প্লুটো, রোমান ঐতিহ্যের দেবতা

প্লুটো (Pluto) হলেন রোমান ঐতিহ্যের পাতাল ও সম্পদের দেবতা। নামটির অর্থ “যিনি ধনী” এবং এটি ভূমির খনিজ সম্পদের দিকে নির্দেশ করে। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে প্লুটো ভূমিনির্ভর দেবতাদের দ্বৈততার একটি উদাহরণ – একই সঙ্গে ভয়ঙ্কর ও জীবনদায়ী, মৃতদের বিচারক এবং পৃথিবীর রক্ষক।

দেবতারোম মৃত্যুদেবতা

প্লুটো

প্লুটো তাঁর স্ত্রী প্রোসের্পিনার সাথে মৃতদের রাজ্য শাসন করেন। তিনি মন্দ নন, বরং কর্তব্যনিষ্ঠ ও শৃঙ্খলাপ্রিয় – একজন কঠোর পাতালের অধিপতি। তাঁর কেন্দ্রীয় দিকগুলো হলো মৃত্যুর উপর আধিপত্য, মৃত্যুর মাধ্যমে শুদ্ধি, গুপ্ত সম্পদ এবং ভূগর্ভস্থ উর্বরতা। তারাচিনায় (ভোল্তেরা) মন্দির এবং ক্থোনিই-দের (ভূগর্ভস্থ দেবতাদের) কাল্টসমূহ তাঁর ব্যাপক উপাসনার প্রমাণ দেয়।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ: প্লুটো

উৎসের সংখ্যা প্রচুর: ভার্জিলের আইনেইস (ষষ্ঠ গ্রন্থ, পাতালে যাত্রা), ওভিডের মেটামর্ফোসিস, সিসেরোর De Natura Deorum, সেনেকা, লাতিন সমাধিলিপি এবং ডেফিক্সিওনেস (অভিশাপ-ফলক)। গবেষণায় Karl Latte, Georg Wissowa এবং Walter Burkert প্লুটো, হেডিস এবং ভূগর্ভস্থ দেবতাদের মধ্যকার সংযোগ বিশ্লেষণ করেছেন। এর বিস্তার ইতালি, গল এবং আফ্রিকা পর্যন্ত ছিল।

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

প্লুটোর রূপ প্রাচীন ধর্মের অবসানের পরেও টিকে ছিল। ভার্জিল ও ওভিড প্রোসের্পিনার অপহরণকে লাতিন সাহিত্যে স্থায়ী করেন, যার মাধ্যমে তা মধ্যযুগ ও রেনেসাঁয় প্রবাহিত হয়।

দান্তে প্লুটোকে তাঁর নরকের একটি চরিত্রে পরিণত করেন, বার্নিনি প্রোসের্পিনার অপহরণকে ভাস্কর্যের মাধ্যমে বারোকের অন্যতম বিখ্যাত কীর্তিতে রূপ দেন। ১৯৩০ সালে সৌরজগতের প্রান্তে নবআবিষ্কৃত মহাকাশীয় বস্তুটি শেষ পর্যন্ত এই দেবতার নাম পায়।

পৌরাণিক শ্রেণিবিন্যাস

প্লুটো হলেন পাতাল, মৃত্যু ও সম্পদের রোমান দেবতা। গ্রিক হেডিসের তুলনায় তিনি লাতিউমের সাথে অধিক সম্পর্কিত। তাঁকে প্রয়োজনীয় ও শ্রদ্ধেয় বলে গণ্য করা হয়, দুষ্টতার কোনো উল্লেখ নেই। ভূগর্ভস্থ সম্পদের উপর তাঁর কর্তৃত্ব তাঁকে সমৃদ্ধির সাথে যুক্ত করে। তিনি সীমানা শাসন করেন।

প্রসারের ক্ষেত্র

প্লুটো সমগ্র রোমান জগতে সর্বজনীনভাবে পরিচিত ও পূজিত ছিলেন, অথবা শ্রদ্ধামিশ্রিত ভয়ে গণ্য করা হতো, নির্দিষ্ট অঞ্চল বা স্থানে সীমাবদ্ধ না হয়ে। বড় নগরকেন্দ্র বা প্রান্তিক গ্রামীণ এলাকায়, সামাজিক অভিজাত বা সাধারণ মানুষের মধ্যে – এই সত্তার আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক তাৎপর্য সর্বত্র স্বীকৃত ছিল।

