Плутон, бог римской традиции

Плутон – бог подземного царства и богатства в римской традиции. Само имя означает «богатый» и указывает на минеральные сокровища земли. С точки зрения религиоведения Плутон представляет собой пример амбивалентности хтонических божеств: одновременно внушающих страх и дарующих жизнь, выступающих и судьями мёртвых, и хранителями земли.

БогРим Божество смерти

Плутон

Плутон правит царством мёртвых вместе со своей супругой Прозерпиной. Однако он не является злым существом – он верен долгу и порядку, строгий владыка подземного мира. Его ключевые аспекты: власть над смертью, очищение через смерть, скрытые ресурсы и подземное плодородие. ХрамХрам в Тарracine (Вольтерра) и культы хтонических богов (подземных божеств) свидетельствуют о широко распространённом его почитании.

Обзор: Плутон

Источники многочисленны: «Энеида» Вергилия (книга 6, путешествие в подземный мир), «Метаморфозы» Овидия, Цицерон De Natura Deorum, Сенека, латинские надгробные надписи и дефиксии (таблички проклятий). В качестве вторичных источников Карл Латте, Георг Виссова иВальтер Буркерт проанализировали связи между Плутоном, Аидом и хтоническими божествами. Распространение культа охватывало Италию, Галлию и Африку.

Историческая классификация

Временной период текстов

Письменноепредание о Плутоне уходит в прошлое на несколько столетий, с высокой вероятностью опираясь на ещё более древние устные традиции, существовавшие прежде. Римляне сохраняли этот образ или это понятие на протяжении чрезвычайно длительных периодов времени и тщательно передавали его из поколения в поколение, что свидетельствует о его центральном религиозном и культурном значении.

Образ Плутона пережил конец античной религии. Вергилий и Овидий закрепили сказание о похищении Прозерпины в латинской литературе, через которую оно передавалось в Средние века и эпоху Возрождения.

Данте сделал Плутона персонажем своего ада, Бернини создал с «Похищением Прозерпины» одну из наиболее известных скульптур эпохи барокко. В 1930 году вновь открытое небесное тело на краю Солнечной системы наконец получило имя этого бога.

Мифологическая классификация

Плутон – римский бог подземного царства, смерти и богатства. В отличие от греческого Аида, он теснее связан с Лацием. Он считается необходимым и уважаемым, речи о злобе нет. Его власть над подземными богатствами связывает его с благосостоянием. Он правит границами.

Ареал распространения

Плутон был всеобщим образом известен и почитаем или с почтительным страхом воспринимался по всему римскому миру, без ограничения какими-либо конкретными регионами или местностями. Как в крупных городских центрах, так и в отдалённых сельских районах, как среди социальной элиты, так и среди простого народа, духовное и культурное значение этого существа неизменно признавалось и носило универсальный характер.

Почитание владыки подземного мира было в Риме делом государственным, а не частным: Секулярные игры в честь Диса Патера и Прозерпины проводились по поручению сената и касались общества в целом.

Греческий Плутон проник в Рим через Южную Италию и расположенные там греческие колонии, где слился с местным Дисом Патером; так в пределах римского владычества утвердился во многом единый образ бога.

Состояние источников

Первоисточники: Вергилий «Энеида» 6, Овидий «Метаморфозы» 5 (похищение Прозерпины), Гораций «Оды», эпиграммы Марциала, трагедии Сенеки (Hercules Furens, Octavia), Цицерон, Апулей «Метаморфозы». Период: IV в. до н. э. – VI в. н. э. Исследователи: Георг Виссова, Карл Латте (Römische Religionsgeschichte), Вальтер Буркерт, Хендрик Версnel, Филиппо Коарелли (Археология). Свидетельства: Inscriptiones Latinae Selectae, памятники из Вольсиний, Таррацины.

Имя и варианты

Плутон изображается в различных источниках и художественных традициях с определёнными повторяющимися иконографическими элементами, которые остаются относительно постоянными на протяжении десятилетий и в различных географических пространствах. Эти элементы несут глубокую символическую нагрузку и обладают большим значением; они отнюдь не являются чисто декоративными или случайными.

