Bastet, az egyiptomi hagyomány istennője

Bastet az egyiptomi hagyomány istennője.

Macskaistenő, a ház és az anyaság védőistennője. Bastet a lakóhelyen élő vad báj megtestesítője: oltalmazó, vadász, gyengéd anya. Macskafejes vagy emberi testű, macskaalakú istennőként egyszerre gyöngéd és veszélyes: maga a macska kettős természete.

Szentélye Bubasztiszban egész Egyiptomból vonzotta a zarándokokat, és népszerű tisztelete talán nagyobb volt, mint sok jelentősebb istenségé.

IstennőEgyiptom

Bastet

Rövid profil: Bastet

Típus: Egyiptomi főistennő, macska- és védőistennő
Pantheon: Egyiptom (minden dinasztia)
Funkció: Házvédelem, anyaság, termékenység, betegség és gonosz erők elhárítása
Főbb attribútumok: macska, szisztrum, aigisz (oroszlánfejes nyakdísz), kosár kiscicákkal
Fő kultuszhelyek: Bubasztisz (Per-Bastet, Nílusdelta), Memphisz, Speos Artemidosz
Görög megfelelő: Artemisz Bubasztia Római megfelelő: Diana Bubasztisz

Történeti elhelyezés

A szövegek korszaka

Bastet a koradinasztikus kortól (kb. Kr. e. 2900) adatolható, kezdetben oroszlánalakú, vad királysági oltalmazóként, a Középbirodalom idejétől egyre inkább szelíd házimacska formájában.

A Bastet-tisztelet fénykorát a 22. dinasztia (bubasztidák, kb. Kr. e. 945-715) jelenti, amikor Bubasztisz rövid ideig egyiptomi főváros volt. Hérodotosz az 5. sz.-ban Kr. e. a bubasztidi ünnepségeket Egyiptom egyik legnagyobb zarándokünnepeként írja le. A görög-római korban szinkretizmus Artemisszel és Dianával.

Elterjedési terület

A főbb kultuszhely Bubasztisz (Tell Baszta) volt a keleti Nílus-deltában, a késő kori egyiptomi zarándokhelyek egyike. Emellett Memphisz, Théba és szinte valamennyi nagyobb templomváros. A Késő Korban hatalmas macskatemető-együttesek keletkeztek Bubasztiszban, Szakkárában és a Speos Artemidosznál (Beni Haszan), amelyek a kultusz óriási népszerűségét bizonyítják. A Bastet-bronzok a Késő Kor leggyakrabban fennmaradt fogadalmi tárgyai közé tartoznak.

Forráshelyzet

A központi források közé tartoznak a Piramisszövegek (111. mondás), a Koporsószövegek, a Halottak könyve (17. és 145. mondás), a bubasztiszi és edfui templomdomborművek, valamint Hérodotosz Históriái II 59-60 a bubasztidi ünnepről.

Régészetileg a bubasztiszi, szakkárai és speos-artemidoszi állatmúmia-temetők dokumentálják a kultusz kiterjedtségét. Legfontosabb másodlagos irodalom: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Név

Bastetet macskafejes nőként ábrázolják, az egyik kezében szisztrumot (csörgőhangszer) tartva, a másikban kiscicákkal teli kosarat. Néha tisztán macskaalakban jelenik meg, nagy macskaként emberi testen.

Színe arany vagy barna. A szisztrum volt a szent hangszere, az öröm és termékenység jelképe. Az ureusz (kígyó) néha homlokát díszíti. Macskamúmiákat készítettek a tiszteletére, ezreket temettek el kriptákban.

Leírás

Bastet megvédi a házat a pestistől, a tűztől és a gonosz szellemektől. A nők, különösen a terhes és szülő asszonyok patrónája; termékenyítő ereje szelíd és alkotó jellegű, ellentétben a harcias Szekhmetttel. A bubasztiszi templomban a zarándokok tejet, halat és virágokat ajánlottak fel neki.

Bastet ünnepe az egyik legnagyobb egyiptomi vallási ünnep volt, zenével, tánccal és borral. A papnők élő macskákat tartottak a templomokban; magának a macskának a tisztelete a kultusz részét képezte. Kiscicákat felajánlani vagy vízbe fojtani kegyességnek számított, nem kegyetlenségnek.

