Traditat fetare të popujve indigjenë të Amerikës së Veriut janë po aq të larmishme sa gjuhët dhe kulturat vetë, Lakota në Rrafshnalta, Hopi dhe Pueblo në Jugperëndim, Navajo (Diné) si kombia më e madhe fisnore, Inuit në Veriun e largët, Cherokee në Juglindje, Haida dhe Tlingit në bregdetin Veriperëndimor.
Pavarësisht larmmishmërisë së tyre, shumë tradita ndajnë referenca ndaj Shpirtit të Madh, ndaj udhëheqësve shpirtërorë të kafshëve, ndaj peizazhit të shenjtë dhe ndaj objekteve mbrojtëse të barshme.
Fetë indigjene të Amerikës së Veriut dhe traditat e tyre mbrojtëse janë në qendër të kësaj pasqyre.
First Nations-et nuk njohin një panteon të përbashkët; secila prej kombeve të shumta transmeton hyjnitë dhe shpirtrat e veta.
Antropologjia i ndan tradicionalisht indigjenët e Amerikës Veriore në zona kulturore: Arktiku (Inuit, Yupik), Subarktiku (Dene), Bregdeti Veriperëndimor (Haida, Tlingit, Kwakwaka’wakw), Plajoja (Nez Perce), Fushat (Lakota, Cheyenne, Crow, Blackfoot), Pyllorësia Lindore (Iroquois, Cherokee, Algonkin), Jugperëndimi (Hopi, Pueblo, Navajo, Apache), Pellgu i Madh (Shoshone, Ute), Kalifornia (Pomo, Chumash).
Çdo zonë ka thekset e veta fetare, nga praktikat shamanike deri te mjekësia bimore dhe kozmologjia e strukturuar nga klani.
Lakota (një nga tre gjuhët kryesore të Sioux) nderojnë Wakan Tanka, “Shpirtin e Madh” ose më mirë “të qenit e madh Shenjtë“, një parim depërtues që shfaqet në shumë aspekte. Sun Dance është rituali më i rëndësishëm i rrethit të vitit, i cili kombinon kërcimin, agjërimin dhe sprovën fizike.
Vision Quest (Hanblecha), katër ditë agjërim i vetmuar në natyrë, shënon kalime jetësore dhe takimin personal me Shpirtin. Ceremonial i rëndësishëm me pipëz: Chanunpa (pipa e shenjtë), të cilën e solli Gruaja e Bardhë Buall.
Tek Hopi dhe Pueblo-t në jugperëndim, shpirtrat Kachina organizojnë jetën fetare. Kachinat janë ndërmjetës midis botës së perëndive dhe botës njerëzore, mishërohen në ciklet vjetore të vallëzimit nga vallëtarë të maskuar.
Tek Hopi ka mbi 300 figura Kachina, secila me funksionin e vet (shi, pjellori, shërim sëmundjesh, mësimdhënie e të rinjve). Kukullat Kachina të gdhendura nga druri i plepave shërbejnë për edukimin fetar. Tradita Pueblo njeh Kiva-n si hapësirë mbledhjeje dhe iniciimi.
Navajot e quajnë veten Diné (“njerëzit”). Në qendër të fesë së tyre qëndron Hozhó: bukuria, harmonia, ekuilibri. Mitet e krijimit tregojnë ngritjen nga katër botët e nëndheshme në botën e tanishme.
Ritualet e shërimit (Chants, rrugë) si Blessingway, Enemyway dhe Nightway janë ceremoni komplekse shumëditore me piktura me rërë (Iikááh), këngë dhe lutje. Piktura me rërë shkatërrohen pas përdorimit: ato nuk janë për përjetësinë, por për aktin e shërimit.
Çantat mjekësore (Medicine Bundle / Pouch), qese lëkure me objekte të shenjta të fituara personalisht, janë qendrore në shumë tradita të Fushave dhe pyllorësisë. Kapcitarët e ëndrrave (Dreamcatcher, fillimisht traditë Ojibwe) varen mbi vendet e gjumit dhe filtrojnë ëndrrat nëpërmjet modelit të tyre si rrjetë merimange.
