Jibril

Jibril (einnig Jabrail) gegnir hlutverki opinberunarengils og fylgdarmanns spámanna. Eiginleikar hans fela í sér trúfesti, tign, nálægð við hásæti Allah og líkamlausa hreinleika.

Meginmýtur eru: Jibril flytur Kóraninn til Múhameðs (súra 26:193, 194), birting Jibríls fyrir spámanninum (17:85 Ruh = Jibril), aðstoð Jibríls við himnaferð Múhameðs (Isra og Mi’raj, hadith), og boðun Jibríls um fæðingu Jesú (súra 19:16, 21).

Í hnotskurn: Jibril

Jibríls er getið nokkrum sinnum í Kóraninum (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) og hann er ítarlega fjallaður í hadith-safnritum (Bukhari, Muslim, á arabísku, 8.-9. öld). Rammatilvísunin er frá fyrsta tímabili íslams (7. öld). Rannsóknarstaða (Schimmel, Hughes, Wild, McLeod) sýnir Jibril sem miðlægan erkiengil kóranískrar opinberunar og dulhyggju-guðfræði.

Samhengi

Tímabil textanna

Frá elstu versum Kóransins til dagsins í dag er Jibril óaðskiljanlegur hluti af íslamskri trúariðkun: trúin á englana er meðal sex trúaratriða íslams, og Jibril er þar nefndur fyrstur með nafni. Nútíminn þekkir hann einnig lifandi, meðal annars í svokölluðu Gabríel-hadith, sem enn í dag er notað sem kennslutexti um íslam, iman og ihsan í trúarlegri fræðslu.

Útbreiðslusvæði

Jibril var ekki bundinn við tiltekið svæði eða staðsetningu, heldur var hann alkunna og dýrkaður eða virtur af ótta um allan íslamska heiminn. Hvort sem var í stórum borgarmiðstöðvum eða á jaðarsvæðum í sveit, hvort sem var meðal samfélagslegrar yfirstéttar eða almúga, var andlegt eða menningarlegt vægi þessarar veru viðurkennt með sama hætti og alls staðar.

Að Jibríl er nefndur með nafni í Kóraninum og að að afneita honum telst samkvæmt súru 2:97-98 fjandskapur gegn Guði, sýnir stöðu hans í íslamskri sjálfsmynd. Með útbreiðslu íslams um viðskipti, herferðir og trúboð, frá Andalúsíu til Suðaustur-Asíu, fylgdi þekkingin um opinberunarengilinn með, og það í eftirtektarverðu samræmi, því Kóraninn og hadith voru fastur textagrundvöllur sem flutti sömu fullyrðingar um hann alls staðar.

Heimildastaða

Frumheimildir eru Kóraninn (2:97 Jibril… með leyfi Allah, 16:102 hinn heilagi andi, 26:193, 194 opinberunarvers Kóransins, á arabísku, 7. öld), hadith-safnrit (Sahih al-Bukhari 1:1, Sahih Muslim, á arabísku) og tafsir-ritverk (Tabari, Ibn Kathir).

Meðal þeirra sem hafa greint efnið eru Schimmel (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Islamic Angelology) og McLeod (Judeo-Islamic Angelology), sem fjalla um miðlægt hlutverk Jibríls í íslamskri opinberunar- og dulhyggju–guðfræði.

Nafn

Jibril er í mismunandi heimildum og listahefðum sýndur með ákveðnum endurteknum myndrænum einkennum, sem hafa haldist tiltölulega óbreytt yfir áratugi og milli mismunandi landsvæða. Þessi einkenni eru ekki einungis skrautleg eða tilviljanakennd, heldur eru þau djúpt táknræn og bera mikla merkingu.

Einkennin sem íslömsk hefð lýsir Jibríl með, tjá embætti hans: hann er talinn Ruh al-Qudus, andi heilagleikans, og sendiboðinn sem flytur orð Guðs óbreytt til spámannanna. Frásagnir um sanna mynd hans með sex hundruð vængjum, um birtingu hans í mannsmynd fyrir Múhameð og um hlutverk hans við fyrstu opinberunina í Hira-hellinum eru ekki skáldskapur. Sá sem er kunnugur Kóraninum og hadith les úr þessu stöðu hans: hann stendur milli Guðs og sendiboðanna, hann skipar ekki sjálfur fyrir, hann flytur boðskap. Hvert smáatriði í hefðinni staðfestir þetta milligöngu-hlutverk hans.

