniu Sethos, a władcy Hyksosów w delcie Nilu związali go ze swoim własnym głównym bogiem. Set uchodził za boga wojowników i strażnika granic, odpowiedzialnego za pustynię, obce kraje i burze.

W okresie późnym nastąpiło przesunięcie oceny. Set był coraz bardziej identyfikowany z obcymi mocami postrzeganymi jako zagrożenie i teologicznie spychany na margines.

W niektórych świątyniach jego imiona i wizerunki były następczo usuwane – jako formaDamnatio memoriae. Badania, m.in. Hermana te Veldego w jego fundamentalnym studium poświęconym Setowi, opisują ten proces jako przykład tego, jak sytuacja polityczna i obraz bogów były ze sobą powiązane w Egipcie.

Dalsze odsyłacze

Źródła i literatura

Dalsze dzieła standardowe wbibliografii.

Często zadawane pytania dotyczące Seta

Kim był bóg Set w egipskiejmitologii?

Set (znany też jako Seth, Sutech) był egipskim bogiem pustyni, burzy, chaosu i obcości. Przedstawiany był jako szczupły mężczyzna z głową legendarnego 'zwierzęcia Seta’ – istoty o długim pysku, sterczących czworokątnych uszach i rozwidlonym ogonie, której nie można dokładnie przypisać do żadnego gatunku zwierzęcego.

Set jest ambiwalentny: z jednej strony jest mordercą brata Ozyrysa (mito Ozyrysie), z drugiej – koniecznym obrońcą barki słonecznej Re przed wężem chaosu Apophis.

Dlaczego Set był częściowo demonizowany w okresie Nowego Państwa?

Set miał długą historię jako prawowity bóg oaz pustynnych i dynastii ramessydzkiej (Sety I i Sety II nosili jego imię).

Dopiero w okresie późnym Egiptu, zwłaszcza po podboju przez Hyksosów, a później przez Persów i Greków, Set był coraz bardziej demonizowany – jako bóg obcych, nieporządku i zła. W hellenistyczno-rzymskim Egipcie Set zlał się z greckim Typhonem, praodwieczenym wrogiem bogów. Chrześcijanie identyfikowali później Seta z Szatanem.