सेत, मिस्री परंपरा के देवता
लेखक: Ralf Ittermann · अंतिम जाँच:
सेत मिस्री परंपरा के देव हैं।
अव्यवस्था, मरुस्थल और आँधी के देव। सेत अराजकता, रेतीली आँधी और उस उद्दाम शक्ति के स्वामी हैं, जो समूची सुव्यवस्थित दुनिया के लिए ख़तरा बनती है।
गधे जैसे सिर या पशु-संकर रूप के साथ वे उस विध्वंसक ऊर्जा के प्रतीक हैं, जो पुराने को तोड़ने और नए को संभव बनाने के लिए आवश्यक है। प्राचीन मिस्र में सेत केवल «बुरे» नहीं थे, बल्कि दुविधापूर्ण, एक साथ भयकारी और आवश्यक, विशेष रूप से विदेशी शक्तियों के विरुद्ध फ़राओ के रक्षक देव के रूप में।
सेत अराजकता, मरुस्थल और आँधियों के एक मिस्री देव हैं। सेट को यहाँ Gott der ägyptischen Überlieferung के रूप में अराजकता और मरुस्थल के दायरे से जोड़कर प्रस्तुत किया गया है।
Set
एक नज़र में: Set
प्रकार: मिस्री प्रमुख देवता, अव्यवस्था, मरुभूमि और तूफ़ान के देव
देवमंडल: मिस्र (सभी राजवंश, द्विधाभाव के साथ ग्रहण किया गया)
कार्यक्षेत्र: मरुभूमि, विदेशी भूमियाँ, तूफ़ान, अव्यवस्था, किंतु अपोफ़िस के विरुद्ध रे का रक्षक भी
प्रमुख प्रतीक: सेत-पशु (अपरिचित पौराणिक प्राणी), द्विशाखित सिरे वाला वास-राजदंड
प्रमुख पूजा-स्थल: नुब्त (यूनानी नाम ओम्बोस, आज का नक़ादा), अवारिस (हिक्सोस की राजधानी)
यूनानी समीकरण: टाइफ़ॉन
संदर्भ
ग्रंथों का कालखंड
सेत प्राक्-राजवंशीय काल (3000 ई.पू. से पहले) से प्रमाणित हैं। पिरामिड-ग्रंथों में अभी दुविधापूर्ण, ओसिरिस/होरस के साथ भ्रातृ-मिथक साहित्यिक परंपरा पर हावी है। हिक्सोस-विजय (15वें राजवंश) से हिक्सोस-राजधानी अवारिस के प्रमुख देव के रूप में सेत का मान बढ़ता है। उत्तर-काल में बढ़ता दानवीकरण, सेत विशुद्ध प्रतिनायक बन जाते हैं। प्लूटार्क उन्हें तिफ़ोन से समीकृत करते हैं।
प्रसार-क्षेत्र
मुख्य पंथ-स्थल: ऊपरी मिस्र में नुब्त (यूनानी नाम ओम्बोस, आज का नक़ादा), सबसे प्रसिद्ध आरंभिक सेत-देवालयों में से एक। हिक्सोस-राजधानी के रूप में अवारिस (आज का तेल एल-दबा) (15वें राजवंश)। इसके अलावा दख़ला मरूद्यान, बहरिया और पूर्वी सीमाओं पर पूजित। उत्तर-कालीन दानवीकरण के साथ पंथ-स्थलों का सिकुड़ना।
स्रोतों की स्थिति
प्रमुख स्रोत: पिरामिड-ग्रंथ (सूक्ति 477), होरस और सेत के विवाद की कथा (Chester-Beatty-पैपिरस I, नव साम्राज्य), अपोफ़िस-अभिचार (रे के रक्षक के रूप में सेत), प्लूटार्क की De Iside et Osiride (बाद का दानवीकृत रूप)। द्वितीयक साहित्य: Te Velde, Seth, God of Confusion (मानक कृति); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses।
नाम एवं वर्तनी-भेद
सेत को एक अज्ञात, गधे जैसे पशु (संभवतः ओरिक्टेरोप या शिकारी-पक्षी संकर) के सिर के साथ या लाल, विभाजित शरीर के साथ चित्रित किया जाता है। सेत सामान्यतः पंखों वाला मुकुट धारण नहीं करते।
