Set, dewa dalam tradisi Mesir
Oleh Ralf Ittermann · disemak kali terakhir pada
Set adalah dewa dalam tradisi Mesir.
Dewa kekacauan, gurun, dan ribut. Set adalah penguasa ketidakteraturan, angin pasir dan kuasa liar yang mengancam seluruh dunia yang tersusun.
Dengan kepala keldai atau bentuk hibrid haiwan, dia melambangkan tenaga pemusnah yang diperlukan untuk memecahkan yang lama dan membuka jalan kepada yang baharu. Di Mesir purba, Set bukan sekadar «jahat», sebaliknya bersifat ambivalen, ditakuti dan diperlukan sekali gus, terutamanya sebagai dewa pelindung firaun daripada kuasa asing.
Set adalah dewa Mesir bagi kekacauan, gurun dan ribut.
Set
Sekilas pandang: Set
Jenis: Dewa utama Mesir, dewa kekacauan, gurun dan ribut
Pantheon: Mesir (semua dinasti, diterima secara ambivalen)
Fungsi: Gurun, negeri asing, ribut, kekacauan, tetapi juga pelindung Ra daripada Apophis
Atribut utama: Haiwan-Set (haiwan mitos yang tidak dikenal pasti), tongkat Was dengan hujung bercabang
Tempat pemujaan utama: Nubt (Ombos Yunani, kini Naqada), Avaris (ibu kota Hyksos)
Pengenalan Yunani: Typhon
Konteks
Tempoh Teks
Set tercatat sejak zaman pra-dinasti (sebelum 3000 SM). Dalam Teks Piramid dia masih bersifat ambivalen, mitos perbalahan adik-beradik dengan Osiris/Horus mendominasi tradisi sastera. Penaklukan Hyksos (dinasti ke-15) membawa kepada peningkatan taraf Set sebagai dewa utama ibu kota Hyksos, Avaris. Pada zaman Lewat, pendemonan semakin meningkat dan Set menjadi tokoh antagonis semata-mata. Plutarch mengenal pastinya dengan Typhon.
Kawasan Penyebaran
Tempat pemujaan utama: Nubt (Ombos Yunani, kini Naqada) di Mesir Hulu, salah satu kuil Set awal yang paling terkenal. Avaris (kini Tell el-Daba) sebagai ibu kota Hyksos (dinasti ke-15). Disembah juga di oasis Dachla, Bahariya dan di sempadan timur. Dengan pendemonan pada zaman Lewat, tapak pemujaan semakin mengecil.
Status Sumber
Sumber utama: Teks Piramid (ayat 477), Kisah Pertikaian antara Horus dan Seth (Papirus Chester-Beatty I, Kerajaan Baharu), Jampi Apophis (Set sebagai pelindung Ra), De Iside et Osiride karya Plutarch (bentuk demonik lewat). Kesusasteraan sekunder: Te Velde, Seth, God of Confusion (karya rujukan utama); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.
Nama dan Varian
Set digambarkan dengan kepala haiwan yang tidak dikenali seperti keldai (mungkin haiwan orycteropus atau hibrid burung pemangsa) atau tubuh merah yang terbelah. Set lazimnya tidak memakai mahkota bulu.
Dia membawa senjata, lembing, pisau, kadangkala kilat. Warnanya merah atau hitam, simbol bahaya dan keluarbiasaan. Dalam papirus, dia sering digambarkan sebagai makhluk berbulu dan liar, yang dibezakan daripada dewa-dewa biasa.
Ciri-ciri Makhluk
Set pada asalnya adalah pelindung firaun daripada ular Apophis (kekacauan di luar susunan tertib). Dia berjuang setiap hari di sisi Ra melawan kegelapan. Namun dengan mitologi Osiris, sifat ambivalennya menjadi lebih tajam: adik-beradik menentang adik-beradik, pembunuh menentang penuntut bela (Horus).
Di kuil-kuil Kerajaan Baharu dia masih disembah sebagai dewa perang dan wabak, tetapi kecenderungan teologi beralih ke arah kutukan. Sethos I dan Sethos II membawa namanya sebagai suatu penghormatan; pemerintah-pemerintah kemudian memerintahkan relief-relief bernamanya dihapuskan.