Изображения Плутона делают его сферу владычества наглядной. Скипетр указывает на него как на правителя подземного мира, трон рядом с Прозерпиной – как на царя царства мёртвых. Рог изобилия отсылает ко второму смысловому пласту имени: греческое Плутон восходит к plutos – богатство – и означает сокровища и плоды земли, поднимающиеся из её глубин.

Трёхголовый пёс Кербер у его ног и колесница, на которой он похищает Прозерпину, также принадлежат к устойчивому кругу образов. Тот, кто знал античный изобразительный язык, читал из него сферу полномочий и ранг бога.

Характеристики

Плутон занимал центральное место в религиозной практике, повседневных ритуалах и повседневном понимании жизни римлян. Люди обращались к этому существу в критических или особых жизненных ситуациях, а также в определённые ритуальные периоды года – посредством структурированных, нередко сложных ритуалов, молитв или жертвоприношений.

В Риме у Плутона почти не было самостоятельного культа с постоянным храмом и жречеством. Обряды для богов подземного мира тем не менее строго следовали предписаниям римского сакрального права: жертвы хтоническим божествам приносились в ямах, нередко ночью, и большей частью совершались во имя Диса Патера, с которым Плутон во многом слился.

То, что римляне почитали бога подземного мира на протяжении столетий, имело практические причины.

Обряды служили различным целям: они должны были умиротворить мёртвых и предотвратить их вторжение в мир живых, сопровождали погребение и поминовение усопших, а в Ludi Tarentini, впоследствии преобразованных в Секулярные игры, Диса Патера и Прозерпину призывали, чтобы отвратить беду от города и возвестить начало нового периода времени.

Облик и символика

Плутон изображается суровым, величественным, нередко в тёмном одеянии. Скипетр символизирует его власть. Чёрный и тёмно-серый – его цвета. Мак и кипарис считаютсясвященными. Иногда он изображается в короне. Земля зияет под его ногами.

Профиль: Плутон

Профиль очерчивает власть Плутона над шестью сферами: его мифологически-историческое происхождение, жреческие и магические практики его почитания, характерное изображение в искусстве и символике, значениепризыва и уважения перед богом смерти, сравнения со схожими фигурами других культур и, наконец, общий взгляд на его космическую роль.

Культурный контекст

Плутон является римской формой греческого Аида и восходит к индоевропейским богам подземного мира. Егокульт был укоренён в Этрурии и был воспринят Римом. В италийских культовых местах (особ.

Таррацина и Вольсинии) святилища Плутона были установлены уже в V в. до н. э. Римский Плутус (бог благосостояния) являлся иным существом, однако нередко смешивался с Плутоном. Егокульт носил менее публичный характер, существуя скорее как частная devotio и магическая практика.

Адресаты

К Плутону обращались все смертные: при утратах и трауре, при судебной клятве (для усиления её силой подземного мира), земледельцы – при полевом проклятии (defixio), а маги – при некромантии.

Особую роль в поддержаниикульта играли этрусские гаруспики (гадатели по внутренностям) и римские жрецы хтонических богов. В частных домах устанавливали фигурки Плутона для охраны гробниц. Праздник Лемурий (9, 11 и 13 мая) представлял собой домашний обряд для умиротворения подземных духов.

Изображение

Плутон изображался бородатым, серьёзным мужем, нередко восседающим на скалах или в пещерах, порой со скипетром или змеёй.

Его атрибуты – рог изобилия (cornucopia,символ подземных богатств), маковая головка (символ сна и смерти), змея, монеты или сокровища. На монетах он изображается восседающим на троне рядом с Прозерпиной. Надгробные камни представляют его судьёй над усопшими.

Сфера воздействия

Сфера воздействия: Плутон (или Дис Патер) – владыка подземного царства Рима, брат Юпитера и Нептуна. Он считается справедливым хранителем загробного мира; предание не приписывает ему злых черт. В Риме к нему обращались без зрительного контакта: отворачивались и говорили, обратившись к нему спиной.

Богатство (*ploutus*, изобилие) связывается с ним, поскольку все минералы и плоды земли исходят из его царства. Он – молчаливый бог, вбирающий в себя всё.

Формы отражения

Плутон пользовался благоговейнымпризывом, основанным на уважении перед силой природы, а не на страхе перед наказанием.Жертвоприношения представляли собой окрашенных в чёрный цвет животных (баранов, быков), мёд и кровавые жертвы.

