Призывание демонических существ
Анрufung демонических существ – это культовая и магическая практика заклинания, связывания или переговоров со сверхъестественными субъектами, задокументированная в шумерских заклинательных табличках, еврейском «Сефер Разиэль» и европейских гримуарах ордена «Золотая Заря». Практика объединяет литургические формулы, символическую географию, управление гендерным аспектом и психологическую индукцию.
Функциональный диапазон её ролей простирается от исцеления и чёрной магии до мистической гносиса и космологического познания в оккультных системах. Это осуществляется посредством ритуальных формальностей, операциональных символов и психических техник в различных оккультных традициях.
Оглавление
Краткий обзор (список определений)
Тип: Магическая практика. Класс: Призывание Распространение: западная магия, традиции гримуаров (от Средневековья до наших дней). Основные черты: структура ритуала, защитные круги, формулы изгнания, имена демонов, утверждение авторитета. Смежные подкатегории: практики, магия, демонология, заклинание
Призывание демонических существ подчиняется строгим правилам ритуала и протоколам защитного круга.
Понятие и разграничение
Призывание отличается от простой молитвы тем, что подразумевает принуждение, а не просьбу. Оно отличается от заклинания (ритуала явления) намерением осуществить контроль. Священник молится богу; маг призывает демона и ожидает от него повиновения.
Призывание сосредоточено именно на демонических или амбивалентных существах: обращаются не к верховным богам, а к подчинённым сущностям. Структура принципиальна: без защитного круга, без формулы изгнания, без ритуального авторитета призывание опасно – маг рискует оказаться под контролем вызванного существа.
Античная теургия: Ямвлих и искусство призывания богов
Неоплатонический философ Ямвлих (ок. 245–325 н.э.) считается основоположником систематической теургии («богодействия»), принципиально отличающейся от магии (демонического влияния).
Ямвлих доказывает в De mysteriis («О мистериях»), что подготовленный теург может посредством молитв, песнопений и ритуальных символов (сигил, имён, священной геометрии) соединиться с богами, чтобы приблизиться к ним или направить магическую силу.
Богам не повелевают (это было бы магией), но человек вступает с ними в резонанс. Это разграничение определяет все западные эзотерические традиции призывания вплоть до наших дней. Труд Ямвлиха показывает, что призывание является интеллектуальной и духовной дисциплиной, а не просто магией воли.
Культурно-исторические примеры
Lesser Key of Solomon (также Goetia) – канонический западный гримуар призываний (возможно, создан в XV–XVI вв.). Каждый из 72 демонов имеет имя, печать, час, в который он откликается, и предназначение (мудрость, богатство, любовь, разрушение). Практикующий чертит защитные круги, произносит имена демонов в еврейских или латинских формулах и требует повиновения.
Picatrix (арабский оригинал X в., латинский перевод XII в.) – астрологический гримуар с практиками призывания планетарных духов и интеллигенций. Heptameron (Средневековье) описывает призывания по дням недели и часам с участием ангелов и демонов.
Three Books of Occult Philosophy Агриппы (XVI в.) систематизируют теологию призываний с астрологическими корреляциями. В современном практическом магизме (хаос-магия, «Золотая Заря», викка) практики призывания были адаптированы, однако базовая структура (защита, имя, авторитет, изгнание) остаётся центральной.
Иудейско-магическая традиция священных имён
В еврейской мистике, особенно в Каббале и традиции «Сефер Йецира» (первое тысячелетие н.э.), призывание является прежде всего практикой священных имён. Имена Бога (Тетраграмматон YHWH, 72-именная традиция Шем ха-Мефораш) считаются не просто словами, но каналами силы: тот, кто правильно произносит священное имя, направляет божественную энергию.
Магические надписи на амулетах, благословения и защитные средства используют эти имена. Маггид из Межирича и другие хасидские мастера подчёркивают, что призывание священных имён без внутреннего очищения бесполезно или опасно. Эта традиция ставит созерцание и намерение выше одного лишь произнесения.
Состояние источников
Гримуары призываний документируются начиная со Средневековья. «Goetia» сохранилась в нескольких средневековых рукописях, была издана и популяризирована в XIX веке С.Л. МакГрегором Матерсом. Академические исследования (Owen Davies, Ричард Кикхефер, Николя Боун) посвящены традициям гримуаров и их историческим контекстам. Современные практикующие маги документируют собственный опыт призываний в книгах и онлайн-форумах.
Универсальная структура призывания: подготовка, призывание, связывание
Как античная теургия, так и средневековые традиции гримуаров разделяют трёхчастную структуру. Подготовка (пост, очищение, начертание круга, внутренняя настройка на сущность) делает призывающего достойным. Само призывание (произнесение имён, псалмов, начертание сигил, воскурение благовоний) привлекает внимание сущности. Связывание (запрет или приказ, благодарность, завершение ритуала) обеспечивает взаимодействие.
Эта трёхфазная структура обнаруживается в египетских храмовых гимнах, раввинистических заклинательных текстах, христианско-православно-магических практиках и современной викке. По всей видимости, она представляет собой не культурный артефакт, а психологический паттерн: подготовка формирует внимание, призывание структурирует коммуникацию, связывание заземляет пережитое.
Современное значение / Родственные существа
Дополнительные стандартные работы в списке литературы.
iWell Guard и традиции защиты
Во всех документированных культурах обнаруживаются защитные предметы, которые люди носили при себе, – от амулетов с Пазузу в Месопотамии и хамсы в средиземноморском регионе до мезузы на еврейских дверных косяках и христианских защитных медальонов. iWell Guard обращается к этой традиции в современной материальной архитектуре: изготовлено в Германии, 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. Право на возврат в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Никаких обещаний исцеления.