Pupla e shqiponjës konsiderohet objekt mbrojtës i shenjtë dhe i mbajtur në trup; dhënia e saj kërkon leje dhe vepër të denjë. Turkoazi është guri kryesor mbrojtës në jugperëndim (tradita e stolisë te Navajo, Pueblo, Hopi). Fetiçet e shpirtrave të kafshëve nga guri (Zuni) përdoren në praktikën e çantave mjekësore.
Nuk ekziston një fe e vetme indiane, mbi 500 fise të Kombeve të Para të Amerikës së Veriut kanë secila religjionet e tyre. Indianët e Plainseve (Lakota, Cheyenne, Crow) qendrohen tek Wakan Tanka. Familjet gjuhësore algonkine (Cree, Ojibwe) tek Manitou. Indianët Pueblo (Hopi, Zuni) tek shpirtrat Kachina. Trickster-i Coyote është i përhapur në Amerikën perëndimore. Gjithsej qindra hyjni dhe shpirtra të ndryshëm.
Wakan Tanka (Lakota: Misteri i Madh) është fuqia më e lartë e shenjtë e Lakota-Sioux. Ndryshe nga Zoti i krishterë, Wakan Tanka nuk është një person, por një realitet që depërton gjithçka me shtatë aspekte. Takimi me Gruan e Bizonit të Bardhë është miti themelues i pipës së shenjtë (Chanunpa) dhe i shtatë riteve Lakota.
Sun Dance (Lakota: Wi Wanyang Wachipi) është rituali më i rëndësishëm i Indianëve të Plainseve, një ceremoni katër-ditore në ditën e solsticit të verës. Kërcimtarët heqin dorë nga ushqimi dhe pija, disa lidhen me shirita nëpërmjet majave druri të ngulura në mishin e gjoksit pas pemës së kërcimit të diellit. Rituali u ndalua në vitin 1881 nga qeveria amerikane dhe u bë sërish i ligjshëm në vitin 1978 me Aktin e Lirisë Fetare të Indianëve Amerikanë.
Coyote është shpirti Trickster i shumë fiseve të Amerikës së Veriut perëndimore (Navajo, Apache, Klamath, Maidu etj.), krijues dhe i pamoralshëm njëkohësisht. Ai u sjell njerëzve zjarrin dhe bimët e misrit, por është edhe joshës dhe gënjeshtar.
Historitë e tij përmbajnë shpesh elemente erotike dhe të papërsëdorshme, ndryshe nga tregimet e indianëve të krishterizuara për fëmijë. Nga pikëpamja e shkencës së feve, Coyote është trickster prototipik, i lidhur me Anansi-Merimangën e Afrikës Perëndimore dhe Loki-n norvegjez.
Sweat Lodge (Inipi në Lakota) është një praktikë pastrimi pan-indiane: çadër e ulët kupolore nga shelgjet me gurë të nxehtë dhe ujë, katër raunde me lutje, këngë shëruese dhe reflektim.
Ceremonia e pipës (Pipe Ceremony) shenjtëron mbledhjet dhe marrëveshjet. Native American Church (e themeluar në 1918) përdor Peyote (Lophophora williamsii) si mjekësi bimore sakramentale dhe është sot një organizatë e madhe me teologji të vet.
Rreth 5,6 milionë Native Americans jetojnë sot në Shtetet e Bashkuara, dhe rreth 2 milionë të tjerë në Kanada. Liria e besimit u garantua plotësisht vetëm me American Indian Religious Freedom Act të vitit 1978; deri atëherë shumë praktika ishin të ndaluara.
Vepra shkencore referuese: Ake Hultkrantz The Religions of the American Indians, Sam Gill, Joel Martin, Vine Deloria Jr. (perspektiva indigjene).
Fjala për fenë e Native Americans është një thjeshtëzim që në hulumtim prej kohësh konsiderohet problematik. Në Amerikën Veriore ekzistuan dhe ekzistojnë qindra kombe të pavarura me gjuhët, format shoqërore dhe konceptet e veta fetare. Nuk ekziston një fe e vetme indigjene, ashtu siç nuk ekziston një fe e vetme evropiane.