পাতালের অধিপতির উপাসনা রোমে রাষ্ট্রীয় বিষয় ছিল, ব্যক্তিগত নয়: ডিস পাতের ও প্রোসের্পিনার জন্য সেকুলার গেমস সিনেটের নির্দেশে অনুষ্ঠিত হতো এবং সমগ্র নাগরিক সমাজকে স্পর্শ করত।

গ্রিক প্লুটন দক্ষিণ ইতালি ও সেখানকার গ্রিক উপনিবেশের মাধ্যমে রোমে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি স্থানীয় ডিস পাতেরের সাথে মিলে যান। এভাবে রোমান শাসনাধীন অঞ্চলে দেবতার একটি মোটামুটি একীভূত চিত্র প্রচলিত হয়।

সূত্রের অবস্থা

প্রাথমিক সূত্র: Vergil Aeneis 6, Ovid Metamorphosen 5 (প্রোসের্পিনার অপহরণ), Horaz Oden, Martials Epigramme, Senecas Tragödien (Hercules Furens, Octavia), Cicero, Apuleius Metamorphosen। সময়কাল: খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী থেকে খ্রিস্টাব্দ ৬ষ্ঠ শতাব্দী। গবেষক: Georg Wissowa, Karl Latte (Römische Religionsgeschichte), Walter Burkert, Hendrik Versnel, Filippo Coarelli (প্রত্নতত্ত্ব)। প্রমাণ: Inscriptiones Latinae Selectae, ভোলসিনিই ও তারাচিনার স্মারক।

নাম ও বানানভেদ

প্লুটোকে বিভিন্ন উৎস ও শিল্পকলার ঐতিহ্যে নির্দিষ্ট পুনরাবর্তী আইকনোগ্রাফিক উপাদান দিয়ে চিত্রিত করা হয়, যা কয়েক দশক ধরে এবং বিভিন্ন ভৌগোলিক পরিসরে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল থাকে। এই উপাদানগুলো গভীরভাবে প্রতীকায়িত এবং গুরুত্বপূর্ণ তাৎপর্যবাহী; কোনোভাবেই সজ্জামাত্র বা ঘটনাক্রমে বাছাই করা নয়।

প্লুটোর চিত্রণ তাঁর শাসনক্ষেত্র পাঠযোগ্য করে তোলে। রাজদণ্ড তাঁকে পাতালের শাসক হিসেবে চিহ্নিত করে, প্রোসের্পিনার পাশে সিংহাসন তাঁকে মৃতদের রাজ্যের রাজা হিসেবে। শস্যপাত্র নামটির দ্বিতীয় অর্থস্তরের দিকে নির্দেশ করে: গ্রিক প্লুটন শব্দটি plutos অর্থাৎ সম্পদ থেকে উদ্ভূত এবং পৃথিবীর গভীর থেকে আসা সম্পদ ও ফসল বোঝায়।

তাঁর পাশে তিন-মাথাওয়ালা কুকুর কের্বেরোস এবং যে রথে তিনি প্রোসের্পিনাকে অপহরণ করেন, সেটিও স্থায়ী চিত্রভাণ্ডারের অন্তর্গত। যে ব্যক্তি প্রাচীন চিত্রভাষা জানতেন, তিনি এ থেকে দেবতার দায়িত্বক্ষেত্র ও মর্যাদা পড়তে পারতেন।

বৈশিষ্ট্যসমূহ

প্লুটো রোমানদের ধর্মীয় অনুশীলন, দৈনন্দিন আচার এবং প্রাত্যহিক বোঝাপড়ায় কেন্দ্রীয় ছিলেন। মানুষ জীবনের সংকটময় বা বিশেষ পরিস্থিতিতে অথবা নির্দিষ্ট আচার-ঋতুতে এই সত্তার কাছে কাঠামোবদ্ধ, প্রায়শই বিস্তারিত আচার, প্রার্থনা বা নৈবেদ্যের মাধ্যমে মুখ ফিরিয়েছেন।

রোমে প্লুটোর নিজস্ব স্থায়ী মন্দির ও পুরোহিতশ্রেণিসহ স্বতন্ত্র কাল্ট প্রায় ছিল না। তবুও পাতালের দেবতাদের জন্য আচারগুলো রোমান ধর্মীয় আইনের নির্দিষ্ট বিধান মেনে চলত: ভূগর্ভস্থ দেবতাদের উদ্দেশে বলি গর্তে উৎসর্গ করা হতো, প্রায়ই রাতে, এবং সাধারণত ডিস পাতেরের নামে সম্পাদিত হতো, যার সাথে প্লুটো মূলত একীভূত হয়ে গিয়েছিলেন।

রোমানরা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পাতালের দেবতার উপাসনা করেছেন, তার ব্যবহারিক কারণ ছিল।

এই আচারগুলো বিভিন্ন উদ্দেশ্যে পরিচালিত হতো: মৃতদের শান্ত রাখতে এবং জীবিতদের জগতে তাদের প্রবেশ ঠেকাতে, সমাধি ও মৃত্যুস্মরণ অনুষ্ঠান পরিচালনায়, এবং লুডি তারেন্তিনিতে – পরবর্তীকালের সেকুলার গেমসে – ডিস পাতের ও প্রোসের্পিনাকে নগর থেকে অমঙ্গল দূর করতে এবং একটি নতুন যুগ সূচনা করতে আহ্বান জানাতে।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

প্লুটোকে গম্ভীর, মহিমান্বিত, প্রায়ই গাঢ় পরিচ্ছদে চিত্রিত করা হয়। রাজদণ্ড তাঁর শাসনকে প্রতীকায়িত করে। কালো ও গাঢ় ধূসর তাঁর রং। পোস্তফুল ও সাইপ্রেস পবিত্র। কখনো কখনো তিনি মুকুট পরেন। তাঁর পায়ের নিচে মাটি হাঁ করে থাকে।

পরিচিতি: প্লুটো

এই পরিচিতিতে প্লুটোর ছয়টি ক্ষেত্রে আধিপত্যের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে: তাঁর পৌরাণিক-ঐতিহাসিক উৎপত্তি, তাঁর উপাসনার পৌরোহিত্য ও জাদুকরী অনুশীলন, শিল্প ও প্রতীকতত্ত্বে তাঁর বৈশিষ্ট্যমূলক চিত্রণ, মৃত্যুদেবতার প্রতি আহ্বান ও শ্রদ্ধার তাৎপর্য, অন্য সংস্কৃতির সংশ্লিষ্ট রূপগুলোর সাথে তুলনা এবং শেষে তাঁর মহাজাগতিক ভূমিকার সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

প্লুটো গ্রিক হেডিসের রোমান রূপ এবং ইন্দো-ইউরোপীয় পাতালের দেবতাদের থেকে উদ্ভূত। কাল্টটি এট্রুরিয়ায় প্রোথিত ছিল এবং রোম তা গ্রহণ করে। ইতালীয় উপাসনাস্থলে (বিশেষত তারাচিনা ও ভোলসিনিই) প্লুটোর মাজার খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রোমান প্লুটুস (সমৃদ্ধির দেবতা) একটি ভিন্ন সত্তা ছিলেন, তবে প্রায়ই প্লুটোর সাথে মিলিয়ে ফেলা হতো। তাঁর কাল্ট সর্বজনীন ছিল না, বরং ব্যক্তিগত ভক্তি ও জাদুকরী অনুশীলনের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল।

উপাসকগোষ্ঠী

প্লুটোকে সকল মরণশীল মানুষ আহ্বান করতেন, শোকের অনুষ্ঠানে, বিচারিক শপথে (পাতালের শক্তির মাধ্যমে জোরালো করতে), কৃষকেরা ক্ষেতে অভিশাপে (ডেফিক্সিও), এবং জাদুকররা নেক্রোম্যান্সিতে।

বিশেষভাবে এট্রুস্কান হারুস্পিসেস (অন্ত্রদর্শী) এবং ক্থোনিইদের রোমান পুরোহিতরা (ভূগর্ভস্থ পুরোহিত) কাল্ট পরিচালনা করতেন। ব্যক্তিগত গৃহে কবর রক্ষার জন্য প্লুটোর মূর্তি রাখা হতো। লেমুরিয়া উৎসব (৯, ১১ ও ১৩ মে) ছিল ভূগর্ভস্থ আত্মাদের শান্ত করার একটি গার্হস্থ্য আচার।

চিত্রণ

প্লুটোকে দাড়িওয়ালা, গম্ভীর পুরুষ হিসেবে চিত্রিত করা হতো, প্রায়ই পাথর বা গুহায় সিংহাসনে উপবিষ্ট, কখনো রাজদণ্ড বা সাপ নিয়ে।

