Џибрил, божанство исламске традиције

Џибрил је арханђеоска фигура исламске традиције, анђео откровења Курана и посредник између Алаха и пророка. Његов религиознонаучни значај лежи у оваплоћењу божанске поруке (вахи), у директној вези између трансцендентности и историје, и у куранској теологији као најпоузданијем небеском гласнику Алаха.

Svetlosno bićeIslamArhanđeo

Џибрил

Џибрил (такође Џабраил) делује као анђео откровења и пратилац пророка. Његове особине обухватају верност, достојанство, непосредну близину Алаховом трону и бестелесну чистоту.

Централни митови су: Џибрилово доношење Курана Мухамеду (сура 26:193, 194), Џибрилово појављивање пред пророком (17:85, Рух = Џибрил), Џибрилова помоћ при Мухамедовом узнесењу на небо (Исра и Мираџ, хадис) и Џибрилово навештење Исусовог рођења (сура 19:16, 21).

Укратко: Џибрил

Џибрил се више пута помиње у Курану (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) и обрађен је истакнуто у збиркама хадиса (Бухари, Муслим, арапски, 8–9. век). Оквирно се приписује раном исламском периоду (7. век). Стање истраживања (Шимел, Хјуз, Вилд, Меклауд) документује Џибрила као централног арханђела куранског откровења и мистичке теологије.

Контекст

Раздобље текстова

Од најранијих куранских стихова до данас, Џибрил је незамислив без исламске верске праксе: веровање у анђеле убраја се у шест чланова вере, а Џибрил се у њима поименично наводи на првом месту. И садашњост га познаје живо, на пример у тзв. Гаврилов хадис, који се до данас користи као наставни текст о исламу, иману и ихсану у религиозном образовању.

Простор распрострањености

Џибрил није био ограничен на одређену регију или локацију, већ је универзално познат и поштован или са страхопоштовањем прихватан у целом исламском свету. Било у великим урбаним центрима или у периферним руралним подручјима, било код социјалне елите или код обичног народа, духовни или културни значај овог бића био је доследно признат и универзалан.

То што се Џибрил поименично помиње у Курану и што се, према сури 2,97-98, његово порицање сматра непријатељством према Богу, показује његов значај у исламском самоодређењу. Са ширењем ислама путем трговине, освајања и мисије, од Андалузије до југоисточне Азије, путовало је и знање о анђелу откровења, и то у изразито јединственом облику, јер су Куран и хадис као чврста текстуална основа свуда преносили исте исказе о њему.

Стање извора

Примарни извори су Куран (2:97 Џибрил… уз Аллахову дозволу, 16:102 Свети Дух, 26:193, 194 куранскe стихови објаве, арапски, 7. век), збирке хадиса (Сахих ал-Бухари 1:1, Сахих Муслим, арапски) и дела тефсира (Табари, Ибн Касир).

Секундарно су Шимел (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Хјуз (Dictionary of Islam), Вилд (Islamic Angelology) и Меклауд (Judeo-Islamic Angelology) анализирали централну улогу Џибрила у исламској мистици откривења и теологији.

Име

Џибрил се у различитим изворима и уметничким традицијама приказује са одређеним понављајућим иконографским елементима, који остају релативно постојани кроз деценије и различите географске просторе. Ови елементи нису чисто декоративни или случајно одабрани, већ су дубоко симболично кодирани и носе велики значај.

Одлике којима исламска традиција описује Џибрила означавају његову функцију: он се сматра Рух ел-Кудусом, духом светости, и гласником који Божју реч непромењену преноси пророцима. Извештаји о његовом истинском облику са шест стотина крила, о његовом појављивању у људском облику пред Мухамедом и о његовој улози при првом откровењу у пећини Хира нису украс. Ко је упознат са Кураном и хадисом, из тога чита његов ранг: он стоји између Бога и посланика, он сам не заповеда, он преноси. Сваки детаљ предања смешта га у ову посредничку функцију.

Карактеристике

Џибрил је био централан у религиозној пракси, свакодневним ритуалима и свакодневном разумевању ислама. Људи су се у критичним или одређеним животним ситуацијама, или у одређеним ритуалним временима године, обраћали овом бићу, кроз структуриране, често сложене ритуале, молитве или приносе.

Преношење откровења Мухамеду, по исламском предању, није следило случајан образац: Џибрил се појављивао током око 23 године у уређеном редоследу, изговарао стихове тачно и наводио пророка да их понови, док не буду утврђени. Хадиска књижевност описује овај процес као уређен наставни акт, а не спонтано доживљавање.

То што се муслимани од 7. века непрекидно позивају на Џибрила као доносиоца Курана, спада у темеље исламског схватања откровења. Његове задаће у предању су различите: он штити поруку од изопачења на путу од неба до пророка, он јача Мухамеда у кризама, попут оне након првог откровења, и он пратио прелазе, на пример приликом путовања на небо, где пророка води кроз небеса.

Профил: Џибрил

Профил обухвата Џибрила преко шест димензија: његово порекло у куранским наративима откровења, његову циљну групу међу верујућим муслиманима и мистицима, иконографске одлике као бића светлости, његову функционалну улогу као преносиоца откровења, поређења са хришћанским и јеврејским Гаврилом, и његову мистичку улогу у суфијском контемплирању о вахи (откровењу).

Порекло

Џибрил се помиње у куранским текстовима из 7. века, са коренима у јудео-хришћанској традицији о Гаврилу (етимолошки идентично: Џибрил = Гаврило). Географско порекло лежи на Арабијском полуострву и на Блиском истоку.

Датовање првог помена односи се на Куран 2:97 (мединско раздобље, 623–632. н. е.). Теолошко уоквиравање као главног анђела откривења наступило је непосредно након почетка пророчке мисије Мухамеда (610–632. н. е.).

Циљна група Џибрила

Џибрил се обраћао превасходно пророку Мухамеду и заједници верника (Умми). Циљну групу чине сви муслимани као примаоци куранске поруке, мистици заинтересовани за мистику откривења (спознаја вахја) и теолози.

Поводи су читање Курана, медитације о откривењу, мистичне ноћне молитве (тахаджуд) и празник откривења Курана (Лајлат ал-Кадр). Призивање се врши са дубоким поштовањем према вахју.

Изгледа Џибрила

Иконографски приказ Џибрила: мушки лик са великим, белим или сребрнастим крилима, зрачи као светлост, достојанствена физиономија. Атрибути су свитак или књига (текст Курана), ауреола светлости (нур), понекад љиљан или поздрав мира. У исламским и персијским минијатурним приказима: сјајан, скоро заслепљујућ за гледање. Иконографска веза са чистом супстанцом светлости издваја Џибрила у суфијској уметности.

Дејство Џибрила

Домен дејства:

Џибрил (Гаврило, ǧibrīl) један је од најзначајнијих архангела у исламу и преносилац откривења пророку Мухамеду.

Одбрана од Џибрила

Џибрил се сматрао поверљивим, светим и најпоузданијим. Праксе призивања обухватале су молитве за разумевање откривења (фахм ал-вахј), за близину божанској поруци и за пречишћење срца (тазкија).

У суфијским традицијама практиковале су се медитације усмерене на Џибрила (муракаба ала-Џибрил), ради стицања мистичне спознаје (марифа) Аллахове речи. Поштовање према Џибрилу изражавало се као побожна оданост куранској поруци.

Упоредиво

Упоредиви ликови у исламу: Микаил (заштитни анђео, али мање централан), Исрафил (анђео васкрсења), Азраил (анђео смрти). Изван ислама: хришћански Гаврило (Благовести, идентичан Џибрилу), јеврејски Гаврило (Откривач, идентичан Џибрилу). Идентитет који превазилази верске границе чини Џибрила/Гаврила јединствeним међу архангелима.

Одбрана у свакодневном животу

Призивања и пророчко разматрање

Џибрил ни у једном смислу није предмет директног призивања као демон.

Текстуална предања и имена

У Курану се Џибрил поименце помиње шеснаест пута.

Изрази поштовања и обредно сећање

Не постоји пракса амулета посвећеног Џибрилу у смислу заштитног предмета.

Џибрил, паралеле у другим културама

Јеврејска традиција: Џибрил је идентичан јеврејском Гаврилу (на хебрејском, грчком и арапском: све значи Бог је моја снага). Функција је паралелна: откривач воље Божије. Разлика: Гаврило у јудаизму је и весник суда, док је Џибрил превасходно гласник откривења. Оба су централни архангели својих традиција.

Грчко-римски свет: Нема директних паралела у класичној митологији. Далеко сродни су Хермес (гласник богова, али не преносилац откривења) и Ирида (небеска порука). Специфична функција религиозног вахја (откривења) не постоји у антици.

Месопотамија: Месопотамски еквивалент: Набу (писар и гласник Мардукове воље). Разлика је у томе што Набу бележи земаљске судбине, док Џибрил преноси космичку, вечну поруку. Заједничка им је функција посредника-писара.

Индија/Азија: Индијски еквивалент: Сарасвати (богиња мудрости и речи у хиндуизму). Будистичка паралела: Мањушри (бодхисатва мудрости и моћи речи). Оба деле функцију посредника божанске мудрости и спознајне речи.

Џибрил и силазак Курана

Централна функција Џибрила (Jibrīl, на западу углавном Гаврило) у исламу јесте преношење откривења. Куран га у сури 2,97 изричито означава као оног који је Књигу „уз Божју дозволу“ спустио на срце пророка Мухамеда.

Осим тога, тумачи се као ar-rūḥ al-amīn, „поверљиви дух“ (сура 26,193), и као rūḥ al-qudus, „свети дух“.

Исламска традиција смешта почетак овог преношења у пећину Хира код Меке, где се Џибрил први пут јавио пророку, наредивши му iqraʾ, „читај“ или „изговарај“.

Хадис описује тај сусрет као физички обузимајући: Џибрил је, наводно, три пута загрлио Мухамеда, док овај није успео да изговори прве стихове касније суре 96. У даљој пророковој биографији Џибрил се стално јавља као посредник који доноси појединачне суре, преноси упутства и пружа подршку у тешким тренуцима.

Теолошки, та посредничка улога је од пресудног значаја, јер осигурава чистоту откривења. Анђео није самостални говорник, већ само преноси Божју реч. Исламска анђеологија зато наглашава да Џибрил није предмет обожавања, него се сматра слугом.

Истовремено, та функција га ставља на врх хијерархије анђела. Позната традиција преноси да је пророк рекао да му је Џибрил донео Куран у више „начина читања“, што је обликовало каснију расправу о канонским куранским казивањима.

Хадис о Гаврилу: поучни разговор о вери

Једна од најутицајнијих епизода везаних за Џибрила је такозвани Ḥadīth Jibrīl, пренет, између осталог, у збирци Муслима.

У њему се Џибрил појављује у лику човека у упадљиво белој одећи и с веома црном косом, на којој нема ни трага путовања, а кога никакав присутан не познаје. Седа испред пророка, додирује колена о његова колена и поставља низ питања.

Пита о исламу, тј. о спољашњим обавезама, о īmānу, о вери, о iḥsānу, о унутрашњем усавршавању, и о часу Судњег дана.

На сваки одговор пророка странац узвраћа „говорио си истину“, што чуди присутне, јер онај који пита обично не поседује знање да потврди одговор. Након што је човек отишао, пророк објашњава својим сапутницима да је то био Џибрил, дошао да их поучи њиховој вери.

Овај хадис постао је темељни текст исламске вероучевне доктрине. Подела на ислам, иман и ихсан до данас структурира религиознопедагошка дела и представља полазну тачку за разграничење права, теологије и мистике. Значајна је дидактичка поента приче: анђео знa одговоре, али ипак пита, да би заједница учила кроз разговор.

Тако је сачуван облик поучавања, а не само његов садржај.

Гаврило кроз религије: поређење и разграничење

Џибрил дели своје име и своју основну функцију с Гаврилом из јеврејске и хришћанске традиције, а тај налаз је поучан за религиологију.

У књизи Данила из хебрејског Танаха Гаврило тумачи виђења, дакле већ је анђео објашњења и посредовања. У Јеванђељу по Луки он најављује рођење Јована Крститеља и Исуса. У свим трима традицијама Гаврило је повезан с изговореном божанском речи.

Ислам ту фигуру није једноставно преузео, већ ју је уградио у сопствено разумевање откривења. Док Гаврило у хришћанству углавном најављује, Џибрил у исламу преноси потпун текст. Тај помак одговара различитом схватању писма: Куран себе схвата као дословно спуштен текст, а анђео је канал тог спуштања.

Муслиманска традиција истовремено познаје и полемику разграничења. Сура 2,97 до 98, према класичном тумачењу, реагује на јеврејско одбацивање Џибрила и објашњава да ко је непријатељ Богу, његовим анђелима и поименце Џибрилу, том је Бог непријатељ. Овај стих показује да лик анђела није само заједничко наследство, него и предмет верске расправе.

За упоредно проучавање Џибрил је, дакле, узорни случај: фигура која се понавља кроз више религија и баш тиме чини видљивим специфичне разлике међу традицијама. Ко жели да разуме анђеологију ислама, не може мимоићи ову мрежу преузимања и преусмеравања.