Плутон, бог из римске традиције

Плутон је бог подземног света и богатства у римској традицији. Само име значи „богати” и упућује на минералне благе земље. Религиолошки посматрано, Плутон је пример амбиваленције хтонских божанства, истовремено застрашујућих и животодавних, судије мртвих и чувара земље.

БогРим Божанство смрти

Pluton

Плутон влада царством мртвих, заједно са својом супругом Прозерпином. Он ипак није зао, већ веран дужности и поретку, строг господар подземног света. Његови централни аспекти су владавина над смрћу, прочишћење кроз смрт, скривени ресурси и подземна плодност. Храм у Тарациини (Волтера) и култови Хтониа (подземних богова) свједоче о његовом широко распрострањеном поштовању.

Преглед: Плутон

Извори су бројни: Вергилијева Енеида (књига 6, путовање у подземни свет), Овидијеве Метаморфозе, Цицеронов De Natura Deorum, Сенека, латински надгробни натписи и клетвене плочице (дефикције). Секундарно, Карл Латe, Георг Висова и Валтер Буркерт анализирали су везе између Плутона, Хада и подземних божанства. Раширеност се протезала на Италију, Галију и Африку.

Историјско одређење

Раздобље текстова

Лик Плутона надживео је крај античке религије. Вергилије и Овидије учврстили су отмицу Прозерпине у латинској књижевности, преко које се преносила кроз средњи век и ренесансу.

Данте је Плутона учинио ликом свог пакла, а Бернини је Отмицом Прозерпине створио једну од најпознатијих скулптура барока. Коначно, 1930. новооткривено небеско тело на рубу Сунчевог система добило је име овог бога.

Митолошко тумачење

Плутон је римски бог подземног света, смрти и богатства. За разлику од грчког Хада, он је снажније повезан с Лацијумом. Сматра се неопходним и поштованим, о злоби нема говора. Његова власт над подземним богатством повезује га с благостањем. Он влада границама.

Простор распрострањености

Плутон је био опште познат и поштован, односно поштовано страховит, у целом римском свету, без ограничења на одређене регионе или локације. Било у великим урбаним центрима или у периферним руралним подручјима, било код друштвене елите или обичног народа, духовни и културни значај овог бића био је свугде подједнако признат и универзалан.

Поштовање господара подземног света у Риму било је државна, а не приватна ствар: Секуларне игре у част Дис Патеру и Прозерпини одржаване су по налогу сената и тицале су се заједнице у целини.

Грчки Плутон доспео је у Рим преко Јужне Италије и тамошњих грчких колонија, где се поклопио с домаћим Дис Патером, чиме се раширила углавном јединствена слика бога на подручју римске власти.

Стање извора

Примарни извори: Вергилијева Енеида 6, Овидијеве Метаморфозе 5 (отмица Прозерпине), Хорацијеве Оде, Марцијалови епиграми, Сенекине трагедије (Hercules Furens, Octavia), Цицерон, Апулејеве Метаморфозе. Раздобље: 4. век пре Христа до 6. века после Христа. Истраживачи: Георг Висова, Карл Латe (Историја римске религије), Валтер Буркерт, Хендрик Верснел, Филипо Коарели (археологија). Потврде: Inscriptiones Latinae Selectae, споменици из Волсинија, Тарациине.

Име и варијанте

Плутон се у различитим изворима и уметничким традицијама приказује с одређеним понављајућим иконографским елементима, који остају релативно постојани кроз векове и различите географске просторе. Ови елементи су дубоко симболички кодирани и носе велики значај; никако нису бирани искључиво декоративно или случајно.

Приказивања Плутона чине препознатљивим његово подручје власти. Скиптар га означава као владара подземног света, а трон поред Прозерпине као краља засветног царства. Рог изобиластва упућује на другу слојевиту значењску равницу имена: грчко Плутон изведено је од plutos, богатство, и означава благе и плодове земље из њених дубина.

Тросглави пас Кербер уз њега и кола на којима отима Прозерпину такође су стални део ликовног репертоара. Онај ко је познавао античку сликовну симболику, из тога је ишчитавао надлежност и ранг бога.

