Плутон, бог римської традиції

Плутон є богом підземного царства та багатства в римській традиції. Сама назва означає “багатий” і вказує на мінеральні скарби землі. З релігієзнавчого погляду Плутон є прикладом амбівалентності хтонічних божеств: одночасно грізних і животворних, як суддів мертвих і охоронців землі.

БогРим Божество смерті

Плутон

Плутон править царством мертвих разом зі своєю дружиною Прозерпіною. Він не є злим, а виконує обов’язки і дотримується порядку – суворий владар підземного царства. Його центральні аспекти: панування над смертю, очищення через смерть, приховані ресурси та підземна родючість. Храм у Тарраціні (Вольтерра) і культи хтоніїв (підземних богів) засвідчують його широко поширене шанування.

Загальний огляд: Плутон

Джерела численні: Вергілієва “Енеїда” (книга 6, подорож до підземного царства), “Метаморфози” Овідія, Цицерон “De Natura Deorum”, Сенека, латинські надгробні написи та дефікціони (прокляті таблички). У галузі вторинної літератури Карл Латте, Ґеорґ Віссова та Вальтер Буркерт проаналізували зв’язки між Плутоном, Аїдом та хтонічними божествами. Поширення охоплювало Італію, Галлію та Африку.

Історична класифікація

Період створення текстів

Писемна традиція про Плутона сягає кількох століть у минуле, з великою імовірністю спираючись на ще старіші усні перекази, що існували раніше. Римляни зберігали цю постать або концепцію впродовж надзвичайно тривалих часових проміжків і ретельно передавали її від покоління до покоління, що вказує на її центральне релігійне та культурне значення.

Постать Плутона пережила кінець античної релігії. Вергілій та Овідій закріпили викрадення Прозерпіни в латинській літературі, через яку образ передавався далі в Середньовіччя і Ренесанс.

Данте зробив Плутона персонажем свого пекла, Берніні створив “Викрадення Прозерпіни” – одну з найвідоміших скульптур бароко. 1930 року новознайдене небесне тіло на краю Сонячної системи нарешті отримало ім’я цього бога.

Міфологічна класифікація

Плутон є римським богом підземного царства, смерті та багатства. На відміну від грецького Аїда, він тісніше пов’язаний з Лацієм. Його вважають необхідним і шанованим, жодної мови про лихість немає. Його влада над підземними скарбами пов’язує його з добробутом. Він править кордонами.

Ареал поширення

Плутон був всюди відомий і шанований у всьому римському світі або ж шанобливо боявся, без обмеження певними регіонами чи місцевостями. Чи то у великих міських центрах, чи то в периферійних сільських районах, чи то серед соціальної еліти, чи то серед простого люду – духовне або культурне значення цієї постаті визнавалося повсюдно та без винятків.

Шанування владаря підземного царства в Римі було державною справою, а не приватною: Секулярні ігри на честь Діс Патера та Прозерпіни проводилися за дорученням Сенату і стосувалися громади в цілому.

Грецький Плутон потрапив до Риму через Південну Італію та тамтешні грецькі колонії, де злився з місцевим Діс Патером; так у римських володіннях поширився загалом однорідний образ бога.

Стан джерельної бази

Першоджерела: Вергілій “Енеїда” 6, Овідій “Метаморфози” 5 (викрадення Прозерпіни), Горацій “Оди”, епіграми Марціала, трагедії Сенеки (Hercules Furens, Octavia), Цицерон, Апулей “Метаморфози”. Період: IV ст. до н.е. – VI ст. н.е. Дослідники: Ґеорґ Віссова, Карл Латте (Römische Religionsgeschichte), Вальтер Буркерт, Гендрік Версnel, Філіппо Коареллі (археологія). Свідоцтва: Inscriptiones Latinae Selectae, пам’ятки з Вольсінії, Тарраціни.

Назва та варіанти написання

Плутон зображується в різних джерелах і мистецьких традиціях із певними повторюваними іконографічними елементами, які залишаються відносно сталими впродовж десятиліть і в різних географічних просторах. Ці елементи глибоко закодовані символічно і несуть велике значення; суто декоративними або випадковими вони аж ніяк не є.