Për të renditur këtë larmi, etnologjia përdor konceptin e zonave kulturore, pra rajoneve më të mëdha me kushte mjedisore dhe tipare kulturore të ngjashme.
Zakonisht dallohen Bregdeti Veriperëndimor, zona Kaliforniane, Plajoja, Fushat e Mëdha, Subarktiku, Arktiku, Jugperëndimi, Juglindja dhe Pyllorësia Veriore-Lindore. Ky ndarje është një mjet ndihmës, jo vetëpërshkrim indigjen.
Edhe brenda një zone ka ndryshime të mëdha. Në jugperëndim, për shembull, komunitetet e ulura Pueblo të Hopi dhe Zuni me ritet e tyre në Kiva dhe vallëtarët e maskuar ndryshojnë qartë nga Diné, pra Navajot, ceremonitë shëruese dhe piktura me rërë e të cilëve kanë logjikën e vet.
Në Bregdetin Veriperëndimor, peshkimi i salmonit, festat Potlatch dhe një sistem kompleks stemash dhe rangjesh formësuan fenë; në Fushat e Mëdha, ndërkaq, gjuetia e bizonit, kërkimi i vizionit dhe ceremoni si Vallëzimi i Diellit.
Një paraqitje serioze duhet prandaj të pyesë gjithmonë: për cilin komb, cilën rajon dhe cilën kohë bëhet fjalë. Pohimet e përgjithshme mbi spiritualitetin indian e humbasin objektin e tyre. Temat e lidhura trajtohen në faqet e veçanta të qenieve të kësaj zone kulturore.
Pavarësisht gjithë larmishmërisë, mund të identifikohen disa modele konceptuale që shfaqen në shumë, por jo në të gjitha traditat veriamerikane. E përhapur është bindja se jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët, bimët, vendet dhe forcat natyrore mund të jenë persona me vullnet të vet.
Hulumtimi flet këtu për një ontologji relacionale ose personale, në të cilën kufiri midis njeriut dhe jo-njeriut është i përshkueshëm.
Shpesh haset koncepti i një force gjithëpërhapëse ose misteri, i emërtuar ndryshe në tradita të ndryshme. Terma të tillë janë të vështirë për t’u përkthyer, dhe riprodhimet e vjetra si “shpirt i madh” shpirtëror shpesh shtrembërojnë më shumë sesa shpjegojnë. Termat i përkasin secili kontekstit të vet gjuhësor dhe kulturor.
Figura e Trickster-it është shumë e përhapur: një qenie e dykuptimtë, njëkohësisht bartës kulture dhe turbullues, që varësisht rajonit shfaqet si kojotë, korb, merimangë ose vidër. Tregimet e Trickster-it shpjegojnë krijimin e botës dhe rendit, por njëkohësisht thyejnë normat dhe tregojnë kufijtë e tyre.
Po ashtu i përhapur është kërkimi i vizionit (Vision Quest), një përpjekje e shoqëruar zakonisht me agjërim dhe vetmi për të arritur një takim formues me një fuqi mbrojtëse. Krahas kësaj, ritualet e shërimit dhe pastrimit luajnë një rol të madh, si çadra e djersës, si dhe festat komunitare të lidhura me kalendarin. Mbetet e rëndësishme që secili nga këto modele ka te çdo komb shfaqjen, rregullat dhe kuptimet e veta.
Traditat veriamerikane ishin të trashëguara gojarisht. Burimet e shkruara vijnë prandaj pothuajse gjithmonë nga të jashtmit: misionarë, udhëtarë, nëpunës administrativë dhe më vonë etnologë. Secila nga këto burime mbart pikëpamjen dhe interesin e autorëve të vet, gjë që e bën kritikën e burimeve parakusht themelor të çdo mereje me temën.
Një rol të rëndësishëm, por të dykuptimtë luajti etnologjia amerikane e Franz Boas dhe nxënësve e nxënëseve të tij në fund të shekullit XIX dhe fillim të shekullit XX.
Ata grumbulluan në masë të madhe tregime, këngë dhe përshkrime rituale, shpesh me bindjen se po dokumentonin një botë që po zhduket. Hulumtimit i detyrohet material i gjerë falë kësaj qasjeje, por njëkohësisht ajo lindi nga koncepti i gabuar i “indianit që po zhdukej”.
Problematike është edhe fakti se shumë regjistrime u bënë pa miratimin e komuniteteve dhe në disa raste fiksuan njohuri që ishte e rezervuar vetëm për të iniciuarit. Shkencëtarët dhe komunitetet indigjene të sotme kërkojnë prandaj bashkëvendosje mbi atë që mund të hulumtohet, publikohet dhe ekspozohet. Ligje si trajtimi veriamerikan i gjetjeve të varrezave dhe objekteve rituale kanë sjellë ndryshime në këtë drejtim.
Vjen edhe një histori aneksimi popullor. Që nga shekulli XIX, konceptet indigjene u romantizuan, u përpunuan në ezoteri dhe u përzien me elemente të shpikura, si p.sh. konstruktimi i gjerë por i vonë dhe pjesërisht jo-indigjen i kafshëve të fuqisë.
Shkenca e feve ndahet prandaj me kujdes midis traditave historike dhe të tanishme të kombeve të veçanta dhe asaj që perëndimi ka bërë prej tyre.
Historia fetare e Amerikës Veriore indigjene që nga kolonizimi është shënuar nga shtypja masive. Humbja e tokës, zhvendosja, epidemitë dhe politikat e synuara cënuan themelet fetare të shumë kombeve. Në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada, fëmijët indigjenë u çuan nëpër breza në shkolla konvikt, ku gjuhët dhe ceremonitë ishin të ndaluara. Rituale të caktuara ishin herë pas here të ndaluara me ligj.
Nën këtë presion lindën edhe lëvizje të reja fetare. Në shekullin XIX u përhap Vallëzimi i Shpirtrave, një lëvizje profetike që shpresonte në ripërtëritjen e botës dhe kthimin e të vdekurve, shtypja e të cilës çoi në vitin 1890 në masakrën e Wounded Knee.
Rreth të njëjtës kohë u krijua Native American Church, e cila kombinon përdorimin ritual të kaktusit Peyote me elementë të krishterë dhe është sot një komunitet fetar i njohur, me shtrirje ndërkombëtare.
Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XX u përmirësua gjendja juridike. Në Shtetet e Bashkuara, American Indian Religious Freedom Act i vitit 1978 vuri shprehimisht nën mbrojtje ushtrimin e lirë të fesë, edhe nëse zbatimi praktik, si p.sh. aksesi në vendet e shenjta, mbetet i diskutueshëm.
Që nga vitet 1970 vihet re një ringjallje e gjerë. Kombet drejtojnë programe gjuhësore, rifillojnë ceremonitë dhe kërkojnë kthimin e objekteve sakrale dhe eshtrave të paraardhësve nga muzetë.
Njëkohësisht, shumë komunitete distancohen prerë nga aneksimi komercial i fesë së tyre nga të jashtmit. Një paraqitje e duhur e paraqet prandaj fenë indigjene në Amerikën Veriore si të tashme të gjallë, të mbajtur nga kombe të pavarura, dhe jo si kapitull historik.
Koncepte kyçe të lidhura: Lakota Hopi Navajo Diné Cherokee Haida Tlingit Inuit Manitou Wakan Tanka Sun Dance Vision Quest Medicine Bundle Dreamcatcher Kachina.
Traditat indigjene të Amerikës Veriore – Lakota, Hopi, Navajo dhe shumë të tjera – njohin çantat mjekësore (Medicine Bundle), kapcitarët e ëndrrave, pupla e shqiponjës dhe fetiçet e shpirtrave të kafshëve nga guri si objekte mbrojtëse të mbajtura në trup; stolia me turkoaz e Pueblo-ve të jugperëndimit është shumë e çmuar.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë bashkëkohore materialesh, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga kulturat indigjene të Amerikës Veriore në faqe të veçanta: Kapcitari i ëndrrave. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
