Τζιμπρίλ, Θεός της ισλαμικής παράδοσης

Ο Τζιμπρίλ είναι η αρχαγγελική μορφή της ισλαμικής παράδοσης, άγγελος της αποκάλυψηςΆγγελος του Κορανίου και μεσολαβητής μεταξύ του Αλλάχ και των Προφητών. Η θρησκειολογική του σημασία έγκειται στην ενσάρκωση της θείας αποκάλυψης (Wahy), στην άμεση σύνδεση μεταξύ υπερβατικότητας και ιστορίας, και στην κορανικήΘεολογία ως ο πιο αξιόπιστος ουράνιος αγγελιοφόρος του Αλλάχ.

Όντα φωτόςΙσλάμΑρχάγγελος

Τζιμπρίλ

Ο Τζιμπρίλ (επίσης Τζαμπράιλ) λειτουργεί ως άγγελος της αποκάλυψηςΆγγελος και συνοδός των Προφητών. Τα χαρακτηριστικά του περιλαμβάνουν πίστη, αξιοπρέπεια, άμεση εγγύτητα στον θρόνο του Αλλάχ και ασώματη αγνότητα.

Κεντρικοί μύθοι είναι: η μεταφορά του Κορανίου από τον Τζιμπρίλ στον Μωάμεθ (Σούρα 26:193, 194), η εμφάνιση του Τζιμπρίλ ενώπιον του Προφήτη (17:85 Ruh = Τζιμπρίλ), η συνδρομή του Τζιμπρίλ στη νυκτερινή ανάβαση του Μωάμεθ (Isra και Mi’raj, Hadith), και η αναγγελία της γέννησης του Ιησού από τον Τζιμπρίλ (Σούρα 19:16, 21).

Με μια ματιά: Τζιμπρίλ

Ο Τζιμπρίλ μνημονεύεται πολλές φορές στο Κοράνιο (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) και αντιμετωπίζεται με επιφανή θέση σε συλλογές Hadith (Bukhari, Muslim, αραβικά, 8ος–9ος αι.). Η θεολογική πλαισίωσή του ανάγεται στην πρώιμη ισλαμική περίοδο (7ος αι.). Η ερευνητική κατάσταση (Schimmel, Hughes, Wild, McLeod) τεκμηριώνει τον Τζιμπρίλ ως κεντρικό αρχάγγελο της κορανικής αποκάλυψης και της μυστικήςΘεολογία.

Πλαίσιο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η γραπτήπαράδοση για τον Τζιμπρίλ εκτείνεται αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με μεγάλη πιθανότητα να προϋπήρχαν ακόμη παλαιότερες προφορικές παραδόσεις. Το Ισλάμ διαφύλαξε αυτή την οντότητα ή αυτή την έννοια επί εξαιρετικά μακρά χρονικά διαστήματα και την παρέδιδε με επιμέλεια από γενιά σε γενιά, γεγονός που υποδηλώνει κεντρική θρησκευτική και πολιτιστική σημασία.

Από τους πρωιμότερους κορανικούς στίχους έως σήμερα, ο Τζιμπρίλ είναι αναπόσπαστος από την ισλαμική θρησκευτική πρακτική: η πίστη στους αγγέλους ανήκει στα έξι άρθρα πίστης, και ο Τζιμπρίλ κατονομάζεται σε αυτά κατ’ εξοχήν στην πρώτη θέση. Και η σύγχρονη εποχή τον γνωρίζει ως ζωντανή παρουσία, ιδίως μέσω του λεγόμενου Hadith του Γαβριήλ, ο οποίος χρησιμοποιείται έως σήμερα ως διδακτικό κείμενο για το Ισλάμ, τον Ιμάν και τον Ιχσάν στη θρησκευτική διδασκαλία.

Γεωγραφική διάδοση

Ο Τζιμπρίλ δεν ήταν περιορισμένος σε συγκεκριμένη περιοχή ή τοποθεσία, αλλά ήταν γνωστός και τιμώμενος ή σεβάσμια φοβισμένος σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο. Είτε σε μεγάλα αστικά κέντρα είτε σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές, είτε ανάμεσα στην κοινωνική ελίτ είτε στον απλό λαό, η πνευματική και πολιτιστική σημασία αυτής της οντότητας αναγνωριζόταν παντού και ήταν καθολική.