Megjelenés és szimbolika

Bastetet szinte kizárólag elegáns fekete macskaként vagy macskafejes nőként ábrázolják, gyakran az Aton napkoronggal a homlokán. Kezében a szisztrumot tartja, a szent ütős hangszert, amelyet táncokban és rituálékban játszottak.

Csípőjén gyöngyökkel és amulettekkel díszített övét visel. Szemét gyakran a jellegzetes egyiptomi Uadzset-szemhez hasonlóan kohlal feketére festve ábrázolják. A fekete macska szent volt, és isteni oltalmat testesített meg.

Adatlap: Bastet

Bastet legfontosabb jellemzői egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják az eredetét, funkcióját, megjelenését, tiszteletét, szimbólumait és kulturális párhuzamait.

Hagyomány

Bastet az egyik legrégibb egyiptomi istennő, gyökerei a koradinasztikus korig nyúlnak vissza.

A napisten Ré lányának tartják (egyes hagyományokban Átum lányának), és az oroszlánfejű Szekhmет testvérének, akivel együtt egy kettős istennő két aspektusát alkotják: a dühös pusztítót (Szekhmет) és a békés oltalmazót (Bastet). Ptah felesége, a Mahesz (Mihosz) oroszlánfejű védőisten anyja.

Vonatkozik

A ház, a terhes nők, az anyák és a gyermekek védőistennője. Védelmi istennő betegség, kígyók, skorpiók és gonosz szellemek ellen. Napisteni aspektusában Ré lánya és szeme is, fejét gyakran napkoronggal ábrázolják. Korai oroszlánalakjában a királyság vad oltalmazója.

Ábrázolás

Korai forma: oroszlánfejű nő (főként az Óbirodalom idején). Késői forma: macskafejes nő hosszú pántos ruhában, jobb kezében szisztrum (rituális csörgőhangszer), bal kezében aigisz (oroszlánfejes ceremoniális nyakdísz). Karján gyakran kiscicákkal teli kosár. Teljes macska-szobrocskák fogadalmi ajándékként rendkívül elterjedtek voltak. Általában ülő (kultuszszerű póz), ritkábban lépő helyzetben.

Hatáskör

Hatáskör: Bastet megvédi a házat és az otthont a látható és láthatatlan fenyegetésektől. A nők szülés előtt és közben hozzá fohászkodtak, az anyák Bastet-amuletteket viseltek gyermekeikért. A kígyók, egerek és skorpiók különleges ellenfelei közé számítottak.

A bubasztiszi templomban a szent macskát az istennő élő képmásaként tisztelték, az elpusztult macskákat mumifikálták és a nagy állattemető-együttesekben temették el. A bubasztidi ünnep az egyiptomi népi ünnepek legvígabbikának számított.

Védelem

Szisztrum, aigisz (oroszlánfejes nyakdísz), macska (különösen a csíkos házimacska), napkorong, Mehenit-gallér. Növények: nád, lótusz. Kisebb jelentőségű tárgyak: tömjénégető tálak és áldozati kosarak. Képi ábrázolásokon gyakran kíséri a házvédő Bész isten.

Kapcsolódó lények

Szekhmет (Egyiptom, testvér és vad kettős aspektus), Tefnut (Ré oroszlánlányának), Hathór (a Szekhmет-Hathór-hagyományban), Artemisz Bubasztia (Görögország, szinkretikus átvétel), Diana (Róma). Tágabb összehasonlításban: Freyja (germán, a macska mint szent állat), Lakshmi (hinduizmus, házi jólét istennője).

Mindennapi elhárítás

Tisztelet a mindennapokban

Rítusok és fohászkodások
A bubasztiszi nagy ünnep Hérodotosz leírása szerint tömegeket vonzott, és zenével, különösen a szisztrummal, valamint körmenetekkel volt teli. Bastetet az otthoni élet oltalmazó és egyúttal örömteli istenségének tekintették.

