Bastet, hyjnesha e traditës egjiptiane

Bastet është hyjnesha e traditës egjiptiane.

Hyjnesha e maceve, zonja mbrojtëse e shtëpisë dhe e amësisë. Bastet është eleganca e egër që banon në shtëpi, mbrojtëse, gjuetare, nënë e butë. Me kokën e maces ose me trup njerëzor në formën e maces, ajo është njëkohësisht e ëmbël dhe e rrezikshme: natyra duale e vetë maces.

Shenjtërorja e saj në Bubastis tërhiqte pelegrinë nga i gjithë Egjipti, dhe nderimi i saj popullor ishte ndoshta më i madh se ai i shumë perëndive më të rëndësishme.

HyjneshëEgjipti

Bastet

Profil i shkurtër: Bastet

Lloji: Hyjneshë kryesore egjiptiane, hyjneshë e maceve dhe e mbrojtjes
Panteoni: Egjipti (të gjitha dinastitë)
Funksioni: Mbrojtja e shtëpisë, amësia, pjelloria, zmbrapsja e sëmundjeve dhe e fuqive të liga
Atributet kryesore: Macja, sistrumi, aigis (stoli qafe me kokë luani), shportë me mace të vogla
Vendet kryesore të kultit: Bubastis (Per-Bastet, delta e Nilit), Memfisi, Speos Artemidos
Ekuivalenti grek: Artemis Bubastia Ekuivalenti romak: Diana Bubastis

Klasifikimi historik

Periudha e teksteve

Bastet është e dokumentuar që nga koha e hershme dinastike (rreth 2900 para Kr.), fillimisht në formë luan-kafshë si mbrojtëse e egër e mbretërisë, dhe nga Mbretëria e Mesme gjithnjë e më shumë si mace e butë shtëpie.

Kulmi i nderimit të Bastetit bie në Dynastinë e 22-të (Bubastidet, rreth 945-715 para Kr.), kur Bubastisi ishte për një kohë kryeqyteti egjiptian. Herodoti në shek. e 5-të para Kr. përshkruan festat e Bubastidit si një nga pelegrinazhet më të mëdha të Egjiptit. Në periudhën greko-romake ndodhi sinkretizmi me Artemisin dhe Dianën.

Hapësira e përhapjes

Vendi kryesor i kultit ishte Bubastisi (Tell Basta) në deltën lindore të Nilit, një nga vendet më të rëndësishme të pelegrinazhit egjiptian të periudhës së vonë. Gjithashtu Memfisi, Teba dhe pothuajse të gjitha qytetet e mëdha me tempuj. Në periudhën e vonë u krijuan varreza monumentale macesh në Bubastis, Saqqara dhe Speos Artemidos (Beni Hassan), që dokumentojnë popullaritetin e jashtëzakonshëm të kultit. Bronzet e Bastetit numërohen sot ndër objektet votive të periudhës së vonë që janë ruajtur më shpesh.

Gjendja e burimeve

Burimet kryesore përfshijnë Tekstet e Piramidave (fjalia 1111), Tekstet e Arkivoleve, Librin e të Vdekurve (fjalitë 17 dhe 145), relievet e tempujve nga Bubastisi dhe Edfui, si dhe Historitë e Herodotit II 59-60 mbi festën e Bubastidit.

Arkeologjikisht, varrezat e mumjeve të kafshëve nga Bubastisi, Saqqara dhe Speos Artemidos dokumentojnë shtrirjen e kultit. Literatura dytësore kryesore: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Emri

Bastet paraqitet si grua me kokë mace, shpesh duke mbajtur një sistrum (instrument me zhurmë) në njërën dorë dhe një shportë me mace të vogla në tjetrën. Ndonjëherë ajo është krejtësisht feline, një mace e madhe mbi trup njerëzor.

Ngjyra e saj është ar ose kafe. Sistrumi ishte instrumenti i saj i shenjtë muzikor, duke simbolizuar gëzimin dhe pjellorinë. Uraeu-si (gjarpri) zbukuron ndonjëherë ballin e saj. Mumjet e maceve u bënë për nder të saj, mijëra prej tyre të varrosura në kripte.

Përshkrimi

Bastet mbron shtëpinë nga murtaja, zjarri dhe shpirtrat e ligj. Ajo është patrone e grave, veçanërisht gjatë shtatzënisë dhe lindjes; pjelloria e saj është e butë dhe produktive, ndryshe nga Sekhmet luftarake. Në tempullin e Bubastisit, pelegrinët i ofronin qumësht, peshk, lule.