তাঁর প্রতীকচিহ্নগুলো হলো শস্যপাত্র (cornucopia, ভূগর্ভস্থ সম্পদের প্রতীক), পোস্তমাথা (ঘুম ও মৃত্যুর প্রতীক), সাপ, মুদ্রা বা সম্পদ। মুদ্রায় তিনি প্রোসের্পিনার পাশে সিংহাসনে আসীন। সমাধিফলকে তাঁকে মৃতদের বিচারক হিসেবে দেখানো হয়।

প্রভাবের ক্ষেত্র

প্রভাবের ক্ষেত্র: প্লুটো (বা ডিস পাতের) রোমের পাতালের শাসক, জুপিটার ও নেপচুনের ভাই। তাঁকে পরলোকের ন্যায়নিষ্ঠ পরিপালক হিসেবে গণ্য করা হয়, ঐতিহ্য তাঁকে কোনো মন্দ বৈশিষ্ট্য আরোপ করে না। রোমে তাঁকে চোখের সম্পর্ক না রেখে আহ্বান করা হতো, মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তাঁর দিকে কথা বলা হতো।

সম্পদ (*ploutus*, প্রাচুর্য) তাঁর সাথে যুক্ত, কারণ পৃথিবীর সমস্ত খনিজ ও ফল তাঁর রাজ্য থেকে আসে। তিনি নিরব দেবতা, যিনি সবকিছু নিজের মধ্যে ধারণ করেন।

প্রতিরোধমূলক অনুশীলন

প্লুটোকে শ্রদ্ধামিশ্রিত আহ্বান জানানো হতো, শাস্তির ভয়ের পরিবর্তে প্রাকৃতিক শক্তির প্রতি শ্রদ্ধার ভিত্তিতে। বলিতে ব্যবহৃত হতো কালো রঙের পশু (মেষ, ষাঁড়), মধু ও রক্তার্ঘ্য।

ডেফিক্সিওনেস (নাম খোদাই করা অভিশাপ-ফলক) কবর ও মন্দিরে রেখে দেওয়া হতো, বিচার বা প্রতিশোধের জন্য প্লুটোর কাছে আবেদন করতে। প্লুটোর কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি পার্থিব শপথের চেয়ে বেশি বাধ্যকর বলে বিবেচিত হতো, যা রোমান ধর্মীয় অনুশীলনে একটি ব্যতিক্রম।

প্লুটোর সমান্তরাল রূপ

হেডিস (গ্রিক) সবচেয়ে সরাসরি সমান্তরাল, অনুরূপ ভূমিকা ও প্রতীকচিহ্নসহ। এট্রুস্কান আইতন/আইতা হলেন এক প্রোটো-প্লুটো। মেসোপটেমিয়ায় নের্গাল অনুরূপ কার্যভার নিয়ে পাতালের দেবতা। মিশরে ওসিরিস পাতালের আধিপত্য ও পুনর্জন্মের মূর্ত প্রকাশ। এই দেবতারা ভয় ও প্রয়োজনীয় মহাজাগতিক শৃঙ্খলার মধ্যকার দ্বৈততা ভাগ করে নেন।

প্লুটো, অন্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল রূপ

রোমান প্লুটো কার্যকারিতার দিক থেকে গ্রিক হেডিসের সমতুল্য, তবে রোমান ধর্মীয় অনুশীলনে অতিরিক্ত ভূগর্ভস্থ ও কৃষি-সংক্রান্ত সংযোগ সংযুক্ত করা হয়েছে। তাঁর কাল্ট ডিস পাতের ও অর্কুসের কাল্টের সাথে অতিক্রম করে, কিন্তু সাম্রাজ্যে গ্রিক আদর্শের তুলনায় সম্পদ ও মৃত্তিকা-উর্বরতার দিকে অধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়।

ইহুদি ঐতিহ্য: ইহুদি শেওল ব্যক্তিরূপী দেবতার রাজ্য নয়, কেবল মৃতদের রাজ্য। পরবর্তীকালে (অ্যাপোক্যালিপটিক সাহিত্যে) ফেরেশতাদের বিচারক হিসেবে উল্লেখ করা হয়, কিন্তু প্লুটোর কোনো প্রতিরূপ নেই। হেলেনিস্টিক ইহুদি ধর্মে হেডিস-প্লুটো সমন্বয়বাদ প্রমাণিত, কিন্তু প্রামাণিক নয়।