Einkenni

Jibril var miðlægur í trúariðkun, daglegum siðum og almennum skilningi íslams. Fólk sneri sér til þessarar veru á erfiðum eða tilteknum lífsstundum eða á ákveðnum árstímum siðferðilegs eðlis, með skipulögðum, oft umfangsmiklum ritúalum, bænum eða fórnargjöfum.

Flutningur opinberunarinnar til Múhameðs fylgdi samkvæmt íslamskri hefð ekki tilviljanakenndu mynstri: Jibril birtist í um 23 ár í skipulagðri röð, fór með versin orð fyrir orð og lét spámanninn endurtaka þau þar til þau voru fullkomlega tryggð. Hadith-bókmenntirnar lýsa þessu ferli sem reglubundinni kennslu, ekki sjálfsprottnu upplifun.

Að múslimar hafi frá 7. öld óslitið vísað til Jibríls sem flytjanda Kóransins er hluti af grunni íslamsks opinberunarskilnings. Hlutverk hans í hefðinni eru margvísleg: hann verndar boðskapinn gegn spjöllum á leiðinni frá himnum til spámannsins, hann styrkir Múhameð á erfiðum stundum, svo sem eftir fyrstu opinberunina, og hann fylgir honum á umskiptastundum, svo sem á himnaferðinni, þar sem hann leiðir spámanninn gegnum himnana.

Skyndikynning: Jibril

Skyndikynningin fjallar um Jibril út frá sex víddum: uppruna hans í kóranískum opinberunarsögnum, markhóp hans meðal trúaðra múslima og dulspekinga, myndrænum einkennum sem ljósveru, hlutverki hans sem flytjanda opinberunar, samanburði við kristna og gyðinglega Gabríela, og dulspekilegu hlutverki hans í súfískri hugleiðslu um Wahy (opinberun).

Uppruni

Jibril er nefndur í kóranískum textum frá 7. öld, með rætur í júdó-kristinni Gabríel-hefð (etymologískt sami aðili: Jibril = Gabríel). Uppruninn er landfræðilega á Arabíuskaganum og í Mið-Austurlöndum.

Elsta tímasetta tilvísunin er í Kóraninn 2:97 (Medína-tímabilið, 623–632 e.Kr.). Guðfræðileg mótun hans sem hins æðsta opinberunar-engils átti sér stað skömmu eftir spádómsköllun Múhameðs (610–632 e.Kr.).

Markhópur Jibrils

Jibril sneri sér fyrst og fremst að spámanninum Múhameð og hinum trúuðu (Umma). Markhópurinn eru allir múslimar sem viðtakendur boðskaps Kóransins, dulspekingar með áhuga á opinberunar-dulhyggju (Wahy-vitund) og guðfræðingar.

Tilefni eru lestur Kóransins, hugleiðsla um opinberun, dulspekilegar náttbænir (Tahajjud) og hátíð opinberunar Kóransins (Laylat al-Qadr). Ákallið á sér stað í lotningu fyrir Wahy.

Ásýnd Jibrils

Táknmynd Jibrils: karlkyns vera með stóra, hvíta eða silfurlitaða vængi, ljómandi eins og ljós, með tignarlegt yfirbragð. Einkennistákn eru handrit eða bók (Kóran-texti), ljósaura (Nur), og stundum lilja eða friðarkveðja. Í íslömskum og persneskum smámyndum: ljómandi, nærri því blindandi að líta á. Táknræn tenging við hreina ljóssubstansu gerir Jibril sérstakan í súfískri list.

Verksvið Jibrils

Verksvið:

Jibril (Gabríel, ǧibrīl) er í íslam einn mikilvægasti erkiengillinn og sá sem flutti opinberunina til spámannsins Múhameðs.

Vörn gegn Jibril

Jibril var talinn traustverður, heilagur og af æðstu heilindum. Ákallsathafnir fólu í sér bænir um skilning á opinberuninni (Fahm al-Wahy), um nálægð við hinn guðlega boðskap og um hreinsun hjartans (Tazkiyah).

Í súfískum hefðum voru stundaðar hugleiðslur á Jibril (Muraqaba ala-Jibril) til að ná dulspekilegri vitneskju (Ma’rifah) um orð Allah. Virðing fyrir Jibril kom fram sem lotningarfull hollustu við boðskap Kóransins.

Sambærilegt

Sambærilegar verur í íslam: Mikael (verndarengill, en minna miðlægur), Israfil (upprisuengill), Azrael (dauðaengillinn). Utan íslams: kristinn Gabríel (boðunin, sami aðili og Jibril), hebreskur Gabríel (opinberari, sami aðili og Jibril). Þessi samsvörun þvert á trúarbragðamörk gerir Jibril/Gabríel einstakan meðal erkiengla.

Varnir í daglegu lífi

Ákall og spámannleg hugleiðsla

Jibril er á engan hátt viðfangsefni beinnar ákalls eins og djöfull.

Textarlegar hefðir og nöfn

Í Kóraninum er Jibril nefndur sextán sinnum með nafni.

Virðingarathafnir og hátíðleg minning

Engin verndargripahefð er til fyrir Jibril í skilningi verndargrips.

Jibril, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Hebresk hefð: Jibril er sami aðili og hebreskur Gabríel (á hebresku, grísku, arabísku þýðir nafnið allt „Guð er styrkur minn“). Hlutverkið er samhliða: opinberari guðlegs vilja. Munurinn: Gabríel í trú Hebrea er einnig boðberi dóms; Jibril er fyrst og fremst opinberunarsendiboði. Báðir eru miðlægir erkienglar í sínum hefðum.

Grísk-rómverski heimurinn: Engar beinar hliðstæður í klassískri goðafræði. Fjarskyldar hliðstæður: Hermes (sendiboði guðanna, en ekki opinberunarmiðlari), Íris (himneskur boðskapur). Hin sértæka virkni trúarlegrar Wahy (opinberunar) er ekki til í fornöld.

Mesópótamía: Mesópótamísk hliðstæða: Nabú (skrifari og opinberari vilja Marduks). Munurinn: Nabú skráir jarðnesk örlög; Jibril flytur kosmískan, eilífan boðskap. Þeir deila hlutverki hins skrifandi milliliðar.

Indland/Asía: Indversk hliðstæða: Sarasvatí (gyðja viskunnar og orðsins, hindúatrú). Búddísk hliðstæða: Manjushri (bodhisattva viskunnar, orðsins máttar). Bæði deila hlutverki miðlara guðlegrar visku og orðs vitundarinnar.

Jibril og opinberun Kóransins

Meginhlutverk Jibríls (Jibrīl, á Vesturlöndum oftast nefndur Gabríel) í íslam er að flytja opinberunina. Kóraninn nefnir hann berum orðum í súru 2,97 sem þann er sendi ritið niður „með leyfi Guðs“ á hjarta spámannsins Múhameðs.

Auk þess er hann túlkaður sem ar-rūḥ al-amīn, hinn „trausti andi“ (súra 26,193), og sem rūḥ al-qudus, hinn „heilagi andi„.

Íslömsk munnmælahefð setur upphaf þessarar miðlunar í hellinn Hira nálægt Mekka, þar sem Jibríl birtist spámanninum í fyrsta sinn með fyrirmælunum iqraʾ, „lestu“ eða „flyttu fram“.

Hadíþinn lýsir fundinum sem líkamlega yfirþyrmandi: Jibríl hafi faðmað Múhameð þrisvar sinnum þar til hann gat flutt fyrstu vísur síðari súru 96. Í frekari ævisögu spámannsins kemur Jibríl ítrekað fram sem millimaður, flytur einstakar súrur, ber fram fyrirmæli og veitir stuðning á erfiðum stundum.

