Auðnarandar, djinn og eyðimerkurvættir á heimsvísu

Tegund: Andi Flokkur: Auðnarandar Útbreiðsla: Þvert á menningarheima (Miðausturlönd, Norður-Afríka, Mið-Asía, Ástralía) Megineinkenni: Tengsl við eyðimörk, steppu eða sandstorm, hillinga- og táleðli, hætta fyrir ferðalanga, hverflynt form Tengdir undirflokkar: Djinn, sandstormsandar, steppuvættir, eyðimerkurdemónar

Hugtakið auðnarandi vísar til vættar sem er bundin eyðimörkinni, steppunni eða sandstorminum sem búsvæði og sem talin er valda hættum víðáttunnar, svo sem villu, hillingum, örmögnun og þurrki. Hann er ólíkur fjallavættum, sem eru bundnar tindum og klettum, og vindöndum, sem eru ekki sérstaklega tengdir þurru, óbyggðu landi.

Arabíski Jann og Hinn eru í sumum sagnahefðum taldir eldri eða villtari ættingjar djinnsins, bundnir óbyggðum eyðimerkursvæðum í stað borga og híbýla. Sandstormurinn sjálfur er í mörgum menningarheimum túlkaður sem verk andavættar, ekki sem einfalt veðurfyrirbæri.

Í arabískri sagnahefð eru Jann og Hinn taldir vera villtir, varla stjórnanlegir ættingjar borgardjinnsins, sem menn óttuðust sérstaklega á nóttunni og á mannauðum eyðimerkursvæðum. Farandi hjólhýsalestir tryggðu sig hefðbundið með formúlum og siðum áður en þau fóru inn í óbyggð svæði.

Í Maghreb er sagt frá Aisha Qandisha, öflugri kvenkyns andavætt með geithófa, sem heldur einmana mönnum í ánauð við brunna og vatnsból þurrkasvæðanna. Á Arabíuskaganum varar sagan af Umm al-Duwais við fagurri ókunnri konu sem birtist ferðalöngum í eyðilendinni sem dauðleg vera, og Ghaddar tælir ferðamenn af öruggri leið með kunnuglegum röddum.

Í Egyptalandi til forna var jaðar eyðimerkurinnar talinn ríki lífshættulegra máttarvalda. Ljónshöfuðgyðjan Pakhet ríkti yfir eyðimerkurgljúfrum við Nílarbakka, meðan Sopdu var ákallaður sem landamæravörður austurhluta eyðimerkurins gegn Bedúínum og erlendum áhrifum. Í Mesópótamíu var demónurinn Asag tákn fyrir eyðandi mátt þurrkans og eyðilegs lands.

Í hefð Gyðinga koma fyrir Se’irim, geitkyns eyðimerkurandar hebresku biblíunnar, og Ketev Meriri, skelfingarvera tengd hádegishita eyðimerkurins. Í arabísk-persneskri djöflafræði fer Qutrub um náttlega grafeyðimörk.

Í suðvesturhluta Norður-Ameríku segja Diné (Navajo) frá Chiindii, þeim aspekti hins látna sem eftir er í eyðimerkurlandslaginu, sögum sem greint er frá af virðingu, meðan sagnahefð Cahuilla-fólksins í Kaliforníu tengir varðarandann Tahquitz við ákveðið eyðimerkurfjall. Í Gobi-eyðimörkinni í Mið-Asíu varar mongólsk sagnahefð við Olgoi-Khorkhoi, ormlaga veru sem sögð er hafa banvænan mátt úr fjarlægð.

Djinn-hefðin er staðfest af Kóraninum, hadith-bókmenntum og forislamskri arabískri skáldskaparhefð, og hún var meðhöndluð á bókmenntalegan hátt í miðaldaverkum eins og sögunum af Þúsund og einni nótt. Mesópótamískir eyðimerkurdemónar eins og Asag eru staðfestir í fleygrúnaritum, sérstaklega í kviðunni Lugal-e, og egyptskar eyðimerkurgyðjur í musterislágmyndum og legáletrunum.

Fyrir norðuramerískar og ástralskar hefðir liggja fyrst og fremst fyrir þjóðfræðilegar vettvangsrannsóknir frