Set, az egyiptomi hagyomány istene

Set az egyiptomi hagyomány istene.

A káosz, a sivatag és a vihar istene. Set a rendetlenség, a homokszél és a vad erő ura, amely minden rendezett világot fenyeget.

Szamárfejű vagy állati hibrid alakban a pusztító energiát testesíti meg, amely szükséges ahhoz, hogy a régit megtörje és az újnak utat nyisson. Az ókori Egyiptomban Set nem egyszerűen „gonosz” volt, sokkal inkább ambivalens, egyszerre félelmetes és szükséges, különösen mint a fáraók védőistene az idegen hatalmakkal szemben.

Set az egyiptomi káosz, a sivatag és a viharok istene.

IstenEgyiptom

Set

Egy pillantásra: Set

Típus: Egyiptomi főistenség, káosz-, sivatag- és viharisten
Panteon: Egyiptom (minden dinasztia, ambivalensen értelmezve)
Funkció: Sivatag, idegen földek, vihar, káosz, de egyben Ré védelmezője Apophisszal szemben
Főattribútumok: Set-állat (azonosítatlan mitikus állat), vas-jogar elágazó hegyével
Fő kultuszhelyek: Naqada, Ombosz (Nubt), Avarisz (a hükszoszok fővárosa)
Görög azonosítás: Typhón

Kontextus

A szövegek korszaka

Set az elődinasztikus kortól (Kr. e. 3000 előtt) adatolt. A piramisszövegekben még ambivalens, az Ozirisszal/Hórusszal kapcsolatos testvér-mítosz uralja az irodalmi hagyományt. A hükszosz hódítás (15-17. dinasztia) Set felértékelődéséhez vezet, mivel a hükszoszok fővárosának, Avarisz főistenévé válik. A késői korban fokozódó démonizálás: Set tiszta antagonista figurává lesz. Plutarkhosz Typhónnal azonosítja.

Elterjedési terület

Fő kultuszhelyek: Naqada és Ombosz (Nubt) Felső-Egyiptomban, a legkorábbi és leghíresebb Set-szentélyek. Avarisz (ma Tell el-Dab’a) mint a hükszoszok fővárosa (15-17. dinasztia). Tisztelték ezenfelül a Dakhlah- és a Bahariya-oázisban, valamint a keleti határokon. A késői kor démonizálásával a kultuszhelyek száma lecsökkent.

Forráshelyzet

Központi források: a piramisszövegek (477. mondás), a Hórusz és Széth vitájának története (Chester Beatty I. papirusz, Újbirodalom), az Apophis-ráolvasás (Set mint Ré védelmezője), Plutarkhosz De Iside et Osiride című műve (a késői, démonizált forma). Másodlagos irodalom: Te Velde, Seth, God of Confusion (alapmű); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Név és változatok

Setet egy ismeretlen, szamárhoz hasonló állat fejével ábrázolják (esetleg ördögnyúl vagy ragadozómadár-hibrid), vagy vörös, hasított testtel. Koronája a teset, két magas toll vagy szarv.

Fegyvereket visel: lándzsát, kést, néha villámot. Színe vörös vagy fekete, a veszély és a rendkívüliség szimbóluma. A papiruszokban gyakran szőrös, vad lényként jelenik meg, amely különbözik a többi istentől.

Természet és jellemzők

Set eredetileg a fáraók védelmezője volt az Apophis-kígyóval (a rendtől túli káosszal) szemben. Naponta Ré oldalán harcolt a sötétség ellen. Az Ozirisz-mitológiával azonban ambivalenciája élesebbé vált: testvér a testvér ellen, gyilkos a bosszúállóval (Hórusz) szemben.

Az Újbirodalom templomaiban még harcos- és pestisistenként tisztelték, de a teológiai tendencia az elítélés felé hajlott. II. Ramszesz nevét díszként viselte; a későbbi uralkodók a nevét tartalmazó domborműveket eltüntettették.

Adatlap: Set

Set legfontosabb aspektusai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják az eredetet, a funkciót, a megjelenést, a tiszteletet, a szimbólumokat és a párhuzamokat.

Hagyomány

Set Geb (a földisten) és Nut (az égistennő) fia, Ozirisz, Ízisz és Nephtüsz testvére. A központi mítoszban megöli Ozirisszt (az egyiptomi királyság feletti féltékenységből), és feldarabolja testét, ez váltja ki az egész Ozirisz-mítosz konfliktusát. Később unokaöccsével, Hórusszal küzd az örökösödésért, és hosszú harc után alulmarad.

Set hatásköre

Kettős funkció: vihar-, sivatag- és káoszisten (démonizálás) ÉS Ré védelmezője az Apophis káoszkígyóval szemben (eredeti funkció, a napbárka-mitológiában gyökerezve). Az idegen földek és nyelveik patrónusa, a viharos zivatarok és a terméketlen sivatag védőistene. A mindennapi vallásosság szintjén a kígyók és skorpiók elleni védelmező.

Megjelenés

Emberszerű alak a Set-állat fejével, egy mitikus állattal, amely nem azonosítható egyértelműen (szamárszerű? kutyaszerű? oryxszerű?). Előfordul tiszta Set-állat emberi test nélkül is. Bőrszíne vörös vagy rózsaszín (sivatag, káosz). Gyakran ábrázolják elágazó hegyű vas-jogarral, amely a jellegzetes Set-szimbólum. A késői korban emberi vonásait eltorzítják a démonizálás jegyében.

Funkció

Hatáskör: Setet a hükszosz Avarisszban főistenként tisztelték. A rameszida korban az uralkodók különleges kapcsolatot ápoltak vele: I. Széthi és II. Széthi nevükben hordozták nevét. Hajósok és utazók viharisten gyanánt hívták segítségül. A személyes vallásosságban védelmet nyújtott a sivatagi démonok és a skorpiók ellen. A késői kor démonizálásával megjelent a kifejezetten ellene irányuló átokrítus (az Apophis-rítusokból átalakítva).

Védelem

Set-állat (mitikus állatfigura), szamár-/kutyapofa, elágazó hegyű vas-jogar, vörös-rózsaszín bőrszín, vihar és sivatag, homokkő. A késői démonizálásban: kígyó (Apophisszal azonosítva), fekete disznók, szenny. Karmokban végződő nyitott kezek.

Rokon lények

Typhón (Görögország, Plutarkhosz azonosítása), Loki (germán, trickster testvér-antagonista), Kronosz (titán, aki megcsonkítja apját), Mara (buddhizmus, kísértő és antagonista), Ahriman (zoroasztrizmus, kozmikus ellenfelő). Az indoeurópai sárkányölő-motívum gyökere (Indra-Vritra, Thor-Jormungand) tükröződik a Set-Apophis-viszonyban.

Mindennapi elhárítás

Mindennapi elhárítás

Rítusok és fohászok
Széthot egyrészt a napbárka védelmére hívták segítségül, másrészt átokritusokon harcoltak ellene, például vörös edények összetörésével és a Széth feletti győzelem ünnepével.

Ráolvasások és fohászok

Szöveghagyomány és formulák
A Hórusz és Széth vitájának elbeszélése, a piramisszövegek és az átoktáblák hagyományozzák tovább a sivatag- és káoszisten ambivalens alakját.

Amulettek és védőszimbólumok

Tárgyi apotropaikus eszközök és régészeti adatok
A Széth-állatot ábrázoló amulettek ritkák, és értelmezésük nem egyértelmű. A védőtárgyakon Széth a napbárkának az Apophis kígyó elleni védelmezőjeként jelenik meg; a késői korban képmásait sok helyütt eltávolították.

Set párhuzamai más kultúrákban

A harc Apophis ellen

Az egyiptomi teológiában Set évszázadokon át védelmező szerepet töltött be, amely a későbbi megítélésben gyakran háttérbe szorul szerencsétlenséget hozó istenként való híre mögött.

Set az alvilági könyvek szerint a napbárka fedélzetén áll, és éjről éjre elhárítja az Apophis káoszkígyó támadásait. Fékezhetetlen ereje, amely más összefüggésekben gyanússá teszi, itt éppen az, ami a kozmikus rendet megőrzi.

A vallástudomány ebben az egyiptomi gondolkodás egyik alapmintázatát olvassa: a rendet (Maat) nem a veszélyes kizárásával biztosítják, hanem befogadásával. Set az az erőszak, amelyet a káosz még nagyobb erőszaka ellen irányítanak. Csak amikor a teológiai éghajlat megváltozott, vált ez az ambivalencia problémává.

Set az Ozirisz-mítoszban

A Set-képre legnagyobb hatással bíró szerepe az Ozirisz-mítoszban elfoglalt helye volt. Set megöli testvérét, Ozirisszt, egyes hagyományágakban feldarabolja a holttestet, majd hosszú jogi és hatalmi harcba keveredik Hórusszal, Ozirisz fiával.

Ez a konfliktus a piramisszövegekben, majd részletesen Plutarkhosznál a De Iside et Osiride című műben, valamint számos templomszövegben hagyományozódott tovább.

A vallástörténeti elhelyezés szempontjából fontos, hogy a mítosz nem egyszerűen a jó és a rossz harcáról szól. Set és Hórusz vitáját egy isteni bíróság előtt tárgyalják, és rendezett ítélettel zárul. Set az alulmaradó, de meg nem semmisített felet testesíti meg, amelynek ereje a továbbiakban is a kozmosz rendelkezésére áll.

A birodalmi istentől a damnatio memoriae-ig

Set története a teológiai jelentésváltozás története. A rameszida korban magasan értékelték: több uralkodó viselte nevét, köztük a Széthi névformájú királyok, és a Nílus-delta hükszosz urai saját főistenükkel kapcsolták össze. Setet harcos- és határistennek tartották, aki a sivatagért, az idegen földekért és a viharért felelt.

A késői korban az értékelés megváltozott. Setet egyre inkább a fenyegetőnek érzékelt idegen hatalmakkal azonosították, és teológiailag a perifériára szorult.

Egyes templomokban nevét és képmásait utólag kitörölték, ez a damnatio memoriae egyik formája. A kutatás, például Herman te Velde alapvető tanulmányában Setről, ezt a folyamatot annak példájaként írja le, hogyan függött össze a politikai helyzet és az istenképek alakulása Egyiptomban.

További hivatkozások

Források és irodalom

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Gyakran ismételt kérdések a Set-ről

Ki volt Szet isten az egyiptomi mitológiában?

Szet (más néven Seth, Szutech) az egyiptomi sivatag, a vihar, a káosz és az idegenség istene volt. Sovány férfiként ábrázolták, fején egy mesebeli „Szet-állat” fejével: hosszú orrú, egyenesen álló négyszögletes fülű és villás farkú teremtmény, amely egyetlen állatfajba sem sorolható be pontosan.

Szet ambivalens figura: egyrészt Ozirisz gyilkosa (az Ozirisz-mítosz), másrészt Ré napbárkájának nélkülözhetetlen védelmezője az Apophisz káoszkígyóval szemben.

Miért démonizálták Setet részben az Újbirodalomban?

Setnek hosszú története volt mint a sivatagi oázisok és a Ramszeszida-dinasztia törvényes istene (I. Széthi, II. Széthi az ő nevét viselték).

Csak Egyiptom késői korszakában, különösen a hükszószok általi hódítás, majd később a perzsák és görögök által történt hódítás után dämonizálták Setet egyre inkább, mint az idegenek, a rendetlenség és a gonosz istenét. A hellénisztikus-római Egyiptomban Set összeolvadt a görög Typhónnal, az istenek ősszörnyetegével. A keresztények később Setet Sátánnal azonosították.