Profil ringkas: Set
Aspek terpenting Set secara sepintas lalu. Ruangan berikut merumuskan asal usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol dan persamaan.
Set adalah anak Geb (dewa bumi) dan Nut (dewi langit), adik-beradik kepada Osiris, Isis dan Nephthys. Dalam mitos utama, dia membunuh Osiris (kerana dengki terhadap kedudukan raja Mesir) dan mencerai-beraikan tubuhnya, mencetuskan konflik seluruh mitos Osiris. Kemudian dia berjuang menentang anak saudaranya, Horus, demi hak pewarisan dan tewas selepas pertikaian yang panjang.
Fungsi berganda: dewa ribut, gurun dan kekacauan (pendemonan) SERTA pelindung Ra daripada ular kekacauan Apophis (fungsi asal, tertanam dalam mitologi bahtera matahari). Pelindung negeri-negeri asing dan bahasa mereka, dewa pelindung ribut petir dan gurun yang tandus. Pada peringkat amalan rumah tangga, pelindung daripada ular dan skorpion.
Berbentuk antropomorfik dengan kepala haiwan-Set, satu bentuk haiwan mitos yang tidak dapat dikenal pasti dengan pasti (seperti keldai? seperti anjing? seperti oryx?). Kadangkala juga digambarkan sebagai haiwan-Set semata-mata tanpa tubuh manusia. Warna kulit merah atau merah jambu (gurun, kekacauan). Kerap membawa tongkat Was dengan hujung bercabang (simbol Set yang khas). Pada zaman Lewat, ciri-ciri manusia semakin ditokok-tambah untuk tujuan pendemonan.
Wilayah pengaruh: Set disembah sebagai tuhan utama di Avaris zaman Hyksos. Pada zaman Ramessid, para raja mengekalkan hubungan istimewa dengannya, Sethos I dan Sethos II membawa namanya. Pelaut dan pengembara memanggilnya sebagai tuhan ribut. Dalam amalan peribadi, dia disembah sebagai pelindung daripada roh-roh gurun dan kala jengking. Dengan pendemonan pada Zaman Akhir, upacara sumpahan diarahkan terhadapnya (upacara Apophis yang diubah suai).
Haiwan-Set (bentuk haiwan mitos), muncung keldai/anjing, tongkat kerajaan Was bercabang, warna kulit merah jambu, ribut dan gurun, batu pasir. Dalam pendemonan kemudiannya: ular (dikenal pasti dengan Apophis), khinzir hitam, kekotoran. Tangan terbuka dengan cakar.
Typhon (Yunani, pengenalpastian oleh Plutarch), Loki (Jermanik, penentang berjenaka sebagai saudara), Kronos (Titan yang mengasi bapanya), Mara (Buddhisme, penggoda dan penentang), Ahriman (Zoroastrianisme, penentang kosmik). Akar Indo-Eropah dalam motif pembunuh naga (Indra-Vritra, Thor-Jormungand) mempunyai pantulan dalam hubungan Set-Apophis.
Perlindungan dalam Kehidupan Seharian
Pertahanan dalam kehidupan seharian
Upacara dan seruan
Seth diseru pada satu pihak untuk melindungi bahtera matahari, dan pada pihak lain diperangi dalam upacara pemudaran memori, seperti memecahkan bekas merah dan pada “Perayaan Kemenangan” atas Seth.
Jampi dan seruan
Warisan teks dan rumus
Kisah pertelingkahan antara Horus dan Seth, teks-teks Piramid dan teks-teks pemudaran memori mewariskan sosok ambivalen tuhan gurun dan huru-hara ini.
Azimat dan simbol pelindung
Apotropaika material dan bukti arkeologi
Azimat berbentuk haiwan-Set adalah jarang ditemui dan maknanya tidak jelas. Pada objek pelindung, Seth muncul sebagai pembela bahtera matahari terhadap ular Apophis; pada Zaman Akhir, imejnya banyak dihapuskan.
Set, kesamaan dalam budaya lain
Pertempuran melawan Apophis
Dalam teologi Mesir, Set telah memenuhi fungsi pelindung selama berabad-abad, sesuatu yang sering terlindung dalam persepsi kemudian di belakang reputasinya sebagai tuhan bencana.
Set berdiri di atas bahtera matahari dalam buku-buku alam bawah tanah dan menangkis ular huru-hara Apophis setiap malam. Kekuatannya yang tidak terkawal, yang membuatkannya dicurigai dalam konteks lain, di sini adalah tepat apa yang menjaga susunan kosmik.
Kajian agama membaca corak asas pemikiran Mesir di dalamnya: susunan (Maat) tidak dijamin dengan menyingkirkan bahaya, tetapi dengan menyerapnya. Set adalah kekuatan yang diarahkan menentang kekuatan huru-hara yang lebih besar. Hanya apabila keadaan teologi berubah, keambivalenan ini menjadi masalah.
Set dalam mitos Osiris
Pengaruh paling berkekalan terhadap imej Set adalah peranannya dalam mitos Osiris. Set membunuh saudaranya Osiris, dalam sesetengah versi memotong-motong jasadnya, dan seterusnya terlibat dalam perjuangan undang-undang dan kuasa yang panjang dengan Horus, anak Osiris.
Konflik ini diwariskan dalam teks-teks Piramid, kemudian secara terperinci oleh Plutarch dalam De Iside et Osiride dan dalam banyak teks kuil.
Yang penting untuk pengelasan sejarah agama adalah bahawa mitos ini tidak semata-mata menceritakan kebaikan menentang kejahatan. Pertelingkahan antara Set dan Horus dibicarakan di hadapan mahkamah para tuhan dan berakhir dengan keputusan yang tersusun. Set melambangkan pihak yang tewas tetapi tidak dimusnahkan, yang kekuatannya masih tersedia untuk kosmos.
Daripada tuhan kerajaan kepada Damnatio memoriae
Sejarah Set adalah sejarah perubahan makna teologi. Pada zaman Ramessid, dia amat dihormati: beberapa pemerintah membawa namanya, termasuk raja-raja dengan bentuk nama Sethos, dan para pemerintah Hyksos di Delta Nil telah mengaitkannya dengan tuhan utama mereka sendiri. Set dianggap sebagai tuhan pahlawan dan sempadan, bertanggungjawab bagi gurun, tanah asing dan ribut.
Dengan Zaman Akhir, penilaian ini berubah. Set semakin dikenal pasti dengan kuasa-kuasa asing yang dianggap mengancam dan disingkirkan secara teologi.
Di sesetengah kuil, namanya dan imejnya dihapuskan kemudiannya, satu bentuk Damnatio memoriae. Kajian, seperti Herman te Velde dalam kajian asasnya mengenai Set, menggambarkan proses ini sebagai contoh bagaimana keadaan politik dan imej tuhan di Mesir saling berkaitan.
Pautan lanjutan
Sumber dan Kepustakaan
Karya standard lain dalam Senarai Rujukan.
Soalan Lazim tentang Set
Siapakah dewa Set dalam mitologi Mesir?
Set (juga Seth, Sutech) adalah dewa Mesir bagi gurun, ribut, huru-hara dan negeri asing. Dia digambarkan sebagai lelaki kurus dengan kepala ‘haiwan Set’ yang khayalan, iaitu haiwan dengan muncung panjang, telinga tegak berbentuk segi empat dan ekor bercabang, yang tidak dapat dikelaskan secara tepat kepada mana-mana spesies haiwan.
Set bersifat ambivalen: di satu pihak dia pembunuh saudaranya sendiri, Osiris (mitos Osiris), tetapi di pihak lain dia juga pelindung penting bagi bahtera matahari Re daripada ular huru-hara Apophis.
Mengapakah Set hanya didemonisasi pada zaman akhir Mesir?
Set mempunyai sejarah panjang sebagai dewa yang sah bagi oasis-oasis gurun dan dinasti Ramesid (Sety I dan Sety II membawa namanya).
Hanya pada zaman akhir Mesir, terutamanya selepas penaklukan oleh Assyria dan Parsi, dan kemudian oleh Yunani, Set semakin didemonisasi sebagai dewa orang asing, huru-hara dan kejahatan. Dalam Mesir zaman Hellenistik-Rom, Set bercantum dengan Typhon dari Yunani, raksasa purba dewa-dewi. Golongan Kristian kemudiannya menyamakan Set dengan Iblis (Satan).