Ráolvasások és fohászkodások

Szöveghagyomány és formulák
Bastet már a Piramisszövegekben és a Koporsószövegekben megjelenik. Fő kultuszhelye Bubasztisz volt a Nílus-deltában; Hérodotosz a Históriák második könyvében részletesen leírja az ottani ünnepet.

Amulettek és védőszimbólumok

Tárgyi apotropaikus eszközök és régészeti bizonyítékok
A macskaamulettek és a fajansz macskafigurák az egyiptomi védőjelek leggyakoribbjai közé tartoznak, és a ház és a család megóvását szolgálták. Ezekhez járul a Bastet-aigisz, valamint a kiterjedt állatmúmiákkal teli macskanecropoliszok.

Bastet, párhuzamok más kultúrákban

Bastet hasonlít Dianához/Artemiszhez (Görögország), vadász, szűz és anya egyszerre. Vonásokat oszt Freyjaval (Skandinávia), a szerelem és termékenység istennőjével. A házvédő istennő motívuma számos kultúrában megtalálható: penateszek (Róma), házistenek (szláv hagyomány). Bastet azonban egyedülálló egyetlen állathoz való kötődésében és népi vallásosságának erejében.

Bubasztisz: város, templom és a nagy ünnep

A Bastet-kultusz középpontja Bubasztisz városa volt a keleti Nílus-deltában, egyiptomul Per-Bastet, azaz Bastet háza. A görög történetíró Hérodotosz az időszámításunk előtti ötödik században járt Egyiptomban, és az ottani szentélyről az egyik legrészletesebb leírást hagyta ránk.

A templomot csatornák övezték, amelyek szinte szigetre helyezték, és Hérodotosz a legimpozánsabbak egyikeként írja le a látottak közül.

Különösen ismert a Bastet-ünnep leírása. Hérodotosz nagy tömegű zarándokokról számol be, akik vízi úton érkeztek Bubasztiszba, zenéről, táncról, vidám sürgés-forgásról és tetemes borfogyasztásról. A bubasztiszi ünnepet a több egyiptomi ünnep közül a legnagyobbnak és leglátogatottabbnak nevezi.

Még ha Hérodotosz adatait részleteiben óvatosan is kell kezelni, mivel külföldi megfigyelőként bizonyos dolgokat leegyszerűsített vagy kiszínezett, alapvonásai összhangban állnak azzal, amit régészeti és egyiptomi források Bubasztisz jelentőségéről sugallnak.

A Bubasztiszban végzett régészeti feltárások a temploméptmény maradványait és a hozzá tartozó létesítményeket tárták fel, köztük különböző korszakokból való építési elemeket, amelyek azt mutatják, hogy a szentélyt hosszú időn át gondozták és bővítették.

A Késő Korban, amikor a delta vidéki uralkodók tartották kezükben az egyiptomi hatalmat, Bubasztisz politikailag és vallásilag egyaránt súlyossá vált. A város így nemcsak kultuszhelynek, hanem időnként hatalmi központnak is számított, ami az ókori Egyiptomban a királyság és az istentisztelet szoros összefonódását tükrözi.

Macskamúmiák és állattemetők

A Bastet-kultusz egyik legszembeötlőbb régészeti hagyatékát a nagy mennyiségű mumifikált macskával teli állattemetők alkotják. Ilyen temetkezéseket nem csak Bubasztiszból, hanem más lelőhelyekről is ismerünk. A múmiákat részben gondosan bekötözték és formába hozták, némelyiket külön e célra készített tartókba fektették.

A kutatás ezt a szokást elsősorban az egyiptomi Késő Kor és a görög-római korszak fogadalmi vallásossága összefüggésében értelmezi. A zarándokok állatmúmiákat vásároltak, hogy felajánlják az istenségnek fogadalmi ajándékként, hasonlóan a votív tárgyakhoz. A Bastethez rendelt állat, a macska különösen alkalmas volt erre a célra.

Az egyes múmiaállományokat modern képalkotó eljárásokkal vizsgáló kutatások kimutatták, hogy a tartalmak eltérők: némelyikben teljes állat van, másokban csak részek vagy szinte csupa kötszer. Ez arra utal, hogy kiterjedt, részben rutinszerű kézműves előállítás folyt, amelyben a felajánlás rituális funkciója fontosabb volt, mint az egyes állat teljessége.

Ezek a leletek bizonyítják, milyen mélyen gyökerezett az állatimádat a vallási gyakorlatban. Egyúttal gazdasági dimenziót is tárnak fel: a fogadalmi múmiák iránti igény kielégítésére a macskákat nyilvánvalóan nagyobb számban tartották és nevelték.

A tizenkilencedik században az egyiptomi állatmúmiák nagy mennyiségét még Európába is szállították, részben műtrágyaként való felhasználásra. Ez egy kevéssé ismert fejezet, amely megmutatja, milyen messze távolodtak el a késői korok az e leletek mögötti eredeti vallási értelemtől.

Bastet és Szekhmет: az oroszlán két arca

Bastet szoros kapcsolatban áll az oroszlánalakú veszélyes hatalmakként számon tartott istennők egy csoportjával, mindenekelőtt Szekhmетtel. Mindkettő Ré napisten lányai közé tartozik, és a napszem nevű elképzelés aspektusait testesítik meg, amely a napisten oltalmazó, de pusztító erejét nőnemű istenségként fogja fel.

Az egyiptomi vallástörténetben egy eltolódás rajzolódik ki. A korai időszakban Bastetet magát oroszlánként ábrázolták, és határozottan fenyegető vonásai is voltak.

Az idők során, főként az időszámításunk előtti első évezredtől fogva, macska vagy macskafejes nő formája kerül előtérbe, míg a vad, pusztító oldal erőteljesebben Szekhmetnél marad.

Egyes szövegek a két istennőt egyetlen hatalom két oldalaként mutatják be: Szekhmет, amikor haragszik, Bastet, amikor megbékélt.

Ez az ellentétpár nem ellentmondás, hanem az egyiptomi felfogásnak felel meg, amely szerint ugyanaz az isteni erő állapotától függően fenyegetőnek vagy oltalmazónak mutatkozhat. Az úgynevezett mítosz a távoli istennőről, amelyben a napisten haragvó lánya Núbiába vonul, és engeszteléssel kell visszahozni, e képzetkörbe tartozik.

Bastet ebben a kiengesztelődött alakot testesíti meg, amelyben a veszély védelemmé szelídült. Az istennő megértéséhez ezért fontos, hogy ne csupán barátságos macskaistenőként lássuk, hanem oroszlánalakú napistennők egy spektrumán belüli pólusként.

További hivatkozások

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Gyakori kérdések Bastetről

Ki volt Bastet az egyiptomi mitológiában?

Bastet (egyiptomul Bȝstt) az egyiptomi macskaistenő volt, Egyiptom egyik legnépszerűbb népi istensége. A korai időszakban oroszlánfejűként ábrázolták (mint Szekhmetet, akivel eredetileg azonos volt), az Újbirodalom korától macskafejesként vagy ülő macskaként.

Bastet az otthon, a szülés, a termékenység istennője és a gonosz szellemek ellen oltalmazó volt. Fő kultuszhelye Bubasztisz (egyiptomul Per-Bastet) volt a keleti Nílus-deltában. Hérodotosz az ottani Bastet-ünnepet Egyiptom legnagyobb ünnepeként írja le, hajókörmenettekkel, zenével és vidámsággal.

Miért voltak szentek a macskák az ókori Egyiptomban?

A macskák kb. Kr. e. 2000-től kerültek háziasított állatként Egyiptomba, és ott egyedülálló vallási jelentőséget nyertek. Az éléstárakat megtisztították az egerektől és a kígyóktól, ami egy gabonán alapuló magaskultúrában életbevágó volt. Ebből a gyakorlati megbecsülésből vallási tisztelet lett.

Az elpusztított macskát súlyosan büntették (Diodórosz szerint akár halállal). Háztűz esetén először a macskát mentették ki. Mumifikált macskákat százezres nagyságrendben ajánlottak fel fogadalmi ajándékként Bastet-templomokban; a modern ásatások egész macskanecropoliszokat tárnak fel.