White Buffalo Calf Woman, священная основательница семи обрядов лакота

White Buffalo Calf Woman является центральной фигурой-основательницей религии лакота. Она не является верховным божеством наподобие Вакан Танки, но представляет собой нуминозного посредника, явившегося в мифологическое время (около 1500–1600 лет назад по традиционному летоисчислению лакота), чтобы передать народу лакота религиозные практики, которые с тех пор определяют его самобытность.

С точки зрения религиоведения она относится к классу культурных героев или основателей религий. В структурном отношении сопоставимы мезоамериканская фигура Кецалькоатля, монгольская традиция Аэргунэ-Богэлэ, австралийская фигура-основательница Радужного Змея, а также – при деликатных структурных параллелях – христианско-центральноориентальная Мария. Однако эти сравнения следует трактовать с осторожностью: White Buffalo Calf Woman является подлинно лакотским образом и не должна вписываться в чуждые религиозные категории.

История её миссии представляет собой центральное священное повествование лакота и вновь рассказывается практически на каждом заседании обряда ини́пи в потельне. Джозеф Эпес Браун систематически зафиксировал её в книге The Sacred Pipe (1953) на основе свидетельств Чёрного Лося.

Это повествование тесно связано с учреждением священной трубки чанунпа, хранительство которой живо по сей день (в настоящее время – в 19-м поколении Арволом Лукинг Хорсом) и образует непрерывную линию, восходящую к первой встрече.

Важное теологическое разграничение касается отношения White Buffalo Calf Woman к теологии Бизона у народов Великих равнин в широком смысле. У шайеннов, кроу, пауни и других народов равнин существуют сопоставимые повествования об основательнице-Женщине-Бизоне, однако с самостоятельными деталями.

Религиовед-этнолог Пекка Хяmäläинен в книге The Lakota Nation (2019) показал, насколько тесно экономика, идентичность и религия лакота были связаны с бизоном. Уничтожение бизоньих стад правительством США в XIX веке было, таким образом, помимо экономической, ещё и религиозно-духовной катастрофой, на которую современная религия лакота вынуждена отвечать по сей день.

Имя на языке лакота Pte Skan Win состоит из pte (бизон, бизониха) и skan win (движущаяся женщина, подвижная женщина). Прямой перевод, таким образом, звучит как Подвижная Женщина-Бизон. Распространённое английское обозначение White Buffalo Calf Woman является устойчивым упрощением, которое ставит в центр её явление в образе белого телёнка бизона в начале повествования об основании.

Точный этнологический вариант Buffalo Calf Pipe Woman или White Buffalo Calf Woman широко употребляется в источниках начиная с XIX века.

Антрополог из числа лакота Северт Янг Бир в своих мемуарах Standing in the Light (1994) обратил внимание на значение слова «подвижная»: Skan – один из высших аспектов вакан (космически движущее начало, жизненная энергия), и её связь с бизоньей самкой делает её олицетворённым жизненным движением союза бизона и человека.

В более широкой традиции сиу существуют региональные аналоги: у дакота в Миннесоте есть сопоставимая фигура женщины-основательницы под схожим именем; у янктон-сиу и ассинибойнов детали повествования различаются, однако структурная функция основания остаётся той же. Эта пансиуйская традиция систематически описана Реймондом ДеМалли.

В повествовании об основании White Buffalo Calf Woman описывается в нескольких обликах. Сначала она является двум воинам лакота как прекрасная женщина в белом одеянии из бизоньей шкуры, парящая над прерией.

Один из воинов приближается к ней с нечестными намерениями и немедленно обращается в груду костей; другой сохраняет почтение и получает повеление вернуться в лагерь и возвестить о приходе священной женщины.

В лагере она предстаёт как совершенная женщина с длинными чёрными волосами, в белом одеянии из бизоньей шкуры с искусно расписанными узорами, с небольшой священной трубкой за спиной и таинственным свёртком в руках.

Завершив наставления, она при выходе из лагеря превращается в белого бизоньего телёнка, последовательно сменяющего несколько цветов: чёрный, коричневый, красный, белый. Эти четыре цвета соответствуют цветам четырёх сторон света в космологии лакота и символизируют четыре поколения, в которых будет жить народ лакота.