वे शस्त्र धारण करते हैं, भाला, छुरा, कभी-कभी एक वज्र-किरण। उनका रंग लाल या काला है, ख़तरे और असाधारण का प्रतीक। पपाइरस-ग्रंथों में उन्हें प्रायः एक रोमिल, जंगली प्राणी के रूप में दिखाया जाता है, जो सामान्य देवताओं से अलग है।
स्वभावगत लक्षण
सेत मूल रूप से आपेप-सर्प (व्यवस्था से परे की अराजकता) के विरुद्ध फ़राओ के रक्षक थे। वे प्रतिदिन रा के पक्ष में अंधकार से लड़ते थे। किंतु ओसिरिस-पुराण-परंपरा के साथ उनकी दुविधा और तीखी हो गई: भाई बनाम भाई, हत्यारा बनाम प्रतिशोधक (होरस)।
नव-साम्राज्य के मंदिरों में उनकी अब भी योद्धा- और महामारी-देव के रूप में पूजा होती थी, किंतु धर्मशास्त्रीय रुझान निंदा की ओर झुक रहा था। सेती प्रथम और सेती द्वितीय ने उनका नाम सम्मान के रूप में धारण किया; बाद के शासकों ने उनके नाम वाले उत्कीर्ण चित्र मिटवा दिए।
संक्षिप्त परिचय: Set
सेत के सबसे महत्वपूर्ण पहलू एक नज़र में। निम्नलिखित खंड उद्गम, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानांतर रूपों का सार प्रस्तुत करते हैं।
सेत गेब (पृथ्वी-देव) और नूत (आकाश-देवी) के पुत्र हैं, ओसिरिस, इसिस और नेफ़्थिस के भाई। केंद्रीय मिथक में वे (मिस्री राजत्व की ईर्ष्या से) ओसिरिस का वध करते हैं और उनके शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं, समूचे ओसिरिस-मिथक को जन्म देने वाला संघर्ष। बाद में वे उत्तराधिकार के लिए अपने भतीजे होरस से लड़ते हैं और लंबे विवाद के बाद पराजित होते हैं।
दोहरा कार्य: आँधी-, मरुस्थल- और अराजकता-देव (दानवीकरण) और साथ ही अराजकता-सर्प आपेप से रा के रक्षक (मूल कार्य, सूर्य-नौका की पुराण-परंपरा में प्रतिष्ठित)। विदेशी भूमियों और उनकी भाषाओं के संरक्षक, आँधी-तूफ़ान और बंजर मरुस्थल के रक्षक देव। घरेलू व्यवहार के स्तर पर साँपों और बिच्छुओं से रक्षक।
मानवाकार, सेत-पशु के सिर के साथ, एक पौराणिक पशु-रूप, जिसकी स्पष्ट पहचान नहीं हो पाती (गधे जैसा? कुत्ते जैसा? ओरिक्स जैसा?)। मानव-शरीर के बिना शुद्ध सेत-पशु के रूप में भी। त्वचा का रंग लाल या गुलाबी (मरुस्थल, अराजकता)। प्रायः वास-राजदंड के साथ, जिसका सिरा द्विशाखित है (विशिष्ट सेत-प्रतीक)। उत्तर-काल में दानवीकरण के लिए बढ़ते हुए मानवीय लक्षणों के साथ विकृत।
प्रभाव-क्षेत्र: हिक्सोस-अवारिस में सेत की प्रमुख देवता के रूप में पूजा होती थी। रामेसीय काल में राजाओं का उनसे विशेष संबंध रहा, सेतोस प्रथम और सेतोस द्वितीय उनका नाम धारण करते हैं। नाविक और यात्री उन्हें आँधी-देव के रूप में पुकारते थे। व्यक्तिगत आचार में मरुस्थल-दानवों और बिच्छुओं से रक्षा के रूप में। उत्तर-कालीन दानवीकरण के साथ उनके विरुद्ध निर्देशित शाप-अनुष्ठान (रूपांतरित आपेप-अनुष्ठान)।