Карактеристике

Pluton je imao središnju ulogu u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i opštem shvatanju Rimljana. Ljudi su se u kritičnim ili posebnim životnim situacijama, ili u određenim ritualnim godišnjim dobima, obraćali ovom entitetu strukturisanim, često razrađenim ritualima, molitvama ili žrtvenim prinosima.

U Rimu Pluton nije imao pravi samostalan kult sa sopstvenim hramom i sveštenstvom. Obredi za bogove podzemnog sveta su ipak pratili čvrsta pravila rimskog sakralnog prava: žrtve htonskim božanstvima prinošene su u jamama, često noću, i najčešće pod imenom Dis Patera, s kojim se Pluton u velikoj meri stopio.

To što su Rimljani vekovima poštovali boga podzemlja imalo je praktične razloge.

Obredi su služili različitim ciljevima: trebalo je umiriti mrtve i sprečiti njihov prodor u svet živih, pratili su sahrane i pomen mrtvih, a na Ludi Tarentini, kasnijim Sekularnim igrama, prizivani su Dis Pater i Prozerpina da bi se od grada otklonila nesreća i najavio novi vremenski period.

Izgled i simbolika

Pluton se prikazuje kao ozbiljan, dostojanstven, često u tamnoj odori. Žezlo simbolizuje njegovu vlast. Crna i tamnosiva su njegove boje. Mak i kupres su sveti. Ponekad nosi krunu. Tlo se otvara pod njegovim nogama.

Profil: Pluton

Profil ukratko prikazuje Plutonovu vladavinu nad šest oblasti: njegovo mitsko-istorijsko poreklo, sveštenske i magijske prakse njegovog obožavanja, njegovo karakteristično prikazivanje u umetnosti i simbolici, značaj prizivanja i poštovanja prema božanstvu smrti, poređenja sa srodnim likovima drugih kultura i, na kraju, sveobuhvatan pogled na njegovu kosmičku ulogu.

Kulturni kontekst

Pluton je rimski oblik grčkog Hada i potiče od indoevropskih božanstava podzemlja. Kult je bio ukorenjen u Etruriji i preuzeo ga je Rim. U italskim kultnim mestima (naročito

u Tarakini i Volsiniji) Plutonova svetilišta bila su ustanovljena već u 5. veku pre nove ere. Rimski Plutus (bog blagostanja) bio je drugo božanstvo, ali se često mešao sa Plutonom. Njegov kult bio je više privatna posvećenost i magijska praksa nego javan obred.

Мете

Plutona su prizivali svi smrtnici, u slučajevima žalosti, prilikom sudske zakletve (radi pojačanja moći podzemlja), zatim seljaci pri poljskim kletvama (defixio), kao i magovi u nekromantiji.

Naročito su etrurski haruspici (proricatelji iz utrobe žrtava) i rimski sveštenici Ktonija (podzemni sveštenici) negovali kult. U privatnim kućama postavljane su Plutonove figure radi čuvanja grobova. Praznik Lemuria (9, 11. i 13. maja) bio je porodični obred za umirenje podzemnih duhova.

Prikaz

Pluton je prikazivan kao bradat, ozbiljan muškarac, često na tronu među stenama ili u pećinama, ponekad sa žezlom ili zmijom.

Njegovi atributi su rog izobilja (cornucopia, simbol podzemnog bogatstva), makova glava (simbol sna i smrti), zmija, novčići ili blago. Na novčićima sedi na tronu pored Prozerpine. Nadgrobni spomenici ga prikazuju kao sudiju pokojnika.

Домен деловања

Delokrug: Pluton (ili Dis Pater) je vladar rimskog podzemlja, brat Jupitera i Neptuna. Smatra se pravednim upravnikom zagrobnog sveta, predanje mu ne pripisuje zle crte. U Rimu se priziva bez pogleda u oči, čovek se okreće od njega i tako mu se obraća.

Bogatstvo (*ploutus*, izobilje) se povezuje sa njim, jer svi minerali i plodovi zemlje potiču iz njegovog carstva. On je tihi bog, koji sve u sebi drži.

Облици одбране

Pluton je bio predmet strahopoštovnog prizivanja, nošenog poštovanjem prema prirodnoj moći, a ne strahom od kazne. Žrtve su bile crno obojene životinje (ovnovi, bikovi), med i krvne žrtve.

Defiksije (pločice sa uklesanim prokletstvima i imenima) ostavljane su u grobovima i hramovima kako bi se od Plutona zatražila pravda ili osveta. Obećanja data Plutonu smatrana su obavezujućim više od zemaljske zakletve, što je bio izuzetak u rimskoj religijskoj praksi.

Plutonove paralele

Had (grčki) je najdirektnija paralela, sa sličnim ulogama i atributima. Etrurski Aitn/Aita je proto-Pluton. U mesopotamskom prostoru Nergal odgovara božanstvu podzemlja sa sličnim funkcijama. U egipatskom prostoru Oziris vaploćuje vladavinu podzemljem i ponovno rođenje. Ova božanstva dele ambivalentnost između strahote i neophodnog kosmičkog poretka.

Pluton, paralele u drugim kulturama

Rimski Pluton funkcionalno odgovara grčkom Hadu, ali u rimskoj religijskoj praksi dobija i dodatne htonske i poljoprivredne odlike. Njegov kult preklapa se s kultom Dis Patera i Orkusa, ali je u Carstvu jače usmeren na bogatstvo i plodnost zemlje nego njegov grčki uzor.

Judejska tradicija: Jevrejski Šeol nije carstvo s personifikovanim bogom, već jednostavno carstvo mrtvih. Kasnije (u apokaliptici) se anđeli pominju kao sudije, ali nema pravog pandana Plutonu. Sinkretizam Hada i Plutona s judejskim predstavama zabeležen je u helenističkom judaizmu, ali nije kanonski.

Grčko-rimski svet: Had je Plutonov prethodnik i paralela. Rimljani su gradili na grčkim predstavama, ali su više naglašavali pravosuđe i red. Hermes Psihopomp (vodič duša) predstavlja dopunu, a ne rivala.

Mesopotamija: Nergal i Ereškigal (boginja podzemlja) zajedno vladaju carstvom mrtvih. Nergal s Plutonom deli ratničku snagu i htonsku moć. Ereškigal je stroža sudija od Prozerpine.

Indija/Azija: Jama je vedski bog smrti, koji uspostavlja red među mrtvima. Nema direktne paralele, ali je strukturno sličan: gospodar podzemlja, strog i pravedan. U budizmu je podzemlje manje personifikovano, bez ekvivalenta Plutonu.

Дис Патер, Оркус и римска имена бога мртвих

Римски бог подземног света појављивао се под више имена, а њихов однос је значајан за историју религије. Плутон (Pluto) сам је латинизовани облик грчког надимка Плутон (Plouton), Богати, и стигао је у Рим заједно с преузимањем грчких представа. Уз њега су постојала и старија, домаћа имена.

Најважније је Дис Патер (Dis Pater), Богати Отац. Име Дис (Dis) сматра се сажетим обликом речи dives, богат, и представља тачан латински пандан грчком Плутону. И овде богатство упућује на оно што лежи под земљом, на жито и на богатства тла.

Треће име је Оркус (Orcus), чије порекло је спорно; Оркус је могао означавати и бога и сам подземни свет и казнену, застрашујућу силу. Од Оркуса, посредним путем, потиче италијанско orco и на крају реч огр.

Ова разноликост имена показује да се римска представа о богу мртвих хранила из више извора: из домаће традиције везане за Дис Патера и Оркуса, и из грчке теологије, која је именом Плутон донела разрађену митологију Хадеса.

Истраживања полазе од претпоставке да су домаће римске представе изворно биле мање персонализоване и мање богате митовима него грчке. Тек изједначавањем с Хадесом-Плутоном римски бог подземног света добио је своју разрађену форму и своје приче, пре свих причу о отмици Прозерпине.

Лудy Тарентини и жртвеник на Марсовом пољу

Посебан римски култ Дис Патера и Прозерпине имао је своје средиште на Марсовом пољу, на месту званом Тарентум или Терентум. Тамо се налазио подземни жртвеник, који се откривао и користио само у одређеним приликама.

Према легенди о оснивању, Сабињанин по имену Валезиј тамо је копао и наишао на жртвеник, тражећи излечење за своју децу.

На том месту одржавани су Ludi Tarentini, ноћне игре и жртве за подземна божанства.