Дефиксии (таблички проклятий с нацарапанными именами) оставляли в гробницах и храмах, прося Плутона о справедливости или мести. Обещания, данные Плутону, считались более обязывающими, нежели земная клятва, что являлось исключением в римской религиозной практике.

Параллели Плутона

Аид (греческий) – ближайшая параллель, с аналогичными ролями и атрибутами. Этрусский Аит/Аита – прото-Плутон. В месопотамском регионе функцию бога подземного мира выполнял Нергал со схожими функциями. В египетском регионе Осирис олицетворяет власть над подземным миром и возрождение. Эти божества объединяет амбивалентность между ужасом и необходимым космическим порядком.

Плутон, параллели в других культурах

Римский Плутон функционально соответствует греческому Аиду, однако в римской религиозной практике интегрирует дополнительные хтонические и земледельческие связи. Егокульт пересекается с культами Диса Патера и Орка, однако в рамках Империи сильнее ориентирован на богатство и плодородие почвы, нежели греческий прообраз.

Иудейская традиция: Иудейский Шеол – это не царство с персонифицированным богом, а просто мир мёртвых. В более позднее время (апокалиптика)ангелы называются судьями, однако аналога Плутону нет. Синкретизм Аида-Плутона засвидетельствован в эллинистическом иудаизме, однако не являетсясинкретизмом, признаннымканоническим..

Греко-римский мир: Аид – предшественник и параллель Плутона. Римляне опирались на греческие представления, однако делали больший акцент на правосудии и порядке. Гермес Психопомп (проводник душ) является дополнением, а не соперником.

Месопотамия: Нергал и Эрешкигаль (богиня подземного мира) совместно правят царством мёртвых. Нергал разделяет с Плутоном воинскую силу и хтоническую власть. Эрешкигаль – более суровая судья, нежели Прозерпина.

Индия / Азия: Яма – ведийский бог мёртвых, устанавливающий порядок в царстве умерших. Прямой параллели нет, однако структурное сходство налицо: он является устроителем подземного мира, строгим и справедливым. В буддизме подземный мир менее персонифицирован и не имеет аналога Плутону.

Dis Pater, Orcus и римские имена бога мёртвых

Римский бог подземного мира выступал под несколькими именами, и их взаимоотношение представляет значительный интерес для истории религий.Плутон сам по себе является латинизированной формой греческого прозвищаПлутон – Богатый – и пришёл в Рим вместе с заимствованием греческих представлений. Наряду с ним существовали более древние, исконные обозначения.

Важнейшее из них –Дис Патер, Богатый Отец. ИмяДис считается стяжением отdives – богатый – и представляет собой точное латинское соответствие греческому Плутону. Здесь также богатство указывает на то, что лежит под землёй: на зерно и на сокровища почвы.

Третье имя –Орк, происхождение которого остаётся спорным; Орк мог обозначать как самого бога, так и подземный мир как таковой, а также карающую, устрашающую силу. От Орка через ряд промежуточных форм происходит итальянскоеorco и в конечном счёте слово «огр».

Это многообразие имён свидетельствует о том, что римское представление о боге мёртвых питалось из нескольких источников: из исконной традиции, связанной с Дисом Патером и Орком, и из греческойтеологии, которая принесла с собой под именем Плутона разработаннуюмифологию Аида.

Исследователи полагают, что исконные римские представления первоначально были менее личностными и менее богатыми мифами, нежели греческие. Лишь вследствие отождествления с Аидом-Плутоном римский бог подземного мира обрёл разработанный облик и свои предания – прежде всего сказание о похищенииПрозерпины..

Ludi Tarentini и алтарь на Марсовом поле

Самостоятельный римскийкульт Диса Патера и Прозерпины имел своим средоточием Марсово поле в месте, именовавшемсяТарентум илиТерентум. Там находился подземныйалтарь, который открывался и использовался лишь в особых случаях.

Согласно легенде об основании, сабинянин по имени Валезий будто бы вырыл там землю и наткнулся на этоталтарь, когда искал исцеления для своих детей.

На этом месте совершалисьLudi Tarentini – ночные игры ижертвоприношения в честь хтонических богов.

