White Buffalo Calf Woman (Lakota Pte Skan Win ose Ptesan Win) është në traditën Lakota gruaja e shenjtë që, me urdhër të Wakan Tanka-s, i solli botës Lakota pipën e shenjtë chanunpa dhe shtatë ritualet e shenjta. Ajo numërohet ndër figurat më qendrore të historisë fetare indigjene të Amerikës Veriore. White Buffalo Calf Woman konsiderohet themeluesja e shtatë riteve të shenjta të Lakota-s dhe zë vend qendror në historinë fetare indigjene.
White Buffalo Calf Woman konsiderohet shenjtorja Lakota, e cila i solli kombit Lakota pipën e shenjtë dhe shtatë ritualet.
White Buffalo Calf Woman është figura qendrore themelëse e fesë Lakota. Ajo nuk është vetë një hyjni e lartë si Wakan Tanka, por një ndërmjetëse numinoze, e cila u shfaq në kohën mitologjike (rreth 1500-1600 vjet më parë, sipas numërimit tradicional Lakota), për t’i mësuar Lakota-s praktikat fetare që prej atëherë e përcaktojnë identitetin e popullit.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, ajo i përket klasës së herojve kulturorë ose themeluesve të fesë. Krahasime strukturore mund të bëhen me figurën mezoamerikane të Quetzalcoatl-it, me traditën mongole të Aerguene-Boegele-s, me figurën themelëse australiane të Gjarpërit të Ylberit dhe, në paralele strukturore më të buta, me Marinë e traditës abrahamike qendrore-orientale. Megjithatë, këto krahasime duhen lexuar me kujdes: White Buffalo Calf Woman është krejtësisht lakotas dhe nuk duhet futur me forcë në kategori fetare të huaja.
Historia e saj themelëse është tregimi qendror i shenjtë i Lakota-s dhe rrëfehet pothuajse në çdo seancë të Inipi-t (kasollja e djersitjes). Joseph Epes Brown e ka dokumentuar sistematikisht në The Sacred Pipe (1953), mbi bazën e deklaratave të Black Elk-ut.
Tregimi ka lidhje të ngushtë me themelimin e pipës së shenjtë chanunpa, ruajtja e gjallë e së cilës deri sot (aktualisht në gjeneratën e 19-të, Arvol Looking Horse) krijon një vijë të pandërprerë deri te takimi i parë.
Një dallim teologjik i rëndësishëm ka të bëjë me marrëdhënien e White Buffalo Calf Woman me teologjinë e buallicës tek popujt e stepeve në kuptimin më të gjerë. Tek Cheyenne, Crow, Pawnee dhe popuj të tjerë të stepeve ka tregime themelëse të ngjashme me “gruan buallicë”, por me detaje të pavarura.
Etnoloqja fetare Pekka Hamalainen ka treguar në The Lakota Nation (2019) sa ngushtë ishin të lidhura ekonomia Lakota, identiteti Lakota dhe feja Lakota me buallicën. Shkatërrimi i tufave të buallicëve nga qeveria amerikane në shekullin e 19-të ishte, krahas katastrofës ekonomike, edhe një katastrofë fetare-shpirtërore, të cilës feja Lakota e sotme ende i përgjigjet.
Emri Lakota Pte Skan Win përbëhet nga pte (buallicë, buallicë femër) dhe skan win (grua lëvizëse, grua e lëvizshme). Përkthimi i drejtpërdrejtë do të ishte pra Gruaja lëvizëse e buallicës. Emërtimi i njohur anglisht White Buffalo Calf Woman është një thjeshtim konvencional, që vë në qendër manifestimin e saj si viç buallice i bardhë në fillim të tregimit themelues.
Përkthimi i saktë etnologjik Buffalo Calf Pipe Woman ose White Buffalo Calf Woman është i zakonshëm në burime që nga shekulli i 19-të.
Antropologu Lakota Severt Young Bear ka theksuar në kujtimet e tij Standing in the Light (1994) rëndësinë e emërtimit lëvizëse: Skan është një nga aspektet më të larta wakan (lëvizja kozmike, energjia e jetës), dhe lidhja e saj me buallicën femër e bën atë lëvizjen e personifikuar të jetës së bashkimit buallicë-njeri.
Në traditën e gjerë Sioux ekzistojnë ekuivalente rajonale: Tek Dakota-t në Minnesota ka një figurë të ngjashme gruaje themelëse me emër të ngjashëm; tek Yankton-Sioux dhe Assiniboine detajet e tregimit ndryshojnë, por funksioni strukturor themelues është i njëjtë. Kjo traditë pan-Sioux është përshkruar sistematikisht nga Raymond DeMallie.
White Buffalo Calf Woman përshkruhet në tregimin themelues në disa figura. Fillimisht u shfaqet dy luftëtarëve Lakota si një grua e bukur me rroba lëkure buallice të bardha, duke fluturuar mbi stepa.
Njëri nga luftëtarët i afrohet me qëllim të pahijshëm dhe menjëherë shndërrohet në një grumbull kockash; tjetri mbetet i respektueshëm dhe udhëzohet të kthehet në kamp dhe të njoftojë ardhjen e gruas së shenjtë.
Në kamp shfaqet si grua e përkryer me flokë të gjata të zeza, rroba lëkure buallice të bardha me motive të pikturuara me mjeshtëri, me një pipë të vogël të shenjtë në shpinë dhe një paketë misterioze në duar.
Pasi kryen veprimet themelëse, kur largohet nga kampi shndërrohet në një viç buallice të bardhë, i cili merr me radhë ngjyra të ndryshme: e zezë, kafe, e kuqe, e bardhë. Këto katër ngjyra korrespondojnë me ngjyrat e Katër Drejtimeve të kozmologjisë Lakota dhe simbolizojnë katër gjeneratat në të cilat do të jetojë populli Lakota.
Në artin figurativ modern të Lakota-s, si në veprat e Oscar Howe (1915-1983), White Buffalo Calf Woman është një motiv i përsëritur. Zakonisht paraqitet si grua dinjitoze me rroba të bardha, shpesh me pipën e shenjtë në duar, ndonjëherë me një shpirt viçi buallice të bardhë pranë saj.
Artistët bashkëkohorë Lakota Donald Montileaux dhe Arthur Amiotte e kanë paraqitur atë në mënyrë të përsëritur në veprat e tyre.
Tregimi qendror themelues, i trashëguar nga Black Elk dhe Joseph Epes Brown, fillon me një fazë të vështirësisë së madhe brenda popullit Lakota. Tufat e buallicëve kanë zhdukur, njerëzit po vuajnë urinë, luftëtarët grinden me njëri-tjetrin. Në këtë krizë, Wakan Tanka dërgon White Buffalo Calf Woman për t’i dhënë Lakota-s njohurinë fetare që do t’i bëjë sërish të aftë të jetojnë si bashkësi.
Pas takimit me dy luftëtarët (takimi negativ me të parin, i respektueshmi me të dytin) dhe ardhjes së saj në kamp, White Buffalo Calf Woman para popullit të mbledhur Lakota kryen aktet qendrore themelëse.
Ajo hap paketën misterioze dhe zbulon pipën e shenjtë chanunpa. Ajo i tregon të pranishmëve se si montohet pipa (bishti prej druri përfaqëson mashkullorin, koka prej guri të kuq Catlinit femërorin), si mbushet me duhan (me thirrjen e Katër Erërave) dhe si tymosen nga pipa (me thirrjen e Wakan Tanka-s).
Më pas u mëson ritualet e para, sipas disa burimeve të gjitha shtatë ritualet e shenjta në formë të përmbledhur, sipas burimeve të tjera kryesisht Inipi-n (kasollja e djersitjes) dhe Hanblechiyapi-n (kërkimi i vizionit), ndërsa ritualet e mbetura u shpalosen shëruesve të veçantë Lakota nëpërmjet vizioneve të mëvonshme.
Në fund largohet nga kampi dhe shndërrohet në viçin buallice me katër ngjyra. Me shfaqjen e saj kthehen tufat e buallicëve dhe populli Lakota shpëtohet.
Një komponent i rëndësishëm i tregimit themelues është mësimi i White Buffalo Calf Woman mbi rendin kozmik.
Ajo i mëson Lakota-s jo vetëm formën e ritit, por edhe kuptimin simbolik të tij: pipa lidh qiellin me tokën, tymi i duhanit është forma e dukshme e lutjes që ngjitet drejt Wakan Tanka-s, Katër Erërat përfaqësojnë strukturimet kozmologjike të botës.
Thellësia simbolike-filozofike e mësimdhënies themelëse është përshkruar hollësisht nga Joseph Epes Brown në The Spiritual Legacy of the American Indian (1982) dhe e dallon fenë Lakota nga një traditë thjesht e rit-praktike.
Pipa e White Buffalo Calf Woman, chanunpa wakan, ruhet që nga koha mitologjike themelëse nga një vijë e pandërprerë ruajtësish. Gjenerata e 19-të e ruajtësit aktualisht është Arvol Looking Horse, i cili e ruan pipën në rezervatin Cheyenne River në Dakota Jugore.
Vija e numërueshme e ruajtësve shtrihet kështu deri në shekullin e 15-të ose fillimin e shekullit të 16-të dhe është një nga shembujt më të njohur të traditës fetare të pandërprerë tek indianët e Amerikës Veriore.
Pipa vetë përbëhet nga dy pjesë kryesore: një bisht prej druri të kuq dhe një kokë prej guri të kuq Catlinit (i njohur edhe si Pipestone), i cili nxirret ekskluzivisht nga guroret e Pipestone-it në jugperëndim të Minnesotës.
Atje ndodhet gurëthyesi i shenjtë, i cili sipas traditës mitologjike është ngjyrosur që nga lashtësia me gjak buallice dhe ku të gjitha grupet fisnore Sioux thyenin kokët e pipave të tyre rituale.
Tymosja e pipës është një akt ritual i rreptësisht i rregulluar. Shëruesi mbush kokën e pipës me duhan (një përzierje duhanike, pluhuri tharë i lëvores së shelgut dhe barishteve, kinnikinnick), duke bërë thirrjen e Katër Erërave, të qiellit dhe tokës si dhe të shpirtrave të paraardhësve.
Gjatë tymosjes, pipa mbahet drejt të Katër Drejtimeve, drejt diellit dhe drejt tokës. Joseph Epes Brown e ka dokumentuar ritin me hollësi në The Sacred Pipe.
Gurëthyesi i Pipestone-it në Minnesota mbrohet si Pipestone National Monument që nga viti 1937. Vetëm anëtarët e fiseve indigjene të njohura lejohen të thyejnë gurin e shenjtë; kjo bëhet me punë tradicionale dore pa mjete mekanike.
Guri, një argjilë e kuqe e mesme, thyhet prej të paktën 3000 vjetësh nga popuj të ndryshëm indigjene të stepeve dhe pyjeve dhe është i përhapur gjerë në Amerikën Veriore sipas gjetjeve arkeologjike. Gurëthyesi i sotëm dhe rëndësia e tij rituale janë përshkruar sistematikisht nga antropologia e indianëve Sigrid Khera dhe ruajtësi i Pipestone-it Hank Crowe.
Praktika mbrojtëse në lidhje me White Buffalo Calf Woman është ngushtë e lidhur me ritualin chanunpa. Prania e saj numinoze aktualizohet në çdo ceremoni pipe Lakota; tymosja e pipës është kështu jo vetëm një lutje drejtuar Wakan Tanka-s, por edhe një takim me gruan e shenjtë që ka themeluar pipën.
Praktikat konkrete mbrojtëse përfshijnë mbajtjen e replikave të vogla të pipave (ose, tek praktikuesit modernë, varëse të vogla pipe) si amuletë mbrojtëse, thirrjen e gruas buallice gjatë lindjeve dhe sëmundjeve të grave, dhe përdorimin ritual të copave të lëkurës së buallicës së bardhë ose tufave të flokëve të buallicës së bardhë si objekte mbrojtëse.
Kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme, sepse buallicët e bardhë janë jashtëzakonisht të rrallë në natyrë (rreth 1 nga 10 milionë) dhe shfaqja e tyre që nga vitet 1990 interpretohet si shenjë e kthimit të profetizuar të gruas së shenjtë.
Lindja e një viçi buallice të bardhë në vitin 1994 në Wisconsin (Miracle, i pari në kujtesën e gjallë) ka marrë një ngarkesë të konsiderueshme profetike në komunitetet Lakota dhe indigjene të stepeve. Disa lindje të tjera buallicësh të bardhë në dekadat vijuese, 2006, 2011, 2012, janë interpretuar gjithashtu si shenja profetike dhe pranohen në religjozitetin modern Lakota si konfirmim i traditës themelëse.
Një komponent i shënueshëm i praktikës moderne është lidhja ndërmjet White Buffalo Calf Woman dhe inicimit të grave. Rituali Ishna Ta Awi Cha Lowan për menstruacionin e parë të një vajze të re është një themelim i drejtpërdrejtë i gruas së shenjtë dhe kremtohet në çdo komunitet Lakota rezervati me një ceremoni solemne të veçantë.
Vajza e iniciuar mbështillet ritualisht me një copë lëkure buallice, e cila simbolizon lidhjen me gruan buallice. Kjo praktikë ka njohur një rilindje të rëndësishme në shekullin e 20-të dhe është përshkruar hollësisht nga teologja Lakota Doris Leader Charge.
White Buffalo Calf Woman është një figurë fetare e jashtëzakonshme, e cila u njoh vonë në shkencën krahasuese të feve, sepse nuk i përgjigjet qartë as koncepteve evropiane të hyjnisë, as themeluesve njerëzorë (Buda, Jezusi, Muhamedi). Ajo është më tepër një figurë ndërmjetëse, e cila vepron me urdhër të një fuqie më të lartë.
Strukturalisht e krahasueshme në Mediteranin klasik është tradita greke-eleusine e Demetrës-Persefonës, ku gjithashtu një figurë gruas numinoze sjell themelimin e riteve fetare më të rëndësishme mistike (Misteret Eleusine). Brenda Amerikës, White Buffalo Calf Woman tregon ngjashmëri të forta strukturore me Changing Woman navajo-amerikane dhe me sinkresinë Tonantzin-Mari në kultin e Guadalupe-s.
Figura e gruas themeluese është e pranishme në shumë tradita indigjene të Amerikës Veriore: Tek Cherokee është gruaja Selu, tek Iroquois është Sky Woman, tek Anishinabe është gjyshja Nokomis.
Kjo konstelacion pan-amerikane e gruas themeluese është përshkruar sistematikisht nga etnoloqja fetare Joan Halifax në Shaman: The Wounded Healer (1982) dhe nga teologja indigjene Kathleen Dugan në disa vepra.
White Buffalo Calf Woman është sot figura e fesë Lakota me dukshmërinë më të madhe në perceptimin popullor. Rritja e dukshmërisë së fesë Lakota që nga American Indian Religious Freedom Act (1978), lindjet e viçave të bardhë të buallicëve në vitet 1990 dhe 2000, dhe angazhimi diplomatik i Arvol Looking Horse e kanë sjellë atë në vëmendjen e gjerë publike.
Problematike është tendenca në rritje e apropriimit shpirtëror nga grupet perëndimore New Age. Këshilli i pleqve Lakota protestoi zyrtarisht në vitin 1993 me Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality kundër përhapjes komerciale të riteve Lakota nga praktikues jo-indigjenë. Kjo qëndrim është mbajtur më tej nga Vine Deloria Jr., George Tinker dhe Lyla June Johnston.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, White Buffalo Calf Woman është një shembull i rëndësishëm i një tradite themelëse indigjene të gjallë, e cila nuk është ngrirë në një horizont të largët të kaluar mitologjik, por vepron deri në ditët tona nëpërmjet vijës së pandërprerë të ruajtësve të chanunpa-s.
Vija e ruajtësve shtrihet nëpërmjet 19 gjeneratave deri te koha mitologjike themelëse dhe është një nga shembujt më mbresëlënës të traditës fetare të vazhdueshme në Amerikë. Lidhja e iWell Guard me traditën Lakota është shprehimisht vëzhguese-fetare, pa premtime efekti.
Përzgjedhja e mëposhtme liston veprat kryesore mbi fenë Lakota dhe hulumtimin e indianëve të Amerikës Veriore në lidhje me kompleksin White Buffalo Calf Woman.
Tregimi qendror rreth figurës së njohur si White Buffalo Calf Woman, në Lakota Pte San Win, tregon për dorëzimin e pipës së shenjtë tek Lakota-t. Sipas versionit të përhapur, një grua u shfaqet dy gjuetarëve.
Njëri prej tyre i afrohet me qëllim të pahijshëm dhe vdes gjatë kësaj, tjetri sillet me nderim dhe udhëzohet të përgatisë kampin për vizitën e saj.
Gruaja i sjell bashkësisë pipën dhe e mëson atë në përdorimin e saj si dhe në ceremoni. Gjatë largimit shndërrohet dhe zhduket, në shumë versione si viç buallice i bardhë.
Tregimi është i lidhur me origjinën e trashëguar të shtatë riteve të Lakota-s, të cilat specialisti fetar Black Elk i parashtroi në koleksionin e botuar nga Joseph Epes Brown në vitin 1953 The Sacred Pipe.
Kjo botim është një nga burimet më me ndikim, por duhet lexuar njëkohësisht me qëndrim kritik, sepse është rezultat i bashkëpunimit ndërmjet një specialisti të vjetër Lakota dhe një redaktori jo-indigjen dhe u krijua në një fazë të caktuar të historisë fetare të Lakota-s.
Për Lakota-t, tregimi nuk është thjesht një mit, por themelimi i një rendi fetar të praktikuar deri sot. Ekziston një objekt material, i cili konsiderohet si pipa origjinale ose i lidhur ngushtë me të dhe ruhet nga një ruajtës tradicional, detyrë e të cilit kalon nëpërmjet gjeneratave.
Hulumtimi konstaton se tregimi rrëfehet me ndryshime ndërmjet grupeve të ndryshme Lakota dhe se paraqitja e tij publike konsiderohet e ndjeshme nga shumë Lakota. Një paraqitje serioze kufizohet prandaj në thelbin bazë dhe shmanget zgjerimi i detajeve të riteve.
Një pikë referimi që e bën figurën e White Buffalo Calf Woman aktive deri në kohën e sotme është lindja e rrallë e viçave të bardhë të buallicëve. Meqenëse gruaja e trashëgimisë u shfaq dhe u zhduk në formën e një viçi buallice të bardhë, lindja e një kafshë të tillë interpretohet nga shumë Lakota dhe grupe të tjera të stepeve veriore si shenjë e rëndësishme.
Një rast i shënuar ishte lindja e një viçi bizonti të bardhë në një fermë në Wisconsin në vitin 1994. Ngjarja tërhoqi vizitorë nga komunitete të ndryshme indigjene gjatë disa viteve, të cilët sillnin dhurata dhe kryenin ceremoni.
Viça të tjerë të bardhë janë regjistruar që atëherë, ndër të tjera në Parkun Kombëtar Yellowstone. Hulumtimi i ka përshkruar ngjarje të tilla si shembuj se si një trashëgimi e lashtë aktualizohet nëpërmjet një ngjarjeje biologjike dhe prodhon rezonancë fetare në të tashmen.
Interpretimet nuk janë të njëtrajtshme. Disa e kuptojnë lindjen si kujtim i detyrimeve të dhëna me pipën, të tjerë si njoftim i një kohe rinovimi ose si paralajmërim. Disa zëra tradicionalë paralajmërojnë njëkohësisht kundër komercializimit të ngjarjeve të tilla dhe kundër aproprimit nga qarqe ezoteriste jo-indigjene.
Për vëzhgimin shkencor gjetja është sqaruese, sepse tregon se figura e White Buffalo Calf Woman nuk qëndron në një kohë miti të mbyllur, por mund të lidhet me ngjarje konkrete, të datueshme të së tashmes dhe bëhet kështu pikë reference e vetëkuptimit aktual indigjen.
Koncepte kyçe të lidhura: White Buffalo Calf Woman Ptesan Win Chanunpa Pipestone Catlinit Looking Horse.
iWell Guard lidhet me traditën kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në traditën e Native American dhe shumë kulturave të tjera në mbarë botën. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend, e prodhuar në Gjermani. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