Из те традиције развиле су се Ludi Saeculares, вековне игре, које су се приређивале само једанпут у saeculum, раздобљу од стотинак или сто десет година, с образложењем да их нико не треба доживети двапут. Игре су обележавале прелазак из једног доба у следеће.

Посебно добро документовано је вековно слављење које је цар Август приредио 17. пре н. е.

За ту прилику Хорације је написао Carmen Saeculare, коју су певали дечачки и девојачки хорови. Сачуван је натпис који документује програм свечаности и сматра се важним извором.

Религиолошки, овај налаз је значајан: показује да је Дис Патер у римском државном култу превазилазио улогу примаоца приватних обреда за мртве. Тамо се појављује као сила повезана с током великих доба и с обредним обновом заједнице. Ноћне, тамне жртве подземним боговима тако су биле стални део римског светковног поретка.

Богатство из дубине: Плутон, рударство и плодност

Најупечатљивија одлика Плутона (Pluto) јесте само његово име, које значи Богати. Ова веза између бога мртвих и богатства није случајна, већ израз доследне представе.

Земља, у коју мртви силазе, истовремено је и земља из које расте жито и у којој се налазе метали и драго камење. Онај који влада подземљем, влада тиме и овим благом.

У антици је Плутон због тога био повезиван са богатством тла, како са земљорадњом, тако и са рударством. Грчки бог Плутос, персонификација богатства у ужем смислу, разликује се од Плутона (Плоутона), али су ова два имена по звучности била тако блиска да су се већ у антици мешала.

Блиска повезаност бога подземља са Прозерпином, која се и сама јавља као богиња вегетације, појачава овај аспект: њено годишње пењање и силажење повезано је са рађањем и умирањем поднице.

Научно посматрано, овај налаз показује да Римљани и Грци нису смртност и плодност доживљавали као чисте супротности. Иста земља која прождире, такође и рађа. Бог мртвих је зато нешто више од застрашујуће фигуре: он је истовремено гарант циклуса од којег зависе живи.

У ликовној уметности Плутон је понекад приказиван са рогом изобилја, симболом обилности, што ову позитивну страну чини видљивом. При жртвовањима њему у част, међутим, примењивани су облици уобичајени за хтонска божанства: тамне животиње, крв усмерена у тло, озбиљан ритуалан став окренут дубини.

Од бога до патуљасте планете: модерна историја имена

Ime Pluton je u 20. veku doživelo drugu karijeru, daleko od antičke religije. Kada je 1930. godine u opservatoriji Lauel u Arizoni otkriveno novo nebesko telo iza Neptuna, tražilo se ime za njega.

Predlog je dala Venecija Berni, jedanaestogodišnja učenica iz Oksforda, koja se interesovala za antičku mitologiju. Ime boga mračnog, dalekog podzemlja činilo se prikladnim za udaljeno, hladno nebesko telo.

Predlog se ustalio i zato što su prva dva slova imena, P i L, ujedno bila inicijali Persivala Lauela, osnivača opservatorije, koji je dugo tragao za takvom planetom.

Astronomski simbol ovog nebeskog tela spaja ta dva slova. Pluton je isprva bio smatran devetom planetom Sunčevog sistema. Godine 2006. Međunarodna astronomska unija ga je preklasifikovala u patuljastu planetu, odluka koja je izazvala neuobičajeno snažne reakcije javnosti.

Sa naučne strane, ova epizoda predstavlja primer trajnog uticaja antičkih imena bogova na moderni naučni jezik.

Kao i planete Jupiter, Mars, Venera i Neptun, i ovo nebesko telo nosi ime rimskog boga, a s njim je putovalo i čitavo polje pojmova: najveći Plutonov mesec zove se Haron, po vozaru podzemlja, dok drugi meseci nose imena poput Stiks i Kerber.

Antička geografija zagrobnog sveta je tako, lišena verskog sadržaja, postala riznica za astronomsku nomenklaturu. Rimskog boga mrtvih danas većina ljudi poznaje pre svega kao dalеko ledeno telo na rubu Sunčevog sistema.

Даље везе

Извори и литература

Као божанство римске традиције, Плутон спаја грчког Хада са старим италским представама о богатству земље и влада царством мртвих, подземним благом и подземним слојевима света.