Џибрил, бог од исламската традиција

Џибрил е фигурата на архангел во исламската традиција, ангел на откровението на Куранот и посредник меѓу Алах и пророците. Неговото религиско-историско значење се состои во олицетворението на божествената порака (Вахи), во директната врска меѓу трансценденцијата и историјата и во куранската теологија како најдоверлив небесен гласник на Алах.

Светлосно суштествоИсламАрхангел

Џибрил

Џибрил (позната и како Џабраил) делува како ангел на откровението и придружник на пророците. Неговите својства вклучуваат верност, достоинство, непосредна близина до престолот на Алах и бестелесна чистота.

Централни митови се: Џибриловото пренесување на Куранот на Мухамед (Сура 26:193, 194), Џибриловата појава кај пророкот (17:85 Рух = Џибрил), Џибриловата помош при Мухамедовото вознесение на небото (Исра и Ми’раџ, хадис) и Џибриловото објавување на раѓањето на Исус (Сура 19:16, 21).

На кратко: Џибрил

Џибрил е споменат неколкупати во Куранот (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) и е истакнато обработен во збирките хадиси (Бухари, Муслим, арапски, 8.-9. век). Основното припишување се случува во раниот исламски период (7 век). Состојбата на истражувањата (Шимел, Хјуз, Вилд, Меклауд) го документира Џибрил како централен архангел на куранското откровение и мистичната теологија.

Контекст

Период на текстовите

Од најраните курански стихови до денес, Џибрил е незаменлив дел од исламската верска практика: верувањето во ангелите е еден од шестте темели на верата, а Џибрил во него се спомнува именски на прво место. И денес тој е жив присутен, на пример во таканаречениот хадис за Гаврил, кој сè уште се користи како учебен текст за ислам, иман и ихсан во религиското поучување.

Простор на распространетост

Џибрил не бил ограничен на одредена регија или локација, туку бил универзално познат и почитуван, односно почитувано плашен низ целиот исламски свет. Без разлика дали во големи урбани центри или во периферни рурални области, кај социјалната елита или кај обичниот народ, духовното и културното значење на овој ентитет било трајно признаено и универзално.

Фактот што Џибрил е именски споменат во Куранот, и дека негово негирање според Сура 2,97-98 се смета за непријателство кон Бога, покажува неговото значење во исламското самопознавање. Со ширењето на исламот преку трговија, освојување и мисионерство, од Андалузија до Југоисточна Азија, се проширило и знаењето за ангелот на откровението, притоа во забележливо еднообразна форма, бидејќи Куранот и хадисите како трајна текстуална основа насекаде носеле исти тврдења за него.

Извори

Примарни извори се Куранот (2:97 Џибрил… со дозвола на Алах, 16:102 Светиот Дух, 26:193, 194 куранскиот стих за откровението, арапски, 7 век), збирките хадиси (Сахих ал-Бухари 1:1, Сахих Муслим, арапски) и делата на тефсир (Табари, Ибн Кетир).

Секундарно, Шимел (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Хјуз (Dictionary of Islam), Вилд (Islamic Angelology) и Меклауд (Judeo-Islamic Angelology) ја анализирале централната улога на Џибрил во исламското откровение и мистичната–теологија.

Име

Џибрил во различните извори и уметнички традиции е прикажан со одредени повторувачки иконографски елементи, кои остануваат релативно постојани низ децении и низ различни географски простори. Овие елементи не се чисто декоративни или случајни, туку се длабоко симболично кодирани и носат големо значење.

Особините со кои исламската традиција го опишува Џибрил всушност го означуваат неговото звање: тој се смета за Рух ал-Кудус, Дух на светоста, и за гласник кој непроменето ѝ ги пренесува Божјите зборови на пророците. Извештаите за неговиот вистински облик со шестотини крила, за неговото појавување во човечки лик пред Мухамед и за неговата улога при првото откровение во пештерата Хира, не се украс. Оној кој е упознаен со Куранот и хадисите, во тоа ги ишчитува неговиот ранг: тој стои меѓу Бога и испратениците, самиот не заповеда, туку пренесува. Секој детаљ од предавањето го поставува во таа посредничка функција.

Карактеристики

Џибрил бил централен во верската практика, во секојдневните ритуали и во секојдневното сфаќање на исламот. Луѓето му се обраќале на овој ентитет во критични или одредени животни ситуации, или во одредени ритуални годишни времиња, со структурирани, често обемни ритуали, молитви или приноси.

Пренесувањето на откровението на Мухамед, според исламското предание, не следело случаен образец: Џибрил се јавувал во тек на околу 23 години во уреден редослед, ги изговарал стиховите буквално точно и го оставал пророкот да ги повторува, додека не биле осигурани. Хадиската литература го опишува овој процес како уреден чин на поучување, а не како спонтано доживување.

Фактот што муслиманите непрекинато уште од 7 век се повикуваат на Џибрил како пренесувач на Куранот, е основа на исламското разбирање на откровението. Неговите задачи во преданието се разновидни: тој ја штити пораката од искривување на патот од небото до пророкот, го зацврстува Мухамед во кризи, како по првото откровение, и го придружува во преминувања, на пример при вознесението на небото, каде го води пророкот низ небесата.

Профил: Џибрил

Профилот го опфаќа Џибрил преку шест димензии: неговото потекло во куранските наративи за откровението, неговата целна публика меѓу верните муслимани и мистиците, иконографските обележја како светлосно суштество, неговата функционална улога како пренесувач на откровението, споредбите со христијанскиот и еврејскиот Гавриил, и неговата мистична улога во суфиската контемплација за Вахи (откровението).

Потекло

Џибрил се спомнува во кураните текстови од 7 век, со корени во јудео-христијанската традиција за Гаврил (етимолошки идентичен: Џибрил = Гаврил). Географското потекло се наоѓа на Арапскиот полуостров и на Блискиот Исток.

Датирањето на првото спомнување е Куран 2:97 (мединскиот период, 623–632 CE). Теолошкото поставување како главен откровенски ангел следело веднаш по пророштвото на Мухамед (610–632 CE).

Целна публика на Џибрил

Џибрил се обраќал првенствено кон пророкот Мухамед и заедницата на верниците (Ума). Целна публика се сите муслимани како примачи на кураните пораки, мистици заинтересирани за откровенска мистика (спознание на Вахи) и теолозите.

Поводи се читањето на Куранот, размислувањето за откровението, мистичните ноќни молитви (Тахаџуд) и празникот на откровението на Куранот (Лајлат ал-Кадр). Призивот се врши со почит кон Вахи.

Изгледот на Џибрил

Џибрил во иконографијата: машка фигура со големи, бели или сребрени крила, блескава како светлина, со величествена физиономија. Атрибути се пергамент или книга (текстот на Куранот), ореол од светлина (Нур), а понекогаш крин или поздрав на мир. Во исламските и персиските минијатурни претстави: сјаен, речиси заслепувачки за гледање. Иконографската врска со чистата светлосна суштина го одделува Џибрил во суфиската уметност.

Дејствувањето на Џибрил

Област на дејствување:

Џибрил (Гаврил, ǧibrīl) е во исламот еден од најзначајните архангели и преносител на откровението до пророкот Мухамед.

Одбрана од Џибрил

Џибрил се сметал за доверлив, свет и со највисок интегритет. Практиките на призив вклучувале молитви за разбирање на откровението (Фахм ал-Вахи), за близина со божествената порака и за прочистување на срцето (Тазкија).

Во суфиските традиции се практикувале медитации насочени кон Џибрил (Муракаба ала-Џибрил), за да се стекне мистичко сознание (Марифа) на Аллаховата реч. Почитта кон Џибрил се изразувала како страхопочитна преданост кон кураните пораки.

Слично

Споредливи фигури во исламот: Микаил (заштитен ангел, но помалку централен), Исрафил (ангел на воскресението), Азраил (ангел на смртта). Надвор од исламот: христијанскиот Гаврил (Благовештение, идентичен со Џибрил), еврејскиот Гаврил (откривач, идентичен со Џибрил). Идентитетот низ границите на религиите го прави Џибрил/Гаврил единствен меѓу архангелите.

Одбрана во секојдневието

Призивања и пророчка контемплација

Џибрил во никаков смисол не е предмет на директен призив како демон.

Текстуални преданија и имиња

Во Куранот, Џибрил е поименично споменат шеснаесет пати.

Почести и обредно спомнување

Не постои практика на амајлија поврзана со Џибрил во смисла на заштитен предмет.

Џибрил, паралели во другите култури

Еврејска традиција: Џибрил е идентичен со еврејскиот Гаврил (на хебрејски, грчки, арапски: сите значат Бог е моја сила). Функцијата е паралелна: гласник на божјата волја. Разликата е во тоа што Гаврил во јудаизмот е и весник на суд, додека Џибрил е првенствено гласник на откровението. Двата се централни архангели во своите традиции.

Грчко-римскиот свет: Нема директни паралели во класичната митологија. Далечни сродници: Хермес (гласник на боговите, но не преносител на откровение), Ирида (небесна порака). Специфичната функција на религиозното Вахи (откровение) не постои во антиката.

Месопотамија: Месопотамски пандан е Набу (писар и преносител на волјата на Мардук). Разликата е во тоа што Набу ги запишува земните судбини, додека Џибрил пренесува космичка, вечна порака. Двата делат функцијата на посредник-писар.

Индија/Азија: Индиски пандан е Сарасвати (хиндуистичка божица на мудрост и говор). Будистичка паралела е Манџушри (бодисатва на мудрост и моќ на говорот). Двата делат функцијата на посредници на божествената мудрост и на изреченото сознание.

Џибрил и слегувањето на Куранот

Централната функција на Џибрил (Jibrīl, на Запад најчесто Гавриел) во исламот е пренесувањето на откровението. Куранот во сура 2,97 изречно го именува како оној кој ја испратил книгата „со Божја дозвола“ во срцето на пророкот Мухамед.

Освен тоа, тој се тумачи како ar-rūḥ al-amīn, „веродостојниот дух“ (сура 26,193), и како rūḥ al-qudus, „светиот дух“.

Исламската традиција го смести почетокот на овој пренос во пештерата Хира кај Мека, каде што Џибрил, се верува, првпат му се појавил на пророкот со заповедта iqraʾ, „читај“ или „кажувај“.

Хадисот ја опишува средбата како телесно преплавувачка: Џибрил трипати го стегнал Мухамед додека тој не можел да ги изговори првите стихови на подоцнежната сура 96. Во понатамошната биографија на пророкот Џибрил постојано се јавува како посредник, кој носи одделни суре, доставува упатства и дава поддршка во тешки моменти.

Теолошки, оваа посредничка улога е клучна затоа што ја обезбедува чистотата на откровението. Ангелот не е самостоен говорник, туку единствено пренесувач на Божјото слово. Исламското учење за ангелите затоа истакнува дека Џибрил не се обожава, туку се смета за слуга.

Истовремено, неговата функција го поставува на врвот на хиерархијата на ангелите. Позната традиција го наведува пророкот да каже дека Џибрил му го донел Куранот во неколку „начини на читање“, што подоцна влијаело на дискусијата за канонските начини на кураниско читање.

Хадисот на Гавриел: поучен разговор за верата

Една од најзначајните епизоди поврзани со Џибрил е таканаречениот Ḥadīth Jibrīl, пренесен меѓу другото во збирката на Муслим.

Во него Џибрил се јавува во облик на човек во истакнато бела облека и со многу црна коса, без ниту трага од патување, кого никој од присутните не го познава. Тој седнува пред пророкот, со колената го допира неговото колено и поставува серија прашања.

Го прашува за исламот, односно за надворешните обврски, за īmān, верата, за iḥsān, внатрешното усовршување, и за часот на Судниот ден.

На секој одговор на пророкот странецот одвраќа „ти рече точно“, што ги збунува присутните, бидејќи оној кој прашува обично не располага со знаењето да го потврди одговорот. По заминувањето на човекот, пророкот на своите придружници објаснува дека тоа бил Џибрил, дошол за да ги научи нивната религија.

Овој хадис стана основен текст на исламското верско учење. Поделбата на ислам, иман и ихсан до денес го структурира верскопедагошкото дело и е појдовна точка за разграничувањето меѓу правото, теологијата и мистиката. Забележлив е дидактичкиот врв на раскажувањето: ангелот ги знае одговорите, но сепак прашува, за да заедницата учи преку разговорот.

Формата на поучувањето, а не само нејзината содржина, се пренесла на тој начин.

Гавриел низ религиите: споредба и разграничување

Џибрил го дели своето име и својата основна функција со Гавриел од јудејската и христијанската традиција, а овој наод е поучен за религиологијата.

Во книгата на Даниел од хебрејскиот Танах Гавриел толкува визии, значи веќе е ангел на објаснување и посредување. Во евангелието по Лука тој ги објавува раѓањата на Јован Крстител и на Исус. Во сите три традиции Гавриел е поврзан со изговореното божјо слово.

Исламот не го прифатил овој лик едноставно, туку го вградил во сопственото разбирање за откровението. Додека Гавриел во христијанството главно објавува, Џибрил во исламот пренесува целосен текст. Оваа промена одговара на различното разбирање за писмото: Куранот се разбира како буквално испратен, а ангелот е канал на тоа испраќање.

Муслиманската традиција истовремено познава и полемика на разграничување. Сура 2,97 до 98 според класичната егзегеза реагира на еврејско отфрлање на Џибрил и објаснува дека кој му е непријател на Бог, на неговите ангели, а именито на Џибрил, тому му е непријател Бог. Овој стих покажува дека ликот на ангела не бил само заедничко наследство, туку и предмет на верски спор.

За компаративното студирање Џибрил е така образец: лик кој се повторува низ религиите и токму со тоа ги прикажува специфичните разлики меѓу традициите. Кој сака да ја разбере ангеологијата на исламот, не може да го одмине овој сплет на присвојување и преориентација.