Из этой традиции развилисьLudi Saeculares – Секулярные игры, которые праздновались лишь раз вsaeculum – период примерно в сто или сто десять лет, – с обоснованием, что ни один человек не должен видеть их дважды. Игры знаменовали переход от одного века к другому.

Особенно хорошо засвидетельствованы Секулярные игры, устроенные императором Августом в 17 г. до н. э.

По этому случаю Гораций написалCarmen Saeculare, исполнявшееся хорами мальчиков и девочек. Надпись, документирующая программу праздника, сохранилась и считается важным источником.

С точки зрения религиоведения этот факт весьма значим: он показывает, что Дис Патер в римском государственном культе выходил за рамки роли получателя частных заупокойных обрядов. Он предстаёт там как сила, связанная с ходом великих веков и с ритуальным обновлением общества. Ночные, мрачные жертвоприношения богам подземного мира, таким образом, входили в постоянный состав римского календаря праздников.

Богатство из глубин: Плутон, горное дело и плодородие

Наиболее примечательная черта Плутона – само его имя: Богатый. Эта связь бога смерти с богатством не случайна, а выражает цельное мировоззрение.

Земля, в которую нисходят мёртвые, есть в то же время земля, из которой произрастает зерно и в которой залегают металлы и драгоценные камни. Тот, кто правит подземным миром, правит тем самым и этими сокровищами.

Вантичности Плутон поэтому ассоциировался с богатством почвы – с земледелием так же, как и с горным делом. Греческий богПлутос – персонификация богатства в узком смысле – отличается от Плутона, однако оба имени столь близки, что уже вантичности нередко смешивались.

Тесная связь бога подземного мира с Прозерпиной, которая сама выступает как богиня растительности, усиливает этот аспект: её ежегодное восхождение и нисхождение связано со становлением и увяданием полевых плодов.

С научной точки зрения этот факт свидетельствует о том, что римляне и греки отнюдь не воспринимали смерть и плодородие как чистые противоположности. Та же самая земля, что поглощает, и порождает. Поэтому бог мёртвых – нечто большее, чем устрашающий образ: он одновременно является гарантом круговорота, от которого зависят живые.

В изобразительном искусстве Плутон иногда изображался с рогом изобилия –символом избытка, делающим эту положительную сторону зримой. При жертвоприношениях ему тем не менее применялись обычные для хтонических божеств формы: тёмные животные, кровь, направляемая в землю, серьёзная, обращённая к глубинам ритуальная позиция.

От бога к карликовой планете: современная история наименования

Имя Плутон в XX веке обрело вторую жизнь, весьма далёкую от античной религии. Когда в 1930 году в обсерватории Лоуэлла в Аризоне было открыто новое небесное тело за орбитой Нептуна, начался поиск имени для него.

Предложение сделала Венеция Бёрни – одиннадцатилетняя школьница из Оксфорда, интересовавшаясяантичной мифологией. Имя бога тёмного, далёкого подземного царства представлялось подходящим для далёкого холодного небесного тела.

Предложение прижилось и потому, что первые две буквы имени – P и L – одновременно являлись инициалами Персивала Лоуэлла, основателя обсерватории, который долгие годы искал именно такую планету.

Астрономическийсимвол небесного тела объединяет эти две буквы. Поначалу Плутон считался девятой планетой Солнечной системы. В 2006 году Международный астрономический союз переклассифицировал его в карликовые планеты – решение, вызвавшее необычно бурную реакцию в обществе.

С научной точки зрения этот эпизод является примером живучести античных имён богов в языке современной науки.

Подобно планетам Юпитер, Марс, Венера и Нептун, это небесное тело носит имя римского бога, и вместе с ним продолжил своё существование целый понятийный ареал: крупнейший спутник Плутона носит имя Харон – по перевозчику душ через реку мёртвых, другие спутники названы Стикс и Кербер.

Античнаяантичная география загробного мира, лишённая своего религиозного содержания, стала таким образом резервуаром для астрономической номенклатуры. Сегодня бог мёртвых римлян известен большинству людей прежде всего как далёкое ледяное тело на краю Солнечной системы.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Какбожество римской традиции Плутон соединяет в себе греческого Аида с древнеиталийскими представлениями о богатстве земли и правит царством мёртвых, земными недрами и подземными пластами мира.