গ্রিক-রোমান জগৎ: হেডিস প্লুটোর পূর্বসূরি ও সমান্তরাল। রোমানরা গ্রিক ধারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছেন, তবে বিচার ও শৃঙ্খলার উপর অধিক জোর দিয়েছেন। হের্মেস সাইকোপম্পোস (আত্মার পথপ্রদর্শক) একটি সম্পূরক, প্রতিদ্বন্দ্বী নন।

মেসোপটেমিয়া: নের্গাল ও এরেশকিগাল (পাতালের দেবী) একত্রে মৃতদের রাজ্য শাসন করেন। নের্গাল প্লুটোর সাথে যুদ্ধশক্তি ও ভূগর্ভস্থ ক্ষমতা ভাগ করেন। এরেশকিগাল প্রোসের্পিনার চেয়ে কঠোরতর বিচারক।

ভারত/এশিয়া: যম হলেন বৈদিক মৃত্যুদেবতা, মৃতদের শৃঙ্খলা নিয়ন্ত্রণ করেন। সরাসরি কোনো সমান্তরাল নেই, কিন্তু কাঠামোগতভাবে অনুরূপ: পাতালের নিয়ন্ত্রক, কঠোর ন্যায়পরায়ণ। বৌদ্ধধর্মে পাতাল কম ব্যক্তিরূপী, প্লুটোর সমতুল্য কেউ নেই।

ডিস পাতের, অর্কুস এবং মৃত্যুদেবতার রোমান নামসমূহ

রোমান পাতালের দেবতা একাধিক নামে পরিচিত ছিলেন, এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে তাৎপর্যপূর্ণ। প্লুটো নিজে গ্রিক বিশেষণ Plouton অর্থাৎ “ধনী”-র লাতিনীকৃত রূপ, এবং গ্রিক ধারণাগুলো গ্রহণের মাধ্যমে রোমে এসেছিল। পাশাপাশি পুরনো, দেশীয় নামগুলোও ছিল।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ডিস পাতের, “ধনী পিতা”। ডিস নামটিকে dives অর্থাৎ “ধনী”-র সংক্ষেপ বলে মনে করা হয় এবং এটি গ্রিক প্লুটনের একটি সুনির্দিষ্ট লাতিন প্রতিশব্দ। এখানেও সম্পদ পৃথিবীর নিচে যা আছে তার দিকে নির্দেশ করে, শস্য ও মাটির সম্পদের দিকে।

তৃতীয় নামটি হলো অর্কুস, যার উৎপত্তি বিতর্কিত; অর্কুস দেবতাকে, পাতালকে এবং একটি শাস্তিদানকারী, ভীতিপ্রদ শক্তিকেও বোঝাতে পারত। অর্কুস থেকে ঘুরপথে ইতালীয় orco এবং শেষ পর্যন্ত অগার (ogre) শব্দটি উদ্ভূত হয়েছে।

নামের এই বহুলতা দেখায় যে মৃত্যুদেবতা সম্পর্কে রোমান ধারণা একাধিক উৎস থেকে পুষ্ট হয়েছিল: ডিস পাতের ও অর্কুসের সাথে যুক্ত একটি দেশীয় ঐতিহ্য এবং গ্রিক দেবতত্ত্ব থেকে, যা প্লুটো নামের সাথে হেডিসের বিস্তারিত পুরাণ নিয়ে এসেছিল।

গবেষকরা মনে করেন যে মূল রোমান ধারণাগুলো গ্রিকগুলোর মতো ততটা ব্যক্তিরূপী ও পুরাণসমৃদ্ধ ছিল না। হেডিস-প্লুটনের সাথে একীভবনের পরেই রোমান পাতালের দেবতা তাঁর বিস্তারিত রূপ ও কাহিনি পান, সর্বোপরি প্রোসের্পিনার অপহরণের কাহিনি।

লুডি তারেন্তিনি এবং মার্সীয় মাঠের বেদি

ডিস পাতের ও প্রোসের্পিনার একটি স্বতন্ত্র রোমান কাল্ট-এর কেন্দ্র ছিল মার্সীয় মাঠে তারেন্তুম বা তেরেন্তুম নামক একটি স্থানে। সেখানে একটি ভূগর্ভস্থ বেদি ছিল, যা কেবল নির্দিষ্ট উপলক্ষে উন্মুক্ত করা ও ব্যবহার করা হতো।