Το ότι ο Τζιμπρίλ κατονομάζεται στο Κοράνιο και η άρνησή του κατά τη Σούρα 2:97-98 θεωρείται εχθρότητα προς τον Θεό, αποδεικνύει τη θέση του στην ισλαμική αυτοαντίληψη. Με την εξάπλωση του Ισλάμ μέσω εμπορίου, κατακτήσεων και ιεραποστολής από την Ανδαλουσία έως τη Νοτιοανατολική Ασία, μεταφερόταν μαζί και η γνώση για τον Άγγελο της αποκάλυψης, μάλιστα με αξιοσημείωτα ομοιόμορφη μορφή, καθώς το Κοράνιο και το Hadith ως σταθερή κειμενική βάση μετέφεραν παντού τις ίδιες διατυπώσεις για αυτόν.

Κατάσταση πηγών

Οι πρωτογενείς πηγές είναι το Κοράνιο (2:97 Τζιμπρίλ… με την άδεια του Αλλάχ, 16:102 το ΆγιοΠνεύμα, 26:193, 194 στίχος αποκάλυψης Κορανίου, αραβικά, 7ος αι.), συλλογές Hadith (Sahih al-Bukhari 1:1, Sahih Muslim, αραβικά) και έργα Tafsir (Tabari, Ibn Kathir).

Ως δευτερογενείς πηγές ανέλυσαν οι Schimmel (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Islamic Angelology) και McLeod (Judeo-Islamic Angelology) τον κεντρικό ρόλο του Τζιμπρίλ στην ισλαμική αποκάλυψη και στηΜυστικισμός–Θεολογία.

Όνομα

Ο Τζιμπρίλ απεικονίζεται στις διάφορες πηγές και καλλιτεχνικές παραδόσεις με συγκεκριμένα επαναλαμβανόμενα εικονογραφικά στοιχεία, τα οποία παραμένουν σχετικά σταθερά επί δεκαετίες και σε διάφορους γεωγραφικούς χώρους. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι απλώς διακοσμητικά ή τυχαία επιλεγμένα, αλλά φέρουν βαθύ συμβολικό νόημα και μεγάλη σημασία.

Τα χαρακτηριστικά με τα οποία η ισλαμική παράδοση περιγράφει τον Τζιμπρίλ προσδιορίζουν το αξίωμά του: θεωρείται Ruh al-Qudus, πνεύμα της αγιότητας, και ο αγγελιοφόρος που μεταφέρει ανόθευτα τον λόγο του Θεού στους Προφήτες. Οι αφηγήσεις για την αληθινή μορφή του με τα εξακόσια φτερά, για την εμφάνισή του σε ανθρώπινη μορφή ενώπιον του Μωάμεθ και για τον ρόλο του στην πρώτη αποκάλυψη στη σπηλιά Χιρά δεν αποτελούν εξωραϊσμό. Όποιος γνωρίζει το Κοράνιο και το Hadith, διαβάζει σε αυτά τον βαθμό ιεραρχίας του: στέκεται μεταξύ Θεού και Απεσταλμένων, δεν διατάσσει ο ίδιος, μεταφέρει. Κάθε λεπτομέρεια της παράδοσης τον εντάσσει σε αυτή τη λειτουργία διαμεσολάβησης.

Χαρακτηριστικά

Ο Τζιμπρίλ ήταν κεντρικός στη θρησκευτική πρακτική, στα καθημερινά τελετουργικά και στην καθημερινή αντίληψη των Μουσουλμάνων. Οι άνθρωποι απευθύνονταν σε αυτή την οντότητα σε κρίσιμες ή συγκεκριμένες καταστάσεις της ζωής ή σε συγκεκριμένες τελετουργικές εποχές του χρόνου, με δομημένα, συχνά επίπονα τελετουργικά, προσευχές ή προσφορές.

Η μεταφορά της αποκάλυψης στον Μωάμεθ ακολούθησε, σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, κανονική τάξη: ο Τζιμπρίλ εμφανιζόταν επί περίπου 23 χρόνια με συστηματική σειρά, απήγγελλε τους στίχους με ακριβείς λέξεις και έκανε τον Προφήτη να τους επαναλαμβάνει, έως ότου εξασφαλίζονταν. Η Hadith-λογοτεχνία περιγράφει αυτή τη διαδικασία ως ρυθμισμένη διδακτική πράξη, όχι ως αυθόρμητη εμπειρία.

Το ότι οι Μουσουλμάνοι από τον 7ο αιώνα επικαλούνται αδιαλείπτως τον Τζιμπρίλ ως αυτόν που μετέφερε το Κοράνιο, ανήκει στα θεμέλια της ισλαμικής αντίληψης περί αποκάλυψης. Τα καθήκοντά του στην παράδοση είναι πολύπτυχα: προστατεύει το μήνυμα από νόθευση κατά τη μεταφορά του από τον ουρανό στον Προφήτη, ενισχύει τον Μωάμεθ σε κρίσεις, όπως μετά την πρώτη αποκάλυψη, και συνοδεύει μεταβάσεις, όπως κατά τη νυκτερινή ανάβαση, στη διάρκεια της οποίας οδηγεί τον Προφήτη διά μέσου των ουρανών.

Προφίλ: Τζιμπρίλ

Το Προφίλ καταγράφει τον Τζιμπρίλ σε έξι διαστάσεις: την προέλευσή του στα κορανικά αφηγήματα αποκάλυψης, τους αποδέκτες του ανάμεσα σε πιστούς Μουσουλμάνους και μυστικιστές, τα εικονογραφικά του χαρακτηριστικά ως όντος φωτός, τον λειτουργικό του ρόλο ως μεσολαβητή της αποκάλυψης, συγκρίσεις με τον χριστιανικό και ιουδαϊκό Γαβριήλ, και τον μυστικιστικό του ρόλο στη σουφική κατανόηση του Wahy (αποκάλυψης).

Προέλευση

Ο Τζιμπρίλ μνημονεύεται σε κορανικά κείμενα του 7ου αιώνα, με ρίζες στην ιουδαιο-χριστιανική παράδοση του Γαβριήλ (ταυτόσημος ετυμολογικά: Τζιμπρίλ = Γαβριήλ). Η γεωγραφική προέλευση εντοπίζεται στην Αραβική Χερσόνησο και τη Μέση Ανατολή.

Η χρονολόγηση της πρώτης μνείας είναι το Κοράνιο 2:97 (περίοδος Μεδίνας, 623–632 μ.Χ.). Η θεολογική πλαισίωση ως κύριου αγγέλου της αποκάλυψηςΆγγελος πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά την προφητεία του Μωάμεθ (610–632 μ.Χ.).

Αποδέκτες του Τζιμπρίλ

Ο Τζιμπρίλ απευθυνόταν πρωτίστως στον Προφήτη Μωάμεθ και την πιστή κοινότητα (Umma). Αποδέκτες είναι όλοι οι Μουσουλμάνοι ως δέκτες της κορανικής αγγελίας, μυστικιστές με ενδιαφέρον για τον μυστικισμό της αποκάλυψηςΜυστικισμός (γνώση Wahy) και θεολόγοι.

Οι αφορμές είναι η ανάγνωση του Κορανίου, διαλογισμοί αποκάλυψης, μυστικιστικές νυχτερινές προσευχές (Tahajjud) και η εορτή της αποκάλυψης του Κορανίου (Laylat al-Qadr). Ηεπίκληση γίνεται με ευλάβεια ενώπιον του Wahy.

Εμφάνιση του Τζιμπρίλ

Εικονογραφία του Τζιμπρίλ: ανδρική μορφή με μεγάλα, λευκά ή ασημένια φτερά, λαμπερός σαν φως, με αξιοπρεπή φυσιογνωμία. Ιδιότητες: κύλινδρος ή βιβλίο (κείμενο Κορανίου), φωτεινή αύρα (Nur), μερικές φορές κρίνος ή χαιρετισμός ειρήνης. Σε ισλαμικές και περσικές μινιατούρες: φλογερός, σχεδόν τυφλωτικός στο βλέμμα. Η εικονογραφική σύνδεση με την καθαρή υπόσταση φωτός διακρίνει τον Τζιμπρίλ στη σουφική τέχνη.