В современном изобразительном искусстве лакота, например в работах Оскара Хоу (1915–1983), White Buffalo Calf Woman является повторяющимся мотивом. Её, как правило, изображают как достойную женщину в белом одеянии, нередко со священной трубкой в руках, а порой – с духом белого бизоньего телёнка рядом.

Современные художники лакота Дональд Монтило и Артур Амиотт неоднократно изображали её в своих работах.

Центральное повествование об основании, сохранённое Чёрным Лосём и Джозефом Эпесом Брауном, начинается с периода великих бедствий в народе лакота. Стада бизонов исчезли, люди голодают, воины ссорятся между собой. В этот кризис Вакан Танка посылает White Buffalo Calf Woman, чтобы дать лакота религиозные знания, которые вновь сделают их жизнеспособными как народ.

После встречи с двумя воинами (негативной – с первым, почтительной – со вторым) и своего прихода в лагерь White Buffalo Calf Woman перед собравшимся народом лакота совершает центральные учредительные действия.

Она разворачивает таинственный свёрток и открывает священную трубку чанунпа. Она показывает собравшимся, как собирается трубка (деревянный черенок символизирует мужское начало, красный каменный чашечный прибор из катлинита – женское), как набивается табак (с призыванием Четырёх ветров) и как курится трубка (с призыванием Вакан Танки).

Затем она обучает первым обрядам – по одним источникам, всем семи священным обрядам в сжатой форме, по другим – прежде всего ини́пи (потельне) и Ханблечийапи (поиску видения), тогда как остальные обряды были открыты в позднейших видениях отдельным целителям лакота.

Наконец, она покидает лагерь и превращается в четырёхцветного бизоньего телёнка. С её уходом возвращаются стада бизонов, и народ лакота спасён.

Важную составляющую повествования об основании представляет учение White Buffalo Calf Woman о космическом порядке.

Она обучает лакота не только форме обряда, но и его символическому смыслу: трубка соединяет небо и землю, дым табака – это видимая форма молитвы, восходящей к Вакан Танке, Четыре ветра воплощают космологическое устроение мира.

Эта символически-философская глубина основательского учения подробно описана Джозефом Эпесом Брауном в The Spiritual Legacy of the American Indian (1982) и отличает религию лакота от сугубо обрядово-практической традиции.

Трубка White Buffalo Calf Woman, чанунпа вакан, с мифологического времени основания хранится непрерывной линией хранителей. Нынешнее, 19-е поколение хранителей представляет Арвол Лукинг Хорс, который хранит трубку в резервации Шайенн-Ривер в Южной Дакоте.

Прослеживаемая линия хранителей уходит таким образом в XV или начало XVI века и является одним из наиболее известных примеров непрерывной религиозной традиции среди коренных народов Северной Америки.

Сама трубка состоит из двух основных частей: деревянного черенка из красного дерева и чашечного прибора из красного катлинита (известного также как Pipestone), который добывается исключительно в каменоломне Пайпстоун на юго-западе Миннесоты.

Там расположена священная каменоломня, которая, согласно преданию, со времён мифологического начала окрашена кровью бизонов и где все группы сиу добывали камень для ритуальных чашечных приборов трубок.

Курение трубки представляет собой строго предписанное ритуальное действие. Целитель набивает в чашечку табак (смесь из табака, высушенного порошка ивовой коры и кипрея, кинникинник) с призыванием Четырёх ветров, неба и земли, а также духов предков.

При курении трубку подносят во все Четыре стороны света, к солнцу и к земле. Джозеф Эпес Браун скрупулёзно задокументировал этот обряд в книге The Sacred Pipe.

Каменоломня Пайпстоун в Миннесоте с 1937 года охраняется государством как Pipestone National Monument. Добывать священный камень разрешено только членам признанных коренных племён; это делается традиционным ручным трудом без механических инструментов.

Камень, представляющий собой среднемягкий красный глинистый сланец, добывается различными народами равнин и лесов Северной Америки на протяжении не менее 3000 лет и широко встречается в археологических комплексах по всей Северной Америке. Нынешняя каменоломня и её ритуальное значение систематически описаны антропологом-индеанисткой Сигрид Кхерой и хранителем Пайпстоуна Хэнком Кроу.

Практики, связанные с защитой в контексте почитания White Buffalo Calf Woman, тесно переплетены с ритуалом чанунпа. Нуминозное присутствие White Buffalo Calf Woman актуализируется в каждой церемонии курения трубки лакота; таким образом, курение трубки является не только молитвой к Вакан Танке, но и встречей со священной женщиной, учредившей трубку.

Конкретные защитные практики включают ношение небольших копий трубки (или, у современных практикующих, небольших подвесок в форме трубки) в качестве защитного амулета, призывание Женщины-Бизона при родах и болезнях женщин, а также ритуальное использование кусочков шкуры белого бизона или пучков белых бизоньих волос в качестве охранного объекта.

Последнее особенно значимо, поскольку белые бизоны крайне редко встречаются в природе (примерно один на десять миллионов), а их появление с 1990-х годов интерпретируется как знак пророчески возвещённого возвращения священной женщины.

Рождение белого телёнка бизона в 1994 году в Висконсине (по имени Миракл – первое в живой памяти) получило значительную пророческую нагруженность в общинах лакота и других народов Великих равнин. Несколько последующих рождений белых бизонов в 2006, 2011 и 2012 годах также были восприняты как пророческие знаки и включены в современную религиозность лакота как подтверждение традиции основания.

Примечательной составляющей современной практики является связь White Buffalo Calf Woman с женской инициацией. Обряд Ишна Та Ави Ча Лован— – ритуал первой менструации молодой женщины – является прямым установлением священной женщины и отмечается в каждой резервационной общине лакота особой торжественной церемонией

.Прошедшая инициацию молодая женщина при этом ритуально

Существо, почитаемое как божественное в рамках той или иной религии.White Buffalo Calf Woman является необычной религиозной фигурой, которая была поздно осмыслена в сравнительном религиоведении, поскольку не соответствует в чистом виде ни европейским представлениям о божестве

, ни образу человека-основателя (Будды, Иисуса, Мухаммада). Она скорее представляет собой промежуточную фигуру посредника, действующего по поручению высшей силы.В структурном отношении в классическом Средиземноморье сопоставима греческо-элевсинская традиция Деметры и Персефоны, в которой нуминозная женская фигура также учреждает важнейшие религиозные обряды мистерий (Элевсинские мистерии). В пределах Америки White Buffalo Calf Woman обнаруживает выраженное структурное сходство с навахской Changing Woman

и с мезоамериканским синкрезисом Тонантсин-Марии в культе Гваделупской Богоматери.Фигура женщины-основательницы представлена во многих коренных традициях Северной Америки: у чероки это женщина Селу, у ирокезов – Sky Woman, у анишинабе – прабабушка Нокомис

.Эта паnamерikanская констелляция женщин-основательниц систематически описана религиоведом-этнологом Джоан Галифакс в книге Shaman: The Wounded Healer

(1982), а также коренным теологом Кэтлин Дьюган в ряде работ.White Buffalo Calf Woman сегодня является наиболее известной фигурой религии лакота в массовом восприятии. Растущая видимость религии лакота после принятия American Indian Religious Freedom Act

(1978), рождения белых телят бизонов в 1990-х и 2000-х годах, а также дипломатические усилия Арвола Лукинг Хорса привлекли к ней широкое общественное внимание.Проблематичной является растущая тенденция духовного присвоения со стороны западных нью-эйдж-групп. Совет старейшин лакота официально выразил протест в 1993 году в документе Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality

против коммерческого распространения обрядов лакота неиндейскими практикующими. Эту позицию далее отстаивали Вайн Делориа-младший, Джордж Тинкер и Лайла Джун Джонстон.

С религиоведческой точки зрения White Buffalo Calf Woman является важным примером живой коренной традиции основания, которая не заморожена в далёком мифологическом прошлом, но продолжает действовать в настоящем благодаря непрерывной линии хранителей чанунпа.

Линия хранителей уходит через 19 поколений к мифологическому времени основания и является одним из наиболее впечатляющих примеров непрерывной религиозной традиции в Америке. Отношение iWell Guard к традиции лакота носит характер исключительно религиоведческого наблюдения, без каких-либо обещаний воздействия.