Set, dewa dalam tradisi Mesir Kuno
Oleh Ralf Ittermann · terakhir ditinjau pada
Set adalah dewa dalam tradisi Mesir Kuno.
Dewa kekacauan, padang pasir, dan badai. Set adalah penguasa ketidakteraturan, angin pasir, dan kekuatan liar yang mengancam seluruh tatanan dunia.
Dengan kepala hewan Set atau wujud hibrida hewani, ia mewujudkan energi destruktif yang diperlukan untuk menghancurkan yang lama dan membuka jalan bagi yang baru. Dalam Mesir Kuno, Set tidak sekadar “jahat”, melainkan bersifat ambivalen, ditakuti sekaligus dibutuhkan, terutama sebagai pelindung para firaun dari kekuatan asing.
Set adalah dewa Mesir Kuno yang menguasai kekacauan, padang pasir, dan badai. Ikhtisar ini menempatkan Set sebagai dewa Mesir Kuno yang menjadi perwujudan kekacauan dan padang pasir dalam satu penyajian tersusun.
Set
Sekilas: Set
Tipe: Dewa utama Mesir Kuno, dewa kekacauan, padang pasir, dan badai
Panteon: Mesir (semua dinasti, diterima secara ambivalen)
Fungsi: Padang pasir, negeri asing, badai, kekacauan, sekaligus pelindung Re dari Apophis
Atribut utama: Hewan Set (hewan mitik yang belum teridentifikasi), tongkat Was dengan ujung bercabang
Pusat pemujaan utama: Nubt (Yunani: Ombos, kini Naqada), Avaris (ibu kota Hyksos)
Identifikasi Yunani: Typhon
Konteks
Periode teks
Set telah terdokumentasi sejak zaman prasejarah (sebelum 3000 SM). Dalam Teks Piramida masih bersifat ambivalen; mitos persaudaraan dengan Osiris dan Horus mendominasi tradisi sastra. Penaklukan Hyksos (Dinasti ke-15) mengangkat status Set sebagai dewa utama ibu kota Hyksos, Avaris. Pada Periode Akhir terjadi demonisasi yang semakin kuat; Set berubah menjadi figur antagonis semata. Plutarch mengidentifikasinya dengan Typhon.
Wilayah penyebaran
Pusat pemujaan utama: Nubt (Yunani: Ombos, kini Naqada) di Mesir Hulu, salah satu tempat suci Set paling terkenal pada masa awal. Avaris (kini Tell el-Dab’a) sebagai ibu kota Hyksos (Dinasti ke-15). Juga dipuja di Oasis Dakhla, Bahariya, dan di perbatasan timur. Pada Periode Akhir, demonisasi Set menyebabkan penyusutan jumlah pusat pemujaan.
Kondisi sumber
Sumber utama: Teks Piramida (Ut. 477), Kisah Perselisihan antara Horus dan Seth (Papirus Chester Beatty I, Kerajaan Baru), Mantra Pengusiran Apophis (Set sebagai pelindung Re), dan karya Plutarch De Iside et Osiride (bentuk yang telah mengalami demonisasi lanjut). Literatur sekunder: Te Velde, Seth, God of Confusion (karya acuan); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.
Nama dan varian
Set digambarkan dengan kepala hewan yang tidak dikenal, menyerupai keledai (kemungkinan babi tanah/orycteropus atau hibrida burung pemangsa), atau wujud hewan Set secara utuh dengan tubuh berwarna merah atau bercabang. Set pada umumnya tidak mengenakan mahkota bulu.
Ia membawa senjata, tombak, pisau, dan kadang kilat. Warnanya merah atau hitam, simbol bahaya dan hal yang luar biasa. Dalam papirus, ia sering digambarkan sebagai makhluk berbulu dan liar yang berbeda dari dewa-dewa biasa.
Sifat dan karakter
Set awalnya merupakan pelindung para firaun dari ular Apophis (kekacauan di luar tatanan). Ia bertempur setiap hari di sisi Re melawan kegelapan. Namun dengan berkembangnya mitologi Osiris, ambivalensinya semakin tajam: saudara melawan saudara, pembunuh melawan pembalas dendam (Horus).
Dalam kuil-kuil Kerajaan Baru, ia masih dipuja sebagai dewa perang dan wabah, tetapi kecenderungan teologis mulai mengarah pada penghukuman. Seti I dan Seti II menyandang namanya sebagai kehormatan; penguasa-penguasa kemudian menghapus relief yang memuat namanya.
Profil: Set
Aspek-aspek terpenting Set dalam satu pandangan. Bidang-bidang berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan paralelisme.
Set adalah putra Geb (dewa bumi) dan Nut (dewi langit), saudara kandung Osiris, Isis, dan Nephthys. Dalam mitos sentral, ia membunuh Osiris (karena iri terhadap kekuasaan kerajaan Mesir) dan mencabik-cabik tubuhnya, memicu konflik yang menjadi inti seluruh mitos Osiris. Kemudian ia bertempur melawan keponakannya, Horus, memperebutkan suksesi takhta, dan kalah setelah perselisihan yang panjang.
Fungsi ganda: Dewa badai, padang pasir, dan kekacauan (dalam proses demonisasi) SEKALIGUS pelindung Re dari ular kekacauan Apophis (fungsi asal, berakar dalam mitologi barisan perahu matahari). Pelindung negeri-negeri asing dan bahasa-bahasanya, dewa pelindung badai-guntur dan padang pasir yang tandus. Pada tingkat praktik rumah tangga, pelindung dari ular dan kalajengking.
Antropomorfis dengan kepala hewan Set, wujud hewani mitik yang tidak dapat diidentifikasi secara pasti (menyerupai keledai? seperti anjing? seperti oriks?). Juga berupa hewan Set murni tanpa tubuh manusia. Warna kulit merah atau merah muda (padang pasir, kekacauan). Sering digambarkan memegang tongkat Was dengan ujung bercabang (ciri khas simbol Set). Pada Periode Akhir, semakin banyak penggambaran yang dirusak dengan ciri-ciri manusia untuk keperluan demonisasi.
Wilayah pengaruh: Set dipuja sebagai dewa utama di Avaris pada masa Hyksos. Pada zaman Ramesida, para raja menjalin hubungan khusus dengannya; Sethos I dan Sethos II menyandang namanya. Para pelaut dan musafir menyerunya sebagai dewa badai. Dalam praktik pribadi, ia dipanggil sebagai pelindung dari setan-setan padang pasir dan kalajengking. Pada Periode Akhir, demonisasi Set mengubah ritual menjadi ritus kutukan yang ditujukan kepadanya (ritual Apophis yang dimodifikasi).
Hewan Set (wujud hewani mitik), moncong keledai/anjing, tongkat Was bercabang, warna kulit merah-merah muda, badai dan padang pasir, batu pasir. Dalam demonisasi lanjut: ular (diidentifikasikan dengan Apophis), babi hitam, kotoran. Tangan terbuka dengan cakar.
Typhon (Yunani, identifikasi Plutarch), Loki (Jermanik, saudara antagonis bertipe trickster), Kronos (Titan yang menggelapkan ayahnya), Mara (Buddhisme, penggoda dan antagonis), Ahriman (Zoroastrisme, lawan kosmis). Akar Indo-Eropa dalam motif pembunuh naga (Indra-Vritra, Thor-Jormungand) memiliki cerminan dalam hubungan Set-Apophis.
Penangkalan dalam kehidupan sehari-hari
Penangkalan dalam kehidupan sehari-hari
Ritual dan seruan
Seth diseru untuk melindungi barisan perahu matahari, namun di sisi lain dilawan dalam ritual pengutukan, antara lain dengan menghancurkan bejana berwarna merah dan dalam “Perayaan Kemenangan” atas Seth.
Mantra dan seruan
Tradisi teks dan formula
Kisah Perselisihan antara Horus dan Seth, Teks Piramida, dan teks-teks pengutukan menyampaikan wujud ambivalen dewa padang pasir dan kekacauan ini.
Jimat dan simbol pelindung
Apotropaika material dan bukti arkeologi
Jimat bergambar hewan Set jarang ditemukan dan penilaiannya tidak pasti. Pada benda-benda pelindung, Seth muncul sebagai pembela barisan perahu matahari melawan ular Apophis; pada Periode Akhir, gambar-gambarnya banyak dihapus.
Set, paralelisme dalam kebudayaan lain
Pertempuran melawan Apophis
Dalam teologi Mesir Kuno, Set telah menjalankan fungsi pelindung selama berabad-abad, sebuah peran yang dalam persepsi kemudian kerap tersembunyi di balik reputasinya sebagai dewa malapetaka.
Set berdiri di atas barisan perahu matahari dalam kitab-kitab dunia bawah dan setiap malam menangkis ular kekacauan Apophis. Kekuatannya yang tak terkendali, yang dalam konteks lain menjadikannya mencurigakan, justru itulah yang menjaga tatanan kosmis.
Ilmu agama membaca di dalamnya sebuah pola dasar pemikiran Mesir Kuno: tatanan (Maat) tidak dijaga dengan menyingkirkan yang berbahaya, melainkan dengan mengintegrasikannya. Set adalah kekerasan yang diarahkan melawan kekerasan kekacauan yang lebih besar. Baru ketika kondisi teologis berubah, ambivalensi ini menjadi sebuah problem.
Set dalam mitos Osiris
Pengaruh paling lasting terhadap citra Set berasal dari perannya dalam mitos Osiris. Set membunuh saudaranya Osiris, dalam beberapa versi tradisi mencabik-cabik jenazahnya, kemudian terlibat dalam perseteruan hukum dan perebutan kekuasaan yang panjang dengan Horus, putra Osiris.
Konflik ini disampaikan dalam Teks Piramida, kemudian secara lebih rinci oleh Plutarch dalam De Iside et Osiride, serta dalam berbagai teks kuil.
Yang penting untuk konteks sejarah agama adalah bahwa mitos ini tidak sekadar berkisah tentang kebaikan melawan kejahatan. Perselisihan antara Set dan Horus diselesaikan di hadapan mahkamah para dewa dan berakhir dengan keputusan yang teratur. Set mewakili pihak yang kalah, namun tidak dimusnahkan, karena kekuatannya tetap tersedia bagi kosmos.
Dari dewa kerajaan menuju damnatio memoriae
Sejarah Set adalah sejarah pergeseran makna teologis. Pada zaman Ramesida, ia sangat dihormati: beberapa penguasa menyandang namanya, termasuk raja-raja bergelar Sethos, dan para penguasa Hyksos di delta Nil telah mengaitkannya dengan dewa utama mereka sendiri. Set dipandang sebagai dewa perang dan penjaga perbatasan, yang bertanggung jawab atas padang pasir, negeri asing, dan badai.
Memasuki Periode Akhir, penilaian bergeser. Set semakin diidentifikasikan dengan kekuatan asing yang dianggap mengancam, dan secara teologis terpinggirkan.
Di beberapa kuil, nama dan gambarnya dihapus secara retroaktif, sebuah bentuk damnatio memoriae. Penelitian, antara lain Herman te Velde dalam kajian dasarnya tentang Set, menggambarkan proses ini sebagai contoh bagaimana situasi politik dan citra dewa saling berkaitan di Mesir Kuno.
Tautan lanjutan
Sumber dan literatur
Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.
Pertanyaan yang sering diajukan tentang Set
Siapakah dewa Set dalam mitologi Mesir?
Set (juga Seth, Sutech) adalah dewa Mesir yang menguasai gurun, badai, kekacauan, dan keasingan. Ia digambarkan sebagai seorang pria kurus dengan kepala seekor ‘hewan Set’ yang fantastis, yaitu hewan dengan moncong panjang, telinga persegi yang tegak, dan ekor bercabang, yang tidak dapat digolongkan secara tepat ke dalam satu jenis hewan pun.
Set bersifat ambivalen: di satu sisi ia adalah pembunuh saudaranya, Osiris (mitos Osiris), di sisi lain ia adalah pelindung yang diperlukan bagi perahu matahari Re melawan ular kekacauan Apophis.
Mengapa Set baru dideemonisasi pada masa Akhir Mesir?
Set memiliki sejarah panjang sebagai dewa yang sah di oasis-oasis gurun dan dalam dinasti Rameside (Seti I, Seti II menyandang namanya).
Baru pada masa Akhir Mesir, terutama setelah penaklukan oleh bangsa Asyur dan Persia, dan kemudian oleh bangsa Yunani, Set semakin dideemonisasi sebagai dewa kaum asing, ketidakteraturan, dan kejahatan. Dalam Mesir Helenistik-Romawi, Set melebur dengan Typhon dari Yunani, yaitu monster purba para dewa. Umat Kristen kemudian mengidentifikasi Set dengan Setan.