Guðfræðilega er þetta miðlunarhlutverk afgerandi, því það tryggir hreinleika opinberunarins. Engillinn er ekki sjálfstæður talandi, heldur miðlar einungis orði Guðs. Íslömsk englafræði leggur því áherslu á að Jibríl er ekki tilbeðinn, heldur talinn þjónn.

Á sama tíma færir hlutverk hans hann fremstan í englaskipan. Kunn munnmælahefð lætur spámanninn segja að Jibríl hafi flutt honum Kóraninn í nokkrum „lestrarháttum“, sem mótaði síðar umræðuna um hina viðurkenndu kóranlestra.

Hadíþinn um Gabríel: samtal um trúna

Ein áhrifamesta frásögnin um Jibríl er hin svokallaða Ḥadīth Jibrīl, varðveitt meðal annars í safni Múslims.

Þar birtist Jibríl í mynd manns í áberandi hvítum klæðum og með mjög svart hár, án nokkurs vísbendingar um ferðalag, og engan viðstaddra kannast við hann. Hann sest fyrir framan spámanninn, snertir hné hans með sínum eigin hnjám og spyr röð spurninga.

Hann spyr um íslam, þ.e. hin ytri skyldustörf, um īmān, trúna, um iḥsān, hina innri fullkomnun, og um stund dómsdags.

Við hvert svar spámannsins svarar ókunnugi maðurinn „þú hefur sagt sannleikann“, sem kemur áheyrendum á óvart, því sá sem spyr hefur venjulega ekki þekkingu til að staðfesta svarið. Eftir að maðurinn er farinn útskýrir spámaðurinn fyrir félögum sínum að þetta hafi verið Jibríl, kominn til að fræða þá um trú þeirra.

Þessi hadíþ varð grundvallartexti íslamskrar trúarkenningar. Þrískiptingin í íslam, íman og íhsan mótar enn í dag trúarfræðsluverk og er upphafspunktur aðgreiningar á lögum, guðfræði og dulspeki. Athyglisvert er hið uppeldislega bragð frásagnarins: Engillinn þekkir svörin en spyr þó, svo að söfnuðurinn lærði af samtalinu.

Sjálft form fræðslunnar, ekki bara innihald hennar, var þannig varðveitt.

Gabríel þvert á trúarbrögð: samanburður og aðgreining

Jibríl deilir nafni sínu og meginhlutverki með Gabríel gyðinglegrar og kristinnar arfhefðar, og þessi staðreynd er trúarbragðafræðinni upplýsandi.

Í Daníelsbók hebreska Tanaksins túlkar Gabríel sýnir og er því þegar engill útskýringar og miðlunar. Í Lúkasarguðspjalli boðar hann fæðingu Jóhannesar skírara og Jesú. Í öllum þremur hefðunum er Gabríel tengdur hinu talaða guðlega orði.

Íslam tók þessa veru ekki einfaldlega upp óbreytta heldur felldi hana inn í eigin skilning á opinberun. Á meðan Gabríel í kristinni trú boðar fyrst og fremst, flytur Jibríl í íslam heilan texta. Þessi tilfærsla samsvarar ólíkum skilningi á ritningunni: Kóraninn skilur sjálfan sig sem orðrétta niðursendingu, og engillinn er sá farvegur sem hún berst um.

Íslamska hefðin þekkir jafnframt deiluorðræðu um afmörkun. Sam samkvæmt hefðbundinni túlkun bregst sura 2,97 til 98 við höfnun gyðinga á Jibríl og lýsir því yfir að hver sem sé óvinur Guðs, engla hans og einkum Jibríls, honum sé Guð óvinveittur. Þetta vers sýnir að engilsveran var ekki aðeins sameiginlegur arfur heldur einnig viðfangsefni trúarlegra deilna.

Fyrir samanburðarrannsóknir er Jibríl því dæmigert tilvik: persóna sem kemur fyrir þvert á trúarbrögð og gerir einmitt þannig sérkenni hefðanna sýnileg. Sá sem vill skilja englafræði íslams kemst ekki hjá því að skoða þetta samofna mynstur upptöku og endurmótunar.

Jibril, guð íslamskrar hefðar

Efnisyfirlit