Существа из традиции Рима на iWell Guard. Мифология Римской империи. Собственные архаические боги (Юпитер, Юнона, Марс), interpretatio Romana греческих богов, домашний культ, лары и пенаты.
римская мифология не является простым переложением греческой: она обладает самостоятельными нуминами (духами-покровителями), развитой домашней религией (лары и пенаты) и особой культурой почитания мёртвых (лемуры, ларвы).
Римская религия была в меньшей степени повествовательным пантеоном, нежели договорным порядком между человеком и богом. Центральными понятиями служат numen (божественная сила), pax deorum (мир с богами) и do ut des (я даю, чтобы ты дал).
Мифы поддавались заимствованию: большинство римских богов обрели греческих двойников в результате interpretatio.
Домашняя религия была важнее государственной. Каждый римский дом почитал ларов (духов-хранителей), пенатов (богов кладовой) и гения (личную жизненную силу pater familias).
Кладовая была столь же значима, как и домашний алтарь; хлеб, вино и соль служили ежедневными жертвоприношениями. Эта народная религиозность сохранялась вплоть до христианской поздней Античности.
С имперской экспансией в Рим проникли восточные мистериальные культы (Митра, Великая Матерь, Исида), распространившиеся прежде всего среди солдат и чиновников.
В конечном счёте христианство унаследовало государственный каркас; старая система была запрещена в IV–V веках. Однако многие практики – почитание святых, культ Марии и защитные молитвы – продолжают нести в себе традиции римской народной религии.
Период: эпоха царей (VIII в. до н. э.) – конец империи (V в. н. э.).
Распространение: Италия и Римская империя (Средиземноморье, Западная Европа, Северная Африка, Передняя Азия).
Источники: Вергилий (Aeneis), Овидий (Metamorphosen, Fasti), Ливий, Плиний, надписи, рельефы домашнего культа.
Пантеон и классы существ: Капитолийская триада (Юпитер, Юнона, Минерва), пенаты, лары, гений, di indigetes (исконно римские боги).
Римская религия возникла из архаических италийских культов (di indigetes) и впоследствии была структурирована греческой мифологией и interpretatio Romana. Центральные боги: Юпитер (небо, бог государства), Марс (война), Веста (огонь, дом) и Квирин (гражданский порядок).
Боги были организованы функционально – не наделены человеческими страстями, как греческие, но являлись представителями государственной власти и природных сил. С расширением империи Рим интегрировал чужеземные культы: египетскую Исиду, фригийскую Кибелу, персидского Митру. Interpretatio Romana отождествляла иноземных богов с римскими соответствиями.
Религиозная система была децентрализованной и синкретической. Христианизация IV–VI веков вытеснила классическую религию; император Диоклетиан, а впоследствии Феодосий постановили установить главенство христианства и подавить язычество.
Римская религия отличалась развитым ритуализмом: ежедневный домашний культ пенатов (домашних богов) и ларов (духов дома), регулярные публичные жертвоприношения во имя pax deorum – мира с богами. Жрецы-аугуры толковали знамения по полёту птиц, жрецы-гаруспики (этрусская традиция) гадали по внутренностям животных.
Мистериальные культы (элевсинский, митраистический) предлагали эзотерическое ожидание спасения. Магия документально подтверждена, однако официально порицалась; гадание и астрология пользовались широкой популярностью. Храмы были культовыми местами, а также ростовщическими конторами и административными центрами.
Жрецы как профессионалы хранили знания о богах. Народные верования в сверхъестественное задокументированы значительно хуже, чем религия элит; защитные амулеты и заклинания подтверждены археологически.
Римская религия полностью угасла, непрерывной традиции не существует. В академическом и литературном отношении она является основой западного образования, а эстетика римской архитектуры и искусства определяет облик западной высокой культуры.
Неоязыческие движения предпринимают фрагментарные реконструкции (Reconstructionist Polytheism), однако остаются умозрительными. Массовая культура использует римскую мифологию в кино и литературе («Гладиатор», сериалы HBO), а политические идеологии (фашизм, колониализм) инструментализировали мифологию Римской империи.
Эзотерические западные круги романтизируют римскую магию и мистериальные культы. Церковная история и теология использовали римские институты как модели для христианских иерархий.