सेत-पशु (पौराणिक पशु-आकृति), गधे या कुत्ते जैसी थूथन, दोफाँक वाला वास-दंड, लाल-गुलाबी त्वचा, आँधी और मरुभूमि, बलुआ पत्थर। बाद के दानवीकरण में: साँप (अपोफ़िस के साथ पहचाना गया), काले सूअर, मैल। पंजों सहित खुले हाथ।
टाइफ़ॉन (यूनान, प्लूटार्क की पहचान), लोकी (जर्मनिक, छलिया भाई-प्रतिपक्षी), क्रोनोस (टाइटन, जो अपने पिता को बधिया करता है), मार (बौद्ध धर्म, प्रलोभक और प्रतिपक्षी), अह्रिमन (पारसी धर्म, ब्रह्मांडीय प्रतिद्वंद्वी)। ड्रैगन-वधकर्ता-रूपांकन (इंद्र-वृत्र, थोर-योर्मुनगंद) की भारोपीय जड़ का प्रतिबिंब सेत-अपोफ़िस संबंध में मिलता है।
दैनिक जीवन में रक्षा
रोज़मर्रा के जीवन में बचाव
अनुष्ठान और आवाहन
सेत का एक ओर सूर्य-नौका की रक्षा के लिए आवाहन किया जाता था, दूसरी ओर बहिष्कार-अनुष्ठानों में उनसे संघर्ष किया जाता था, जैसे लाल पात्रों को तोड़ने में और सेत पर “विजय के उत्सव” में।
मंत्रोच्चार और आवाहन
ग्रंथ-परंपरा और सूत्र
होरस और सेत के विवाद की कथा, पिरामिड-ग्रंथ और बहिष्कार-ग्रंथ मरुस्थल- और अराजकता-देव के दुविधापूर्ण स्वरूप को सुरक्षित रखते हैं।
ताबीज़ और रक्षा-चिह्न
भौतिक अनिष्ट-निवारक और पुरातात्विक प्रमाण
सेत-पशु के ताबीज़ दुर्लभ हैं और उनके मूल्यांकन में अस्पष्ट। रक्षा-वस्तुओं पर सेत सर्प आपेप के विरुद्ध सूर्य-नौका के रक्षक के रूप में प्रकट होते हैं; उत्तर-काल में उनके चित्र अनेक स्थानों पर मिटा दिए गए।
Set, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ
अपोफिस के विरुद्ध संघर्ष
मिस्री धर्मशास्त्र में सेत ने सदियों तक एक रक्षा-कार्य निभाया है, जो बाद की धारणा में प्रायः अनिष्ट-देव के रूप में उनकी छवि के पीछे ओझल हो जाता है।
पाताल-ग्रंथों में सेत सूर्य-नौका पर सवार रहते हैं और रात-दर-रात अराजकता-सर्प आपेप को दूर भगाते हैं। उनकी वह अनियंत्रित शक्ति, जो अन्य संदर्भों में उन्हें संदिग्ध बनाती है, यहाँ ठीक वही है, जो ब्रह्मांडीय व्यवस्था की रक्षा करती है।
धर्मविज्ञान इसमें मिस्री चिंतन का एक मूल ढाँचा पढ़ता है: व्यवस्था (माअत) ख़तरनाक के बहिष्कार से नहीं, बल्कि उसके समावेश से सुरक्षित की जाती है। सेत वह बल हैं, जिसे अराजकता के उससे भी बड़े बल के विरुद्ध मोड़ा जाता है। जब धर्मशास्त्रीय परिदृश्य बदला, तभी यह दुविधा समस्या बनी।
ओसिरिस-मिथक में सेत
सेत की छवि पर सबसे स्थायी प्रभाव ओसिरिस-मिथक में उनकी भूमिका का रहा। सेत अपने भाई ओसिरिस का वध करते हैं, कुछ परंपरा-धाराओं में शव के टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं और फिर ओसिरिस के पुत्र होरस के साथ एक लंबे विधिक और सत्ता-संघर्ष में उतरते हैं।
