White Buffalo Calf Woman, священная основательница семи обрядов лакота
Автор: Ralf Ittermann · проверено
White Buffalo Calf Woman (Lakota Ptesan Win) – в традиции лакота священная женщина, которая по поручению Вакан Танки принесла в мир лакота священную трубку чанунпа и семь священных обрядов. Она принадлежит к числу центральных фигур религиозной истории коренных народов Северной Америки. White Buffalo Calf Woman почитается как священная основательница семи обрядов народа лакота.
White Buffalo Calf Woman почитается как святая лакота, принёсшая народу лакота священную трубку и семь обрядов.
Профиль: White Buffalo Calf Woman
White Buffalo Calf Woman: важнейшие аспекты в кратком изложении. Следующие разделы охватывают происхождение, объект воздействия, внешний облик, функцию, защиту и параллели.
Она происходит из традиции лакота и явилась в мифологическое время, по традиционному счёту около 500 лет назад. Вакан Танка послал её в трудную пору, когда исчезли стада бизонов и люди голодали. Её имя Ptesáŋ Wíŋ означает «Белая Бизонья женщина».
Она воздействует на народ лакота, которому приносит священную трубку и семь обрядов. Воин, подошедший к ней с недобрым намерением, был тотчас превращён в кучу костей. Её призывают при родах и женских болезнях.
Сначала она предстаёт прекрасной женщиной в платье из белой бизоньей кожи, позже с длинными чёрными волосами, маленькой священной трубкой за спиной и узлом с тайной в руках. Покидая лагерь, она превращается в бизонёнка, который последовательно предстаёт чёрным, коричневым, красным и белым.
Она — основательница священной трубки chanunpa и семи священных обрядов и выступает как нуминозная посредница по поручению Вакан Танки. Она учит, что трубка соединяет небо и землю, а табачный дым — видимая форма молитвы. С её появлением стада бизонов возвращаются.
Защитная практика связана с ритуалом трубки, при котором её присутствие обновляется в каждой церемонии. В качестве защитного амулета служат маленькие копии трубки или подвески-трубки, а также кусочки белой бизоньей кожи или пучок белой бизоньей шерсти.
Структурно сопоставимы Кетцалькоатль, Деметра и Персефона с Элевсинскими мистериями и Меняющаяся женщина навахо. У шайенов, кроу и пауни есть сходные рассказы о женщинах-бизонах, у чероки — Селу, у ирокезов — Небесная женщина, у анишинаабе — Нокомис.
Классификация в религии лакота
White Buffalo Calf Woman является центральной фигурой-основательницей религии лакота. Она не является верховным божеством наподобие Вакан Танки, но представляет собой нуминозного посредника, явившегося в мифологическое время (примерно 500 лет назад по традиционному летоисчислению лакота), чтобы передать народу лакота религиозные практики, которые с тех пор определяют его самобытность.
С точки зрения религиоведения она относится к классу культурных героев или основателей религий. В структурном отношении сопоставимы мезоамериканская фигура Кецалькоатля, монгольская традиция Аэргунэ-Богэлэ, австралийская фигура-основательница Радужного Змея, а также – при деликатных структурных параллелях – христианско-центральноориентальная Мария. Однако эти сравнения следует трактовать с осторожностью: White Buffalo Calf Woman является подлинно лакотским образом и не должна вписываться в чуждые религиозные категории.
История её миссии представляет собой центральное священное повествование лакота и вновь рассказывается практически на каждом заседании обряда ини́пи в потельне. Джозеф Эпес Браун систематически зафиксировал её в книге The Sacred Pipe (1953) на основе свидетельств Чёрного Лося.
Это повествование тесно связано с учреждением священной трубки чанунпа, хранительство которой живо по сей день (в настоящее время – в 19-м поколении Арволом Лукинг Хорсом) и образует непрерывную линию, восходящую к первой встрече.
Важное теологическое разграничение касается отношения White Buffalo Calf Woman к теологии Бизона у народов Великих равнин в широком смысле. У шайеннов, кроу, пауни и других народов равнин существуют сопоставимые повествования об основательнице-Женщине-Бизоне, однако с самостоятельными деталями.
Историк Пекка Хямяляйнен в книге Lakota America (2019) показал, насколько тесно экономика, идентичность и религия лакота были связаны с бизоном. Уничтожение бизоньих стад правительством США в XIX веке было, таким образом, помимо экономической, ещё и религиозно-духовной катастрофой, на которую современная религия лакота вынуждена отвечать по сей день.
Имя и значение
Имя на языке лакота Ptesáŋ Wíŋ состоит из pte (бизон), sáŋ (белый) и wíŋ (женщина). Прямой перевод, таким образом, звучит как Белая Женщина-Бизон. Распространённое английское обозначение White Buffalo Calf Woman является устойчивым упрощением, которое ставит в центр её явление в образе белого телёнка бизона в начале повествования об основании.