Римский пантеон насчитывает двенадцать главных богов (Dii Consentes): Юпитер, Юнона, Минерва, Марс, Венера, Вулкан, Аполлон, Диана, Веста, Церера, Меркурий и Нептун.
Помимо них существуют сотни малых нуминов – от местных и домашних божеств до персонифицированных добродетелей (Фидес, Конкордия, Спес). В общей сложности исследователи насчитывают несколько тысяч римских богов и нуминов, многие из которых известны лишь по отдельным надписям.
Капитолийская триада – важнейшая римская троица богов: Юпитер (верховный бог), Юнона (его супруга) и Минерва (его дочь). Они почитались совместно в храме Iuppiter Optimus Maximus на Капитолии – политико-религиозном центре Рима.
До неё существовала более древняя архаическая триада: Юпитер, Марс и Квирин. Переход к капитолийской констелляции произошёл при Тарквинии Приске в VI веке до н. э.
Важнейшие отождествления таковы: Юпитер = Зевс, Юнона = Гера, Минерва = Афина, Марс = Арес, Венера = Афродита, Вулкан = Гефест, Меркурий = Гермес, Диана = Артемида, Аполлон = Аполлон, Церера = Деметра, Веста = Гестия, Нептун = Посейдон, Плутон = Аид и Вакх = Дионис.
Interpretatio Graeca осуществлялась начиная с IV века до н. э. под греческим влиянием. Римские боги нередко сохраняли свои более древние италийские функции, заимствуя при этом греческую мифологию..
Юпитер (Iuppiter, в древности Diespiter) – высший римский бог, бог неба, погоды, грома и гарант клятв. Его полное имя Iuppiter Optimus Maximus выражает его главенствующее положение.
В республиканском и императорском Риме его храм на Капитолии был важнейшим святилищем. Во время триумфальных шествий победоносные полководцы направлялись к Капитолийскому храму, где воздавали хвалу Юпитеру и подносили ему лавровый венок.
Лары и пенаты – римские домашние божества. Лары (lares familiares) – духи-хранители дома и семьи, нередко изображавшиеся в виде юных танцующих мужчин с поднятым питьевым рогом. Пенаты (di penates) – боги-покровители кладовой и благополучия домашнего хозяйства.
Оба имели свой алтарь (lararium) в каждом римском доме; во время трапез им бросали первые куски в огонь. Пенаты почитались и в государственном культе как penates publici – хранители Рима.
Несмотря на многочисленные отождествления богов, римская религия принципиально отличается от греческой: римляне придерживались договорного богослужения (do ut des) с точными обрядами и формулами, мифы занимали у них менее важное место, чем ритуалы. Греческая религия была более повествовательной, с богатой мифологией..
Зато римляне легче интегрировали чужеземных богов (Кибела, Исида, Митра), если те не нарушали государственного ритуала. Mos Maiorum – обычай предков – являлся верховным религиозным принципом.
Римская религия не является простым заимствованием греческой, несмотря на то что interpretatio romana отождествляла многих богов (Юпитер/Зевс, Юнона/Гера, Минерва/Афина). Подлинно римскими чертами являются множество богов-функций, развитая система культа предков (маны, лары, пенаты) и государствообразующий культ императоров эпохи поздней республики и принципата.
Римская религия была организована более юридически и институционально, нежели греческая. Коллегия понтификов следила за сакральным правом, аугуры толковали полёт птиц и иные знамения, весталки хранили государственный огонь.
Религия была государственным делом; точное исполнение предписанных обрядов – pax deorum, мир с богами – считалось непременным условием политического успеха.
В римском частном доме находился ларарий – небольшой домашний алтарь для ларов (духов-хранителей дома) и пенатов (богов кладовой). Перед каждой трапезой, при рождении детей, свадьбах и похоронах призывались домашние боги. Гений домохозяина и юнона хозяйки считались личными духами-покровителями.
В Риме носили буллу – подвеску из золота или кожи, к которой нередко прикреплялся фасцин – фаллический защитный знак; амулеты с ларами оберегали дом.
iWell Guard вписывается в эту культурно-историческую традицию носимых защитных предметов – в современном материальном исполнении, произведённом в Германии. 41 уровень, чистое золото, платина, серебро. 30-дневное право возврата.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещаний исцеления.
Лексикон защитных символов рассматривает несколько знаков и предметов из Древнего Рима на отдельных страницах: Треугольник Абракадабры, Булла, Фасцин, Римская лунула и Квадрат SATOR. Общий межкультурный обзор представлен на странице защитных символов.
Связанные существа

Локи – амбивалентный трикстер северной мифологии. Источники Эдды, роль в мифе о Бальдре и спорный...

Буц, или Буцеман: южнонемецко-швейцарская фигура, которой пугают детей, и полтергейст. Происхожде...

Наяды, пресноводные нимфы греческой мифологии. Происхождение, нимфолепсия, культ источников у ним...

Юки-онна, японский снежный дух горных районов. Белое дыхание, леденящий взгляд – фольклор из Нииг...

Sasabonsam, волосатый лесной изверг акан в Гане. Происхождение, железные зубы и крючковатые ступн...

Изарникса: водный дух изарских лугов близ Мюнхена, известный своим смертоносным зовом. Сказание, ...