Зображення Плутона роблять його сферу влади зчитуваною. Скіпетр позначає його як владаря підземного царства, трон поряд із Прозерпіною – як царя потойбіччя. Ріг достатку вказує на другий смисловий шар імені: грецьке Pluton походить від plutos – багатство – і означає скарби та плоди з надр землі.

Триголовий пес Кербер поруч із ним і колісниця, на якій він викрадає Прозерпіну, також належать до сталого образного фонду. Хто знав античну мову образів, читав із них компетенцію та ранг бога.

Характеристика

Плутон посідав центральне місце в релігійній практиці, повсякденних обрядах та буденному розумінні римлян. Люди зверталися до нього у критичних або певних життєвих ситуаціях чи в певні ритуальні пори року – зі структурованими, нерідко складними ритуалами, молитвами або жертвоприношеннями.

У Римі Плутон майже не мав самостійного культу з постійним храмом і жрецтвом. Обряди для богів підземного царства все ж таки дотримувалися чітких приписів римського сакрального права: жертви хтонічним божествам приносили в ямах, часто вночі, і зазвичай під ім’ям Діс Патера, з яким Плутон значною мірою злився.

Те, що римляни шанували бога підземного царства впродовж століть, мало практичні причини.

Обряди слугували різним цілям: вони мали заспокоїти мертвих і запобігти їхньому вторгненню у світ живих, супроводжували поховання та вшанування небіжчиків, а в Ludi Tarentini, пізніших Секулярних іграх, Діс Патера і Прозерпіну закликали, щоб відвернути нещастя від міста та ввести новий часовий відрізок.

Зовнішній вигляд і символіка

Плутон зображується серйозним, величним, часто в темному одязі. Скіпетр символізує його владу. Чорний і темно-сірий – його кольори. Мак і кипарис є священними. Іноді він носить корону. Земля зяє під його ногами.

Коротка характеристика: Плутон

Коротка характеристика окреслює владу Плутона над шістьма сферами: його міфічно-історичне походження, жрецькі та магічні практики його вшанування, характерне зображення в мистецтві та символіці, значення звернення і поваги до бога смерті, порівняння зі спорідненими постатями інших культур і, нарешті, загальна перспектива на його космічну роль.

Культурний контекст

Плутон є римською формою грецького Аїда і походить від індоєвропейських богів підземного царства. Культ був укорінений в Етрурії і перейнятий Римом. В італійських культових місцях (особл. Тарраціна та Вольсінії) святилища Плутона були вже усталені у V ст. до н.е. Римський Плутус (бог достатку) був іншою постаттю, але нерідко змішувався з Плутоном. Його культ був менш публічним – скоріше приватна девоція та магічна практика.

Адресати

До Плутона зверталися всі смертні: під час жалоби, при судовій присязі (для посилення підземною силою), селяни при прокляттях поля (defixio) та маги при некромантії.

Особливо етруські гаруспіки (ворожбити по нутрощах) і римські жерці хтоніїв (підземні жерці) плекали культ. У приватних будинках встановлювали фігурки Плутона для охорони могил. Свято Лемурій (9, 11 і 13 травня) було домашнім обрядом для заспокоєння підземних духів.

Зображення

Плутон зображувався бородатим, серйозним чоловіком, що нерідко сидить на троні в скелях або печерах, іноді зі скіпетром або змією.

Його атрибути: ріг достатку (cornucopia, символ підземного багатства), макова голівка (символ сну і смерті), змія, монети або скарби. На монетах він сидить на троні поряд із Прозерпіною. Надгробні камені зображують його суддею над померлими.

Сфера впливу

Сфера впливу: Плутон (або Діс Патер) є владарем підземного царства Риму, братом Юпітера і Нептуна. Він вважається справедливим управителем потойбіччя; переказ не приписує йому лихих рис. У Римі до нього звертаються без зорового контакту – відвертаються і промовляють до нього.

Багатство (*ploutus*, достаток) асоціюється з ним тому, що всі мінерали та плоди землі походять із його царства. Він – мовчазний бог, що вміщує в собі все.

Форми відвернення

До Плутона зверталися з побожним зверненням, сповненим пошани до природної сили, а не зі страху перед покаранням. Жертви – чорно забарвлені тварини (барани, бики), мед і кривава жертва.