Δράση του Τζιμπρίλ

Τομέας δράσης:

Ο Τζιμπρίλ (Γαβριήλ, ǧibrīl) είναι στο Ισλάμ ένας από τους σημαντικότερους αρχαγγέλους και ο διαμεσολαβητής της αποκάλυψης στον Προφήτη Μωάμεθ.

Άμυνα κατά του Τζιμπρίλ

Ο Τζιμπρίλ θεωρούνταν αξιόπιστος,άγιος και υψίστης ακεραιότητας. Οι πρακτικές επίκλησης περιλάμβαναν προσευχές για κατανόηση της αποκάλυψης (Fahm al-Wahy), για εγγύτητα με τη θεία αγγελία και για κάθαρση της καρδιάς (Tazkiyah).

Σε σουφικές παραδόσεις εφαρμόζονταν διαλογισμοί επί του Τζιμπρίλ (Muraqaba ala-Jibril), προκειμένου να αποκτηθεί μυστική γνώση (Ma’rifah) του λόγου του Αλλάχ. Ο σεβασμός απέναντι στον Τζιμπρίλ εκφραζόταν ως ευλαβής αφοσίωση στην κορανική αγγελία.

Συγκρίσιμες μορφές

Συγκρίσιμες μορφές στο Ισλάμ: Μικαήλ (άγγελοςΆγγελοςπροστασίας, αλλά λιγότερο κεντρικός), Ισραφίλ (άγγελος της Ανάστασης,Άγγελος), Αζραήλ (Άγγελος Θανάτου). Εκτός Ισλάμ: ο χριστιανικός Γαβριήλ (Ευαγγελισμός, ταυτόσημος με τον Τζιμπρίλ), ο ιουδαϊκός Γαβριήλ (αποκαλύπτης, ταυτόσημος με τον Τζιμπρίλ). Η ταυτότητα πέρα από θρησκευτικά σύνορα καθιστά τον Τζιμπρίλ/Γαβριήλ μοναδικό μεταξύ των αρχαγγέλων.

Άμυνα στην καθημερινή ζωή

Επικλήσεις και προφητικός διαλογισμός

Ο Τζιμπρίλ δεν αποτελεί σε κανένα νόημα αντικείμενο άμεσης επίκλησης όπως έναςδαίμονας.

Γραπτές παραδόσεις και ονόματα

Στο Κοράνιο ο Τζιμπρίλ κατονομάζεται δεκαέξι φορές.

Εκδηλώσεις τιμής και τελετουργική ανάμνηση

Δεν υπάρχει πρακτικήφυλαχτούγια τον Τζιμπρίλ με την έννοια προστατευτικού αντικειμένου.

Τζιμπρίλ, παράλληλα σε άλλους πολιτισμούς

Ιουδαϊκή παράδοση: Ο Τζιμπρίλ ταυτίζεται με τον ιουδαϊκό Γαβριήλ (εβραϊκά, ελληνικά, αραβικά: όλα σημαίνουν «ο Θεός είναι η δύναμή μου»). Η λειτουργία είναι παράλληλη: αποκαλύπτης της θείας βούλησης. Διαφορά: ο Γαβριήλ στον Ιουδαϊσμό είναι επίσης αγγελιοφόρος κρίσης· ο Τζιμπρίλ πρωτίστως αγγελιοφόρος αποκάλυψης. Και οι δύο αποτελούν κεντρικούς αρχαγγέλους των αντίστοιχων παραδόσεών τους.

Ελληνορωμαϊκός κόσμος: Δεν υπάρχουν άμεσες παράλληλες μορφές στην κλασικήμυθολογία. Εμμέσως συγγενείς: Ερμής (αγγελιοφόρος θεών, αλλά όχι μεσολαβητής αποκάλυψης), Ίρις (ουράνια αγγελία). Η ειδική λειτουργία της θρησκευτικής Wahy (αποκάλυψης) δεν υπάρχει στηνΑρχαιότητα.

Μεσοποταμία: Μεσοποταμιακή αντιστοιχία: Ναμπού (γραφέας και αποκαλύπτης της βούλησης του Μαρδούκ). Η διαφορά: ο Ναμπού γράφει επίγειες μοίρες· ο Τζιμπρίλ μεταδίδει κοσμικό, αιώνιο μήνυμα. Τη λειτουργία του μεσολαβητή-γραφέα τη μοιράζονται.