Точный этнологический вариант Buffalo Calf Pipe Woman или White Buffalo Calf Woman широко употребляется в источниках начиная с XIX века.
В более широкой традиции сиу существуют региональные аналоги: у дакота в Миннесоте есть сопоставимая фигура женщины-основательницы под схожим именем; у янктон-сиу и ассинибойнов детали повествования различаются, однако структурная функция основания остаётся той же. Эта пансиуйская традиция систематически описана Реймондом ДеМалли.
Описание и иконография
В повествовании об основании White Buffalo Calf Woman описывается в нескольких обликах. Сначала она является двум воинам лакота как прекрасная женщина в белом одеянии из бизоньей шкуры, парящая над прерией.
Один из воинов приближается к ней с нечестными намерениями и немедленно обращается в груду костей; другой сохраняет почтение и получает повеление вернуться в лагерь и возвестить о приходе священной женщины.
В лагере она предстаёт как совершенная женщина с длинными чёрными волосами, в белом одеянии из бизоньей шкуры с искусно расписанными узорами, с небольшой священной трубкой за спиной и таинственным свёртком в руках.
Завершив наставления, она при выходе из лагеря превращается в белого бизоньего телёнка, последовательно сменяющего несколько цветов: чёрный, коричневый, красный, белый. Эти четыре цвета соответствуют цветам четырёх сторон света в космологии лакота и символизируют четыре поколения, в которых будет жить народ лакота.
В современном изобразительном искусстве лакота, например в работах Оскара Хоу (1915–1983), White Buffalo Calf Woman является повторяющимся мотивом. Её, как правило, изображают как достойную женщину в белом одеянии, нередко со священной трубкой в руках, а порой – с духом белого бизоньего телёнка рядом.
Современные художники лакота Дональд Монтило и Артур Амиотт неоднократно изображали её в своих работах.
Основополагающее предание
Центральное повествование об основании, сохранённое Чёрным Лосём и Джозефом Эпесом Брауном, начинается с периода великих бедствий в народе лакота. Стада бизонов исчезли, люди голодают, воины ссорятся между собой. В этот кризис Вакан Танка посылает White Buffalo Calf Woman, чтобы дать лакота религиозные знания, которые вновь сделают их жизнеспособными как народ.
После встречи с двумя воинами (негативной – с первым, почтительной – со вторым) и своего прихода в лагерь White Buffalo Calf Woman перед собравшимся народом лакота совершает центральные учредительные действия.
Она разворачивает таинственный свёрток и открывает священную трубку чанунпа. Она показывает собравшимся, как собирается трубка (деревянный черенок символизирует мужское начало, красный каменный чашечный прибор из катлинита – женское), как набивается табак (с призыванием Четырёх ветров) и как курится трубка (с призыванием Вакан Танки).
Затем она обучает первым обрядам – по одним источникам, всем семи священным обрядам в сжатой форме, по другим – прежде всего ини́пи (потельне) и Ханблечийапи (поиску видения), тогда как остальные обряды были открыты в позднейших видениях отдельным целителям лакота.
Наконец, она покидает лагерь и превращается в четырёхцветного бизоньего телёнка. С её уходом возвращаются стада бизонов, и народ лакота спасён.
Важную составляющую повествования об основании представляет учение White Buffalo Calf Woman о космическом порядке.
Она обучает лакота не только форме обряда, но и его символическому смыслу: трубка соединяет небо и землю, дым табака – это видимая форма молитвы, восходящей к Вакан Танке, Четыре ветра воплощают космологическое устроение мира.
Эта символически-философская глубина основательского учения подробно описана Джозефом Эпесом Брауном в The Spiritual Legacy of the American Indian (1982) и отличает религию лакота от сугубо обрядово-практической традиции.
Священная трубка (чанунпа)
Трубка White Buffalo Calf Woman, чанунпа вакан, с мифологического времени основания хранится непрерывной линией хранителей. Нынешнее, 19-е поколение хранителей представляет Арвол Лукинг Хорс, который хранит трубку в резервации Шайенн-Ривер в Южной Дакоте.
Прослеживаемая линия хранителей уходит таким образом в XV или начало XVI века и является одним из наиболее известных примеров непрерывной религиозной традиции среди коренных народов Северной Америки.
Сама трубка состоит из двух основных частей: деревянного черенка из красного дерева и чашечного прибора из красного катлинита (известного также как Pipestone), который добывается исключительно в каменоломне Пайпстоун на юго-западе Миннесоты.
Там расположена священная каменоломня, которая, согласно преданию, со времён мифологического начала окрашена кровью бизонов и где все группы сиу добывали камень для ритуальных чашечных приборов трубок.
Курение трубки представляет собой строго предписанное ритуальное действие. Целитель набивает в чашечку табак (смесь из табака, высушенного порошка ивовой коры и кипрея, кинникинник) с призыванием Четырёх ветров, неба и земли, а также духов предков.
При курении трубку подносят во все Четыре стороны света, к солнцу и к земле. Джозеф Эпес Браун скрупулёзно задокументировал этот обряд в книге The Sacred Pipe.
Каменоломня Пайпстоун в Миннесоте с 1937 года охраняется государством как Pipestone National Monument. Добывать священный камень разрешено только членам признанных коренных племён; это делается традиционным ручным трудом без механических инструментов.
Камень, представляющий собой среднемягкий красный глинистый сланец, добывается различными народами равнин и лесов Северной Америки на протяжении не менее 3000 лет и широко встречается в археологических комплексах по всей Северной Америке. Нынешняя каменоломня и её ритуальное значение систематически описаны антропологом-индеанисткой Сигрид Кхерой и хранителем Пайпстоуна Хэнком Кроу.
Защитные практики и апотропеическое воздействие
Практики, связанные с защитой в контексте почитания White Buffalo Calf Woman, тесно переплетены с ритуалом чанунпа. Нуминозное присутствие White Buffalo Calf Woman актуализируется в каждой церемонии курения трубки лакота; таким образом, курение трубки является не только молитвой к Вакан Танке, но и встречей со священной женщиной, учредившей трубку.
Конкретные защитные практики включают ношение небольших копий трубки (или, у современных практикующих, небольших подвесок в форме трубки) в качестве защитного амулета, призывание Женщины-Бизона при родах и болезнях женщин, а также ритуальное использование кусочков шкуры белого бизона или пучков белых бизоньих волос в качестве охранного объекта.
Последнее особенно значимо, поскольку белые бизоны крайне редко встречаются в природе (примерно один на десять миллионов), а их появление с 1990-х годов интерпретируется как знак пророчески возвещённого возвращения священной женщины.
Рождение белого телёнка бизона в 1994 году в Висконсине (по имени Миракл – первое в живой памяти) получило значительную пророческую нагруженность в общинах лакота и других народов Великих равнин. Несколько последующих рождений белых бизонов в 2006, 2011 и 2012 годах также были восприняты как пророческие знаки и включены в современную религиозность лакота как подтверждение традиции основания.
Примечательной составляющей современной практики является связь White Buffalo Calf Woman с женской инициацией. Обряд Ишна Та Ави Ча Лован— ритуал первой менструации молодой женщины – является прямым установлением священной женщины и отмечается в каждой резервационной общине лакота особой торжественной церемонией .
Прошедшая инициацию молодая женщина при этом ритуально укутывается бизоньей тканью, символизирующей связь с Женщиной-Бизоном. Эта практика пережила важное возрождение в XX веке и была подробно описана лакотской теологиней Дорис Ледер Чардж.
Параллели в других культурах
Женщина-Бизон (White Buffalo Calf Woman) — необычная религиозная фигура, которая в сравнительном религиоведении была признана лишь поздно, поскольку не соответствует в чистом виде ни европейским представлениям о божестве , ни образу человека-основателя (Будды, Иисуса, Мухаммада). Она скорее представляет собой промежуточную фигуру посредника, действующего по поручению высшей силы.
В структурном отношении в классическом Средиземноморье сопоставима греческо-элевсинская традиция Деметры и Персефоны, в которой нуминозная женская фигура также учреждает важнейшие религиозные обряды мистерий (Элевсинские мистерии). В пределах Америки White Buffalo Calf Woman обнаруживает выраженное структурное сходство с навахской Changing Woman и с мезоамериканским синкрезисом Тонантсин-Марии в культе Гваделупской Богоматери.
Фигура женщины-основательницы представлена во многих коренных традициях Северной Америки: у чероки это женщина Селу, у ирокезов – Sky Woman, у анишинабе – прабабушка Нокомис.
Эта панамериканская констелляция женщин-основательниц систематически описана религиоведом-этнологом Джоан Галифакс в книге Shaman: The Wounded Healer (1982).
Современное восприятие и исследования
White Buffalo Calf Woman сегодня является наиболее известной фигурой религии лакота в массовом восприятии. Растущая видимость религии лакота после принятия American Indian Religious Freedom Act (1978), рождения белых телят бизонов в 1990-х и 2000-х годах, а также дипломатические усилия Арвола Лукинг Хорса привлекли к ней широкое общественное внимание.
Проблематичной является растущая тенденция духовного присвоения со стороны западных нью-эйдж-групп. Совет старейшин лакота официально выразил протест в 1993 году в документе Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality против коммерческого распространения обрядов лакота неиндейскими практикующими. Эту позицию далее отстаивали Вайн Делориа-младший, Джордж Тинкер и Лайла Джун Джонстон.