Дефікціони (прокляті таблички з видряпаними іменами) залишали в могилах і храмах, щоб просити Плутона про справедливість або помсту. Обіцянки Плутонові вважалися обов’язковішими, ніж земна присяга, – виняток у римській релігійній практиці.

Паралелі Плутона

Аїд (грецький) є найближчою паралеллю зі схожими ролями та атрибутами. Етруський Айтн/Айта є прото-Плутоном. У месопотамському просторі Нергал відповідає богу підземного царства зі схожими функціями. В єгипетському просторі Осіріс уособлює владу над підземним царством і відродження. Ці божества поділяють амбівалентність між жахом і необхідним космічним порядком.

Плутон: паралелі в інших культурах

Римський Плутон функціонально відповідає грецькому Аїду, проте в римській релігійній практиці він інтегрує додаткові хтонічні та сільськогосподарські зв’язки. Його культ перетинається з культом Діс Патера та Орка, але в межах Імперії він більшою мірою орієнтований на багатство і родючість грунту, ніж грецький зразок.

Юдейська традиція: Юдейський Шеол не є царством із персоніфікованим богом, а просто царством мертвих. Пізніше (апокаліптика) як судді згадуються ангели, але жодного відповідника Плутона. Синкретизм Аїд-Плутон засвідчений в елліністичному юдаїзмі, але не є канонічним.

Греко-римський світ: Аїд є попередником і паралеллю Плутона. Римляни спиралися на грецькі уявлення, але більше наголошували на правосудді й порядку. Гермес Психопомп (провідник душ) є доповненням, а не суперником.

Месопотамія: Нергал та Ерешкіґаль (богиня підземного царства) разом правлять царством мертвих. Нергал поділяє з Плутоном войовничу міць і хтонічну владу. Ерешкіґаль є суворішою суддею, ніж Прозерпіна.

Індія та Азія: Яма є ведійським богом мертвих, що впорядковує долю померлих. Прямої паралелі немає, але структурно схожий: упорядковувач підземного царства, суворо справедливий. У буддизмі підземний світ менш персоніфікований, без еквівалента Плутона.

Діс Патер, Орк та римські імена бога мертвих

Римський бог підземного царства виступав під кількома іменами, і їхнє співвідношення є показовим для історії релігій. Pluto сам по собі є латинізованою формою грецького прізвиська Plouton – багатий – і прийшов до Риму разом із засвоєнням грецьких уявлень. Поряд із ним існували давніші, місцеві назви.

Найважливіша з них – Dis Pater, Багатий Батько. Ім’я Dis вважається скороченням від dives – багатий – і є точним латинським відповідником грецького Plouton. Тут також багатство вказує на те, що знаходиться під землею: на зерно і на скарби надр.

Третє ім’я – Orcus, походження якого є дискусійним; Orcus міг позначати як самого бога, так і саме підземне царство, а також каральну, залякувальну силу. Від Orcus через опосередковані перетворення походить італійське orco і, зрештою, слово “огр”.

Ця різноманітність імен свідчить про те, що римське уявлення про бога мертвих живилося з кількох джерел: із місцевої традиції, пов’язаної з Діс Патером та Орком, і з грецької теології, яка з іменем Плутона принесла розроблену міфологію Аїда.

Дослідники вважають, що місцеві римські уявлення були спочатку менш персоніфікованими та бідними на міфи, ніж грецькі. Лише через ототожнення з Аїдом-Плутоном римський бог підземного царства набув розробленого образу й своїх оповідей – насамперед викрадення Прозерпіни.

Ludi Tarentini і вівтар на Марсовому полі

Окремий римський культ Діс Патера і Прозерпіни мав свій центр на Марсовому полі в місці, що називалося Tarentum або Terentum. Там знаходився підземний вівтар, який відкривали й використовували лише в певних випадках.

Згідно з переказом про заснування, сабінець на ім’я Валезій нібито там копав і натрапив на вівтар, шукаючи зцілення для своїх дітей.

На цьому місці відбувалися Ludi Tarentini – нічні ігри та жертвоприношення підземним божествам.

З цієї традиції розвинулися Ludi Saeculares – Секулярні ігри, що відзначалися лише раз на saeculum – відрізок часу приблизно сто або сто десять років – з обґрунтуванням, що жодна людина не повинна пережити їх двічі. Ігри позначали перехід від однієї епохи до наступної.

Особливо добре задокументовані Секулярні ігри, що їх організував імператор Август у 17 р. до н.е.

З цієї нагоди Горацій написав Carmen Saeculare, яке виконували хори хлопчиків і дівчаток. Напис, що документує програму свята, зберігся і є важливим джерелом.

З релігієзнавчого погляду цей факт є показовим: він свідчить про те, що Діс Патер у римському державному культі виходив за роль адресата приватних поховальних обрядів. Він постає там як сила, пов’язана з перебігом великих епох і з ритуальним оновленням громади. Нічні, похмурі жертви богам підземного царства були таким чином невід’ємною частиною римського святкового порядку.

Багатство з надр: Плутон, гірнича справа і родючість

Найвиразніша риса Плутона – саме його ім’я: Багатий. Цей зв’язок між богом мертвих і багатством не є випадковим, а виражає цілісне уявлення.

Земля, до якої спускаються померлі, є водночас землею, з якої проростає зерно і в якій залягають метали та коштовні камені. Хто править підземним царством, той править і цими скарбами.

В Античності Плутон тому асоціювався з багатством грунту – як із землеробством, так і з гірничою справою. Грецького бога Плутоса, персоніфікацію багатства у вузькому сенсі, слід відрізняти від Плутона, однак обидва імені настільки близькі, що їх плутали вже в Античності.

Тісний зв’язок бога підземного царства з Прозерпіною, яка сама постає як богиня рослинності, посилює цей аспект: її щорічне сходження і спускання пов’язане зі зростанням і відмиранням польових плодів.

З наукового погляду цей факт свідчить про те, що римляни і греки аж ніяк не сприймали смерть і родючість як чисті протилежності. Та сама земля, що поглинає, також і породжує. Тому бог мертвих є більшим, ніж грізна постать: він водночас гарант кругообігу, від якого залежать живі.

У образотворчому мистецтві Плутона зрідка зображували з рогом достатку – символом надлишку, – що унаочнює цей позитивний бік. Під час жертв йому все ж дотримувалися звичних для хтонічних божеств форм: темні тварини, кров, що виливається в землю, серйозна, спрямована вглиб ритуальна поза.

Від бога до карликової планети: сучасна історія імені

Ім’я Плутон у XX столітті зробило другу кар’єру, далеко від античної релігії. Коли 1930 року в обсерваторії Лоуелла в Арізоні було відкрито нове небесне тіло за орбітою Нептуна, почали шукати назву.

Пропозицію висунула Венеція Бурні, одинадцятирічна школярка з Оксфорда, яка цікавилася античною міфологією. Ім’я бога темного, далекого підземного царства здалося відповідним для далекого, холодного небесного тіла.

Пропозиція також перемогла тому, що перші дві букви імені – P і L – водночас є ініціалами Персіваля Лоуелла, засновника обсерваторії, який довго шукав такий планетний об’єкт.

Астрономічний символ небесного тіла поєднує ці дві букви. Спочатку Плутон вважався дев’ятою планетою Сонячної системи. У 2006 році Міжнародний астрономічний союз перекласифікував його на карликову планету – рішення, яке викликало незвично сильну суспільну реакцію.

З наукового погляду цей епізод є прикладом впливу античних імен богів на сучасну наукову мову.

Як і планети Юпітер, Марс, Венера та Нептун, це небесне тіло носить ім’я римського бога, і разом із ним перейшло ціле понятійне поле: найбільший місяць Плутона зветься Харон – на честь перевізника мертвих, інші місяці носять імена Стікс і Кербер.

Антична географія потойбіччя, позбавлена свого релігійного змісту, стала резервуаром для астрономічної номенклатури. Бог мертвих римлян сьогодні відомий більшості людей насамперед як далеке крижане тіло на краю Сонячної системи.

Додаткові посилання

Джерела та література

Як божество римської традиції Плутон поєднує грецького Аїда зі старо-італійськими уявленнями про земні скарби і править царством мертвих, надрами і підземними шарами світу.