প্রতিষ্ঠার কিংবদন্তি অনুযায়ী, ভালেসিউস নামক একজন সাবিন সেখানে খনন করে বেদিটি খুঁজে পেয়েছিলেন, যখন তিনি তাঁর সন্তানদের সুস্থতার সন্ধান করছিলেন।

এই স্থানে লুডি তারেন্তিনি উদযাপিত হতো, ভূগর্ভস্থ দেবতাদের উদ্দেশে রাত্রিকালীন ক্রীড়া ও বলি।

এই ঐতিহ্য থেকে লুডি সেকুলারেস অর্থাৎ সেকুলার গেমস বিকশিত হয়, যা কেবল একটি saeculum-এ অর্থাৎ প্রায় একশত বা একশত দশ বছরের ব্যবধানে একবার উদযাপিত হতো, এই যুক্তিতে যে কোনো মানুষ যেন এটি দুইবার দেখতে না পারেন। এই ক্রীড়াগুলো এক যুগ থেকে পরবর্তী যুগের উত্তরণ চিহ্নিত করত।

সম্রাট অগাস্টাস খ্রিস্টপূর্ব ১৭ অব্দে যে সেকুলার গেমস আয়োজন করেছিলেন, সেটি বিশেষভাবে সুপ্রমাণিত।

এই উপলক্ষে হোরাস Carmen Saeculare রচনা করেছিলেন, যা বালক ও কন্যাদের গায়কদল গেয়েছিল। উৎসব-কর্মসূচি নথিভুক্ত একটি শিলালিপি সংরক্ষিত আছে এবং গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এই তথ্য তাৎপর্যপূর্ণ: এটি দেখায় যে রোমান রাষ্ট্রীয় ধর্মে ডিস পাতের কেবল ব্যক্তিগত মৃত্যু-আচারের প্রাপকের ভূমিকা ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। তিনি সেখানে মহাযুগের গতি ও নাগরিক সমাজের আচারগত নবায়নের সাথে সংযুক্ত একটি শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হন। পাতালের দেবতাদের জন্য রাত্রিকালীন, অন্ধকার বলিদান রোমান উৎসব-বিধির স্থায়ী অংশ ছিল।

গভীরের সম্পদ: প্লুটো, খনিজ ও উর্বরতা

প্লুটোর সবচেয়ে উজ্জ্বল বৈশিষ্ট্য তাঁর নামটিই – “যিনি ধনী”। মৃত্যুদেবতা ও সম্পদের এই সংযোগ কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয়, বরং একটি সংহত ধারণার প্রকাশ।

যে মাটিতে মৃতেরা নেমে যায়, সেই মাটি থেকেই শস্য উঠে আসে এবং সেখানেই ধাতু ও মণিরত্ন সঞ্চিত থাকে। যিনি পাতাল শাসন করেন, তিনি এই সম্পদগুলোর উপরেও আধিপত্য রাখেন।

প্রাচীনকালে প্লুটো তাই মাটির সম্পদের সাথে যুক্ত ছিলেন, কৃষি ও খনিকর্ম উভয়ের সাথেই। গ্রিক দেবতা প্লুটোস, যিনি সংকীর্ণ অর্থে সম্পদের ব্যক্তিরূপ, প্লুটন থেকে আলাদা করা দরকার, তবে দুটো নাম এত কাছাকাছি যে প্রাচীনকালেই তারা মিলিয়ে যেত।

প্রোসের্পিনার সাথে পাতালের দেবতার ঘনিষ্ঠ বন্ধন, যিনি নিজেই উদ্ভিদদেবী হিসেবে আবির্ভূত হন, এই দিকটিকে আরও জোরালো করে: তাঁর বার্ষিক উত্থান ও অবতরণ ফসলের উদয় ও অস্তের সাথে যুক্ত।

বৈজ্ঞানিকভাবে এই তথ্য স্পষ্ট করে যে রোমান ও গ্রিকরা মৃত্যু ও উর্বরতাকে বিশুদ্ধ বিপরীত হিসেবে ভাবেননি। যে মাটি গ্রাস করে, সে মাটিই দেয়ও। মৃত্যুদেবতা তাই কেবল একটি ভয়ংকর রূপ নন: তিনি একই সঙ্গে একটি চক্রের নিশ্চায়ক, যার উপর জীবিতরা নির্ভরশীল।