यह संघर्ष पिरामिड-ग्रंथों में, बाद में विस्तार से प्लूटार्क की De Iside et Osiride में और अनेक मंदिर-ग्रंथों में सुरक्षित है।
धर्म-इतिहास की दृष्टि से महत्वपूर्ण यह है कि यह मिथक केवल अच्छाई बनाम बुराई की कथा नहीं कहता। सेत और होरस का विवाद एक देव-न्यायालय के समक्ष लड़ा जाता है और एक सुव्यवस्थित निर्णय के साथ समाप्त होता है। सेत उसमें पराजित, किंतु विनष्ट नहीं किए गए पक्ष के प्रतीक हैं, जिसकी शक्ति ब्रह्मांड को आगे भी उपलब्ध रहती है।
साम्राज्य-देवता से Damnatio memoriae तक
सेत की कहानी धर्मशास्त्रीय अर्थ-परिवर्तन की कहानी है। रामेसीय काल में उनका मान ऊँचा था: कई शासकों ने उनका नाम धारण किया, जिनमें सेतोस नाम-रूप वाले राजा भी हैं, और नील-डेल्टा के हिक्सोस-शासकों ने उन्हें अपने प्रमुख देव से जोड़ा था। सेत योद्धा- और सीमा-देव माने जाते थे, मरुस्थल, विदेशी भूमि और आँधी के अधिकारी।
उत्तर-काल के साथ मूल्यांकन बदल गया। सेत को बढ़ते हुए उन विदेशी शक्तियों से समीकृत किया गया, जिन्हें ख़तरा समझा जाता था, और धर्मशास्त्रीय रूप से हाशिये पर धकेल दिया गया।
कुछ मंदिरों में उनके नाम और चित्र बाद में मिटा दिए गए, Damnatio memoriae का एक रूप। शोध, जैसे सेत पर अपनी आधारभूत अध्ययन-कृति में हेर्मन ते फ़ेल्डे, इस प्रक्रिया को इसका उदाहरण बताता है कि मिस्र में राजनीतिक स्थिति और देव-छवि किस तरह जुड़ी हुई थीं।
अतिरिक्त कड़ियाँ
स्रोत और साहित्य
अन्य मानक ग्रंथ साहित्य में।
सेत के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
मिस्री पुराण-परंपरा में देव सेत कौन थे?
सेत (सेथ, सुतेख भी) मरुस्थल, आँधी, अराजकता और परदेस के मिस्री देव थे। उन्हें एक कल्पित ‘सेत-पशु’ के सिर वाले दुबले पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता था, एक ऐसा पशु जिसकी लंबी थूथन, खड़े चौकोर कान और द्विशाखित पूँछ किसी भी पशु-प्रजाति से ठीक-ठीक मेल नहीं खाती।
सेत दुविधापूर्ण हैं: एक ओर ओसिरिस के भ्रातृ-हंता (ओसिरिस-मिथक), दूसरी ओर अराजकता-सर्प आपेप के विरुद्ध रा की सूर्य-नौका के अनिवार्य रक्षक।
सेत का दानवीकरण उत्तर-काल में ही क्यों हुआ?
सेत का मरुस्थल-मरूद्यानों और रामेसीय राजवंश के वैध देव के रूप में लंबा इतिहास रहा (सेती प्रथम, सेती द्वितीय उनका नाम धारण करते थे)।
मिस्र के उत्तर-काल में ही, विशेषकर असीरियाइयों और फ़ारसियों की और बाद में यूनानियों की विजय के बाद, सेत का बढ़ता दानवीकरण हुआ, विदेशियों, अव्यवस्था, बुराई के देव के रूप में। हेलेनिस्टिक-रोमन मिस्र में सेत यूनानी तिफ़ोन में विलीन हो गए, देवताओं के आदि-दैत्य में। ईसाइयों ने बाद में सेत को शैतान से समीकृत किया।