Ινδία/Ασία: Ινδική αντιστοιχία: Σαρασβάτι (θεά της σοφίας και του λόγου, Ινδουισμός). Βουδιστική παράλληλη: Μαντζουσρί (Μποντισάτβα της σοφίας, δύναμη του λόγου). Και οι δύο μοιράζονται τη λειτουργία ως μεσολαβητές θείας σοφίας και λόγου γνώσης.

Τζιμπρίλ και η καταπομπή του Κορανίου

Η κεντρική λειτουργία του Τζιμπρίλ (Jibrīl, στη Δύση κυρίως Γαβριήλ) στο Ισλάμ είναι η μεταφορά της αποκάλυψης. Το Κοράνιο τον ορίζει στη Σούρα 2:97 ρητά ως εκείνον που κατέβασε τη Γραφή «με την άδεια του Θεού» στην καρδιά του Προφήτη Μωάμεθ.

Επιπλέον αποδίδεται σε αυτόν η ιδιότητα τουar-rūḥ al-amīn, του «αξιόπιστουπνεύματος» (Σούρα 26:193), και ωςrūḥ al-qudus, το «άγιοπνεύμα», ερμηνεύεται.

Η ισλαμικήπαράδοση τοποθετεί την αρχή αυτής της μεταφοράς στη σπηλιά Χιρά κοντά στη Μέκκα, όπου ο Τζιμπρίλ φέρεται να εμφανίστηκε στον Προφήτη για πρώτη φορά, με την εντολήiqraʾ, «διάβασε» ή «απάγγειλε».

Το Hadith περιγράφει τη συνάντηση ως σωματικά συντριπτική: ο Τζιμπρίλ φέρεται να αγκάλιασε τον Μωάμεθ τρεις φορές, έως ότου εκείνος μπόρεσε να απαγγείλει τους πρώτους στίχους της μεταγενέστερης Σούρας 96. Στη συνέχεια της βιογραφίας του Προφήτη, ο Τζιμπρίλ εμφανίζεται επανειλημμένα ως μεσολαβητής που φέρνει επιμέρους σούρες, μεταφέρει οδηγίες και παρέχει συμπαράσταση σε δύσκολες στιγμές.

Από θεολογική άποψη, αυτός ο ρόλος διαμεσολαβητή είναι αποφασιστικός, διότι εξασφαλίζει την αγνότητα της αποκάλυψης. Οάγγελοςδεν είναι ανεξάρτητος ομιλητής, αλλά μεταφέρει αποκλειστικά τον λόγο του Θεού. Η ισλαμική αγγελολογία τονίζει γι’ αυτό ότι ο Τζιμπρίλ δεν λατρεύεται, αλλά θεωρείται υπηρέτης.

Ταυτόχρονα, η λειτουργία του τον ανεβάζει στην κορυφή της αγγελικής ιεραρχίας. Μια γνωστήπαράδοσηαφήνει τον Προφήτη να λέει ότι ο Τζιμπρίλ του έφερε το Κοράνιο σε πολλές «αναγνώσεις», γεγονός που διαμόρφωσε και τη μεταγενέστερη συζήτηση για τις κανονικές αναγνώσεις του Κορανίου.

Το Hadith του Γαβριήλ: ένα διδακτικό διάλογο περί πίστης

Ένα από τα πιο ισχυρά επεισόδια σχετικά με τον Τζιμπρίλ είναι το λεγόμενοḤadīth Jibrīl, που παραδίδεται μεταξύ άλλων στη συλλογή του Muslim.

Σε αυτό ο Τζιμπρίλ εμφανίζεται με τη μορφή ενός άνδρα με εντυπωσιακά λευκά ρούχα και πολύ μαύρα μαλλιά, χωρίς το παραμικρό ίχνος ταξιδιού να διακρίνεται, και τον οποίο κανείς από τους παρόντες δεν αναγνωρίζει. Κάθεται μπροστά στον Προφήτη, ακουμπάει τα γόνατά του στα γόνατα εκείνου και υποβάλλει μια σειρά ερωτήσεων.

Ρωτά για το Ισλάμ, δηλαδή τα εξωτερικά καθήκοντα, για τονīmān, την πίστη, για τονiḥsān, την εσωτερική τελείωση, και για την ώρα της Τελευταίας Κρίσης.