চিত্রকলায় প্লুটোকে মাঝে মাঝে শস্যপাত্র হাতে দেখানো হয়, যা প্রাচুর্যের প্রতীক, এই ইতিবাচক দিকটি দৃশ্যমান করে। তাঁর উদ্দেশে বলিতে তবুও ভূগর্ভস্থ দেবতাদের জন্য প্রচলিত রূপ মেনে চলা হতো: কালো পশু, মাটিতে প্রবাহিত রক্ত, একটি গম্ভীর, গভীরের দিকে মুখ করা আচারগত ভঙ্গি।

দেবতা থেকে বামন গ্রহ: আধুনিক নামের ইতিহাস

২০শ শতাব্দীতে প্লুটো নামটি দ্বিতীয় একটি জীবন পেয়েছে, প্রাচীন ধর্ম থেকে বহু দূরে। ১৯৩০ সালে অ্যারিজোনার লোয়েল অবজার্ভেটরিতে নেপচুনের বাইরে একটি নতুন মহাকাশীয় বস্তু আবিষ্কারের পর একটি নামের সন্ধান করা হয়।

প্রস্তাবটি করেছিলেন ভেনেশিয়া বার্নি, অক্সফোর্ডের এক এগারো বছরের স্কুলছাত্রী, যিনি প্রাচীন পুরাণে আগ্রহী ছিলেন। অন্ধকার, দূরবর্তী পাতালের একজন দেবতার নাম দূরের, শীতল মহাকাশীয় বস্তুটির জন্য উপযুক্ত মনে হয়েছিল।

প্রস্তাবটি এই কারণেও গৃহীত হয়েছিল যে নামের প্রথম দুটি অক্ষর P ও L একই সঙ্গে পার্সিভাল লোয়েলের আদ্যক্ষর, যিনি এই অবজার্ভেটরির প্রতিষ্ঠাতা এবং এমন একটি গ্রহের দীর্ঘ সন্ধানকারী ছিলেন।

মহাকাশীয় বস্তুটির জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রতীক এই দুটি অক্ষর একত্রিত করে। প্লুটো প্রথমে সৌরজগতের নবম গ্রহ হিসেবে গণ্য হয়েছিল। ২০০৬ সালে আন্তর্জাতিক জ্যোতির্বিজ্ঞান সংস্থা তাকে বামন গ্রহ হিসেবে পুনর্শ্রেণিভুক্ত করে, এক সিদ্ধান্ত যা জনমানসে অস্বাভাবিক তীব্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল।

বৈজ্ঞানিকভাবে এই ঘটনা আধুনিক বৈজ্ঞানিক ভাষায় প্রাচীন দেবনামের প্রভাবের একটি উদাহরণ।

বৃহস্পতি, মার্স, শুক্র ও নেপচুন গ্রহের মতো এই মহাকাশীয় বস্তুটিও একজন রোমান দেবতার নাম বহন করে, এবং তার সাথে একটি সম্পূর্ণ ধারণাক্ষেত্র এগিয়ে চলে: প্লুটোর সবচেয়ে বড় চাঁদের নাম ক্যারন, পাতালের নৌকা-চালকের নামানুসারে, অন্য চাঁদগুলো স্টিক্স ও কের্বেরোসের মতো নাম বহন করে।

প্রাচীন পরলোকের ভূগোল এভাবে, তার ধর্মীয় সার থেকে মুক্ত হয়ে, জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পরিভাষার একটি ভাণ্ডারে পরিণত হয়েছে। রোমানদের মৃত্যুদেবতা আজ অধিকাংশ মানুষের কাছে প্রধানত সৌরজগতের প্রান্তে একটি দূরের হিমশীতল বস্তু হিসেবে পরিচিত।

বিস্তারিত সংযোগ

সূত্র ও সাহিত্য

রোমান ঐতিহ্যের একটি দেবতা হিসেবে প্লুটো গ্রিক হেডিসকে মৃত্তিকা-সম্পদ সম্পর্কিত প্রাচীন ইতালীয় ধারণার সাথে মিলিত করেন এবং মৃতদের রাজ্য, ভূগর্ভস্থ সম্পদ ও পৃথিবীর অন্তর্নিহিত স্তরসমূহ শাসন করেন।

প্লুটো, রোমান ঐতিহ্যের দেবতা

বিষয়বস্তুর তালিকা