С религиоведческой точки зрения White Buffalo Calf Woman является важным примером живой коренной традиции основания, которая не заморожена в далёком мифологическом прошлом, но продолжает действовать в настоящем благодаря непрерывной линии хранителей чанунпа.
Линия хранителей уходит через 19 поколений к мифологическому времени основания и является одним из наиболее впечатляющих примеров непрерывной религиозной традиции в Америке. Отношение iWell Guard к традиции лакота носит характер исключительно религиоведческого наблюдения, без каких-либо обещаний воздействия.
Литература и источники
Следующий перечень включает ключевые труды по религии лакота и исследованиям коренных народов Северной Америки, посвящённые комплексу White Buffalo Calf Woman.
Предание о передаче священной трубки
Центральное повествование о фигуре, известной как White Buffalo Calf Woman, на языке лакота Pte San Win, рассказывает о передаче священной трубки народу лакота. Согласно широко распространённой версии, женщина является двум охотникам.
Один из них встречает её с нечестными намерениями и погибает, другой ведёт себя почтительно и получает наказ подготовить лагерь к её приходу.
Женщина приносит общине трубку и наставляет её в обращении с ней, а также в проведении церемоний. Уходя, она преображается и исчезает – во многих вариантах в образе белого бизоньего телёнка.
Это повествование связано с преданием о происхождении семи обрядов лакота, которые специалист в области религии Чёрный Лось изложил в сборнике The Sacred Pipe, подготовленном Джозефом Эпесом Брауном в 1953 году.
Это издание является одним из наиболее влиятельных источников, однако требует критического прочтения, поскольку представляет собой результат сотрудничества между пожилым специалистом из числа лакота и неиндейским составителем и возникло на определённом этапе религиозной истории лакота.
Для лакота это повествование – не просто миф, а основание практикуемого по сей день религиозного порядка. Существует материальный объект, почитаемый как исходная трубка или тесно с ней связанный, который хранится традиционным хранителем, передающим своё служение из поколения в поколение.
Исследования отмечают, что это повествование рассказывается в разных группах лакота с отклонениями и что его публичное воспроизведение многие лакота считают деликатным. Серьёзное изложение поэтому ограничивается основным содержанием и избегает подробного описания деталей обрядов.
Рождение белых телят бизона и их современное значение
Одним из ориентиров, удерживающих образ White Buffalo Calf Woman актуальным в настоящем, является редкое рождение белых телят бизонов. Поскольку, согласно преданию , эта женщина явилась и исчезла в образе белого бизоньего телёнка, рождение такого животного многими лакота и другими народами северных Великих равнин воспринимается как значимый знак.
Широко известным случаем стало рождение белого бизоньего телёнка на ферме в Висконсине в 1994 году. Это событие на протяжении нескольких лет привлекало посетителей из различных коренных общин, приносивших дары и проводивших церемонии.
С тех пор были зафиксированы и другие белые телята, в том числе в Йеллоустонском национальном парке. Исследование описывает подобные события как примеры того, как древнее предание актуализируется благодаря биологическому явлению и порождает религиозный отклик в настоящем.
Интерпретации при этом не являются единодушными. Одни понимают рождение как напоминание об обязательствах, возложенных вместе с трубкой, другие – как возвещение времени обновления или как предостережение. Некоторые традиционные голоса одновременно предостерегают от коммерциализации подобных событий и от их присвоения неиндейскими эзотерическими кругами.
Для научного рассмотрения эта находка показательна, поскольку демонстрирует, что образ Женщины-Бизона пребывает не в замкнутом мифическом времени, а может быть связан с конкретными, датируемыми событиями современности, становясь при этом точкой отсчёта для современного самоосмысления коренных народов.
Литература (избранное)
- Джозеф Эпес Браун: The Sacred Pipe (1953)
- Джон Нейхардт: Black Elk Speaks (1932)
- Северт Янг Бир: Standing in the Light (1994)
- Арвол Лукинг Хорс: White Buffalo Teachings (2000)
- Реймонд ДеМалли: The Sixth Grandfather (1984)
- Вайн Делориа-младший: The World We Used to Live In (2006)
Связанные ключевые понятия: White Buffalo Calf Woman, Ptesan Win, чанунпа, Пайпстоун, катлинит, Лукинг Хорс.
iWell Guard и традиции защиты
iWell Guard опирается на культурно-историческую традицию носимых защитных объектов, уходящую корнями в традицию коренных американцев и многих других культур мира. Более 40 уровней, в том числе натуральное золото, платина, серебро, производство в Германии. 30-дневное право возврата.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещаний исцеления.