Σε κάθε απάντηση του Προφήτη ο αγνώστος αντιδρά με «είπες αλήθεια», πράγμα που εκπλήσσει τους ακροατές, επειδή ένας που ρωτά συνήθως δεν διαθέτει τη γνώση να επιβεβαιώσει την απάντηση. Αφού ο άνδρας αποχωρεί, ο Προφήτης εξηγεί στους συντρόφους του ότι αυτός ήταν ο Τζιμπρίλ, που ήρθε για να τους διδάξει τη θρησκεία τους.

Αυτό το Hadith κατέστη θεμελιακό κείμενο της ισλαμικής δογματικής. Η τριμερής δομή σε Ισλάμ, Ιμάν και Ιχσάν εξακολουθεί να οργανώνει έως σήμερα θρησκευτικά-παιδαγωγικά έργα και αποτελεί αφετηρία για τη διάκριση ανάμεσα στο Δίκαιο,ΘεολογίακαιΜυστικισμό. Αξιοσημείωτη είναι η διδακτική κατάληξη της αφήγησης: οάγγελοςγνωρίζει τις απαντήσεις, ρωτά ωστόσο, ώστε η κοινότητα να μαθαίνει μέσα από τη συνομιλία.

Έτσι παραδόθηκε η μορφή της διδασκαλίας, όχι μόνο το περιεχόμενό της.

Ο Γαβριήλ πέρα από τις θρησκείες: σύγκριση και οριοθέτηση

Ο Τζιμπρίλ μοιράζεται το όνομα και την κεντρική λειτουργία του με τον Γαβριήλ της ιουδαϊκής και χριστιανικήςπαράδοσης, και αυτό το εύρημα είναι διαφωτιστικό για τηθρησκειολογία.

Στο βιβλίο Δανιήλ του εβραϊκού Τανάχ, ο Γαβριήλ ερμηνεύει οράματα, είναι επομένως ήδη έναςάγγελοςερμηνείας και διαμεσολάβησης. Στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο αναγγέλλει τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Ιησού. Και στις τρεις παραδόσεις ο Γαβριήλ συνδέεται με τον εκφερόμενο θείο λόγο.

Το Ισλάμ δεν υιοθέτησε απλώς αυτή τη μορφή, αλλά την ενέταξε στη δική του αντίληψη περί αποκάλυψης. Ενώ ο Γαβριήλ στον Χριστιανισμό κυρίως αναγγέλλει, ο Τζιμπρίλ στο Ισλάμ μεταδίδει ένα πλήρες κείμενο. Αυτή η μετατόπιση αντιστοιχεί στη διαφορετική αντίληψη περί Γραφής: το Κοράνιο κατανοεί τον εαυτό του ως κατά γράμμα καταπεμφθέν, και οάγγελοςείναι ο δίαυλος αυτής της καταπομπής.

Η μουσουλμανική παράδοση γνωρίζει παράλληλα και μια αντιπαραθετική πολεμική. Η Σούρα 2:97-98, σύμφωνα με την κλασική ερμηνεία, ανταποκρίνεται σε μια ιουδαϊκή απόρριψη του Τζιμπρίλ και δηλώνει ότι όποιος είναι εχθρός του Θεού, των αγγέλων Του και ιδίως του Τζιμπρίλ, σε αυτόν ο Θεός είναι εχθρός. Αυτός ο στίχος δείχνει ότι η αγγελική μορφή δεν ήταν μόνο κοινή κληρονομιά, αλλά και αντικείμενο θρησκευτικής αντιπαράθεσης.

Για τη συγκριτική μελέτη, ο Τζιμπρίλ αποτελεί κατά συνέπεια υποδειγματική περίπτωση: μια μορφή που επανεμφανίζεται υπερβαίνοντας θρησκευτικά σύνορα και ακριβώς γι’ αυτό καθιστά ορατές τις ειδικές διαφορές των παραδόσεων. Όποιος θέλει να κατανοήσει την αγγελολογία του Ισλάμ, δεν μπορεί να παρακάμψει αυτό το πλέγμα υιοθέτησης και επαναπροσανατολισμού.

Τζιμπρίλ, Θεός της ισλαμικής παράδοσης

Περιεχόμενα