Festa në nder të Bastetit ishte një nga festat më të mëdha fetare egjiptiane, me muzikë, valle dhe verë. Priftëreshat mbanin mace të gjalla në tempuj; nderimi i vetë maces ishte pjesë e kultit. Ofrimi ose mbytja e maceve të vogla ishte devotshmëri, jo mizori.

Pamja dhe simbolika

Bastet paraqitet pothuajse ekskluzivisht si mace elegante e zezë ose si grua me kokë mace, shpesh me Aton-in, diskun e diellit, në ballë. Në dorën e saj ajo mban sistrumin, një instrument i shenjtë perkutimi, që luhej në valle dhe rituale.

Brezi rreth ijeve të saj është zbukuruar me perla dhe amuleta. Sytë e saj paraqiten shpesh të zinj me kohl, me karakteristikën egjiptiane Wadjet-syri. Macja e zezë ishte e shenjtë dhe gëzonte mbrojtjen hyjnore.

Profil: Bastet

Aspektet më të rëndësishme të Bastetit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet kulturore.

Tradita

Bastet është një nga hyjneshat egjiptiane më të vjetra, me origjinë në periudhën e hershme dinastike.

Ajo konsiderohet bija e perëndisë së diellit Ra (në disa tradita edhe e Atum-it) dhe motra e Sekhmetit me kokë luani, me të cilën formon dy aspekte të një hyjneshe të dyfishtë: shkatërruese e tërbuar (Sekhmet) dhe mbrojtëse paqësore (Bastet). Bashkëshortja e Ptahut, nëna e perëndisë mbrojtëse me kokë luani Mahes (Mihos).

Lidhet me

Zonja mbrojtëse e shtëpisë, e grave shtatzëna, e nënave dhe e fëmijëve. Hyjneshë zmbrapsëse ndaj sëmundjeve, gjarpërinjve, akrepit dhe shpirtrave të ligj. Në aspektin e saj diellor edhe bija dhe syri i Ra-s, shpesh paraqitur me diskun e diellit mbi kokë. Në formën e saj të hershme luan-kafshë, mbrojtëse e egër e mbretërisë.

Paraqitja

Forma e hershme: grua me kokë luani (kryesisht Mbretëria e Vjetër). Forma e vonë: grua me kokë mace në fustan të gjatë, në të djathtë një sistrum (instrument ritual me zhurmë), në të majtë një aigis (stoli qafe ceremoniale me kokë luani). Shpesh me një shportë macesh të vogla në krah. Statujat e maceve të plota ishin shumë të përhapura si dhurata votive. Zakonisht ulur (pozë e ngjashme me kultin), rrallë duke ecur.

Fusha e veprimit

Fusha e veprimit: Bastet mbron shtëpinë dhe vatrin nga kërcënimet e dukshme dhe të padukshme. Gratë e thërrisnin para dhe gjatë lindjes; nënat mbanin amuleta të Bastetit për fëmijët e tyre. Gjarpërinjtë, minjtë dhe akrepit konsideroheshin kundërshtarët e saj të veçantë.

Në tempullin e Bubastisit macja e shenjtë nderohej si imazh i gjallë i hyjneshës; macet e vdekura mumifikoheshin dhe varroheshin në varrezat e mëdha të kafshëve. Festa e Bubastidit konsiderohej festa popullore më e gjallë egjiptiane.

Mbrojtja

Sistrumi, aigis (stoli qafe me kokë luani), macja (veçanërisht macja e tigruar shtëpie), disku i diellit, jakë Mehnit. Bimët: kallami, lotusi. Rëndësi më të vogël kanë objekte si enët e temjanit dhe shportat e ofrimeve. Në paraqitjen ikonografike ajo shoqërohet shpesh nga perëndia mbrojtëse i shtëpisë Bes.

Qeniet e lidhura

Sekhmet (Egjipti, motra dhe aspekti i egër dyfish), Tefnut (bija luan e Ra-s), Hathor (në traditën Sekhmet-Hathor), Artemis Bubastia (Greqia, adaptim sinkretist), Diana (Roma). Në krahasim të gjerë: Freyja (gjermanike, macja si kafshë e shenjtë), Lakshmi (hinduizmi, hyjneshë e shtëpisë dhe e prosperitetit).

Zmbrapsja në jetën e përditshme

Nderimi në jetën e përditshme

Ritualet dhe thirrjet
Festa e madhe e Bubastisit tërhiqte, sipas përshkrimit të Herodotit, tufa të mëdha njerëzish dhe ishte e karakterizuar nga muzika, veçanërisht sistrumi, dhe nga procesionet. Bastet konsiderohej hyjni mbrojtëse dhe njëkohësisht gëzuese e jetës shtëpiake.

Magjepsjet dhe thirrjet

Tradita tekstuale dhe formulat
Bastet shfaqet tashmë në Tekstet e Piramidave dhe të Arkivoleve. Vendi kryesor i kultit të saj ishte Bubastisi në deltën e Nilit; Herodoti në librin e dytë të “Historive” të tij përshkruan hollësisht festën atje.

Amuletat dhe simbolet mbrojtëse

Apotropaika materiale dhe dëshmi arkeologjike
Amuletat e maceve dhe figurat e vogla të maceve në fajancë numërohen ndër simbolet mbrojtëse egjiptiane më të shpeshta dhe duhej të ruanin shtëpinë dhe familjen. Gjithashtu vijnë Aegis-i i Bastetit si dhe nekropolet e gjera të maceve me mumje kafshësh.

Bastet, paralele në kultura të tjera

Bastet i ngjan Dianës/Artemisit (Greqia), gjuetare, virgjëreshë dhe nënë njëkohësisht. Ajo ndan tipare me Freyja-n (Skandinavia), hyjneshë e dashurisë dhe e pjellorisë. Motivi i hyjneshës mbrojtëse të shtëpisë gjendet në shumë kultura: Penatët (Roma), perënditë e shtëpisë (sllavike). Bastet është megjithatë e veçantë në lidhjen e saj me një kafshë të vetme dhe në devotshmërinë e saj popullore.

Bubastisi: qyteti, tempulli dhe festa e madhe

Qendra e kultit të Bastetit ishte qyteti Bubastis në deltën lindore të Nilit, egjiptisht Per-Bastet, shtëpia e Bastetit. Historiani grek Herodoti vizitoi Egjiptin në shekullin e pestë para erës sonë dhe la një nga përshkrimet më të hollësishme të shenjtërores atje.

Ai e përshkruan tempullin si të rrethuar nga kanale, kështu që ndodhej në një lloj ishulli, dhe e përshkruan si një nga tempujt më mbresëlënës që kishte parë në Egjipt.

Veçanërisht i njohur është përshkrimi i tij i festës së Bastetit. Herodoti raporton për sasi të mëdha pelegrinësh që vinin me rrugë ujore në Bubastis, për muzikë, valle dhe gëzime të pakufizuara, dhe për konsum të konsiderueshëm veri. Ai e emëron festën e Bubastisit si më të madhen dhe më të vizituarën ndër disa festa egjiptiane.

Edhe nëse të dhënat e Herodotit duhen lexuar me kujdes në detaje, pasi ai si vëzhgues i jashtëm mund të ketë shkurtuar ose zbukuruar disa gjëra, tiparet themelore të tij pajtohen me atë që burimet arkeologjike dhe egjiptiane sugjerojnë mbi rëndësinë e Bubastisit.

Hetimet arkeologjike në Bubastis kanë zbuluar mbetje të tempullit dhe të instalimeve përkatëse, ndër to elemente ndërtimi nga epoka të ndryshme, që tregojnë se shenjtërorja u kujdes dhe u zgjerua për një kohë të gjatë.

Në periudhën e vonë, kur sundimtarët nga delta mbanin pushtetin në Egjipt, Bubastisi fitoi peshë politike dhe fetare. Qyteti ishte kështu jo vetëm një vend kulti, por edhe herë-herë një qendër pushteti, gjë që pasqyron lidhjen e ngushtë ndërmjet mbretërisë dhe kultit të perëndive në Egjiptin e lashtë.

Mumjet e maceve dhe varrezat e kafshëve

Ndër mbetjet arkeologjike më të spikatura të kultit të Bastetit bëjnë pjesë varrezat e kafshëve me sasi të mëdha macesh të mumifikuara. Varretime të tilla janë të njohura jo vetëm nga Bubastisi, por edhe nga vende të tjera. Mumjet ishin pjesërisht me kujdes të mbështjella me fashë dhe të formuara, disa të vendosura në enë të prodhuara posaçërisht.

Shkenca e kupton këtë praktikë kryesisht në lidhje me votivizmin e periudhës së vonë egjiptiane dhe të epokës greko-romake. Pelegrinët blinin mumje kafshësh për t’i ofruar hyjnisë si dhuratë, të krahasueshme me një ofrim votiv. Macja si kafsha e lidhur me Basetin ishte veçanërisht e përshtatshme për këtë.

Hetimet e disa grupeve mumjesh me metoda moderne të imazherisë kanë treguar se përmbajtjet janë të ndryshme: disa përmbajnë kafshë të plota, të tjera vetëm pjesë ose pothuajse vetëm fasha. Kjo tregon për një prodhim të gjerë, pjesërisht të rutinizuar si zejtari, ku funksioni ritual i dhuratës ishte më i rëndësishëm se plotësia e kafshës individuale.

Këto gjetje dokumentojnë sa thellë ishte rrënjosur kulti i kafshëve në praktikën fetare. Ato tregojnë gjithashtu një dimension ekonomik: për të përmbushur nevojën për mumje votive, macet mbareshin dhe rriteshin dukshëm në shkallë të gjerë.

Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, sasi të mëdha mumjesh egjiptiane kafshësh u transportuan madje deri në Evropë, pjesërisht për t’u përdorur si pleh, një kapitull pak i njohur, që tregon sa larg ishte trajtimi i kohëve të mëvonshme me këto gjetje nga kuptimi fetar origjinal.

Bastet dhe Sekhmet: dy fytyrat e luaneshës

Bastet qëndron në marrëdhënie të ngushtë me një grup hyjneshash që konsideroheshin fuqi të rrezikshme me formë luani, mbi të gjitha Sekhmet. Të dyja i përkasin bijave të perëndisë së diellit Re dhe mishërojnë aspekte të të ashtuquajturit Sy i Diellit, një konceptim që kaplon fuqinë mbrojtëse, por edhe shkatërruese të perëndisë së diellit si hyjni femërore.

Në historinë e fesë egjiptiane vihet re një zhvendosje. Në kohën e hershme Bastet vetë paraqitej si luaneshë dhe kishte tipare vërtet kërcënuese.

Me kalimin e kohës, veçanërisht nga mijëvjeçari i parë para erës sonë, pamja e saj si mace ose si grua me kokë mace erdhi në plan të parë, ndërsa ana e egër, shkatërruese mbeti kryesisht tek Sekhmet.

Disa tekste i paraqesin të dyja hyjneshat si dy anët e një fuqie të vetme: Sekhmet kur zemërohet, Bastet kur është e qetësuar.

Kjo polaritet nuk është kontradiktë, por i përgjigjet konceptimit egjiptian se e njëjta fuqi hyjnore mund të veprojë si kërcënuese ose mbrojtëse sipas gjendjes. I ashtuquajturi mit i hyjneshës së largët, në të cilin bija e zemëruar e perëndisë së diellit shkon në Nubia dhe duhet sjellë mbrapsht e qetësuar, i përket këtij rrethi konceptesh.

Bastet shfaqet atje si figura e pajtuar, në të cilën rreziku është kthyer në mbrojtje. Për të kuptuar hyjneshën është pra e rëndësishme të mos e shihet e izoluar si hyjneshë e mirëfilltë e maceve, por si një pol brenda një spektri hyjneshash diellore me formë luani.

Lidhje për më tepër

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Pyetjet e shpeshta rreth Bastetit

Kush ishte Bastet në mitologjinë egjiptiane?

Bastet (egjiptisht Bȝstt) ishte hyjnesha egjiptiane e maceve, një nga hyjnitë popullore më të dashura të Egjiptit. Në kohën e hershme paraqitej me kokë luani (si Sekhmet, me të cilën fillimisht ishte identike), nga Mbretëria e Re me kokë mace ose si mace ulur.

Bastet ishte hyjneshë e shtëpisë, e lindjes, e pjellorisë dhe mbrojtëse ndaj shpirtrave të ligj. Vendi kryesor i kultit të saj ishte Bubastisi (egjiptisht Per-Bastet) në deltën lindore të Nilit. Herodoti e përshkruan festën e Bastetit atje si festën më të madhe të Egjiptit, me procesione lundruese, muzikë dhe gëzime të pakufizuara.

Pse ishin macet të shenjta në Egjiptin e lashtë?

Macet erdhën në Egjipt rreth 2000 para Kr. si kafshë të zbutura dhe zhvilluan atje një rëndësi fetare unike. Ato mbanin depozitimet nga minjtë dhe gjarpërinjtë – vendimtare për mbijetesën në një kulturë të lartë të grunit. Nga ky vlerësim praktik lindi nderimi fetar.

Një mace e vrarë ndëshkohej rëndë (sipas Diodorit madje me vdekje). Në rast zjarri në shtëpi, macja shpëtohej e para. Macet e mumifikuara ofroheshin qindra mijëra si dhurata votive në tempujt e Bastetit – gërmimet moderne gjejnë nekropole të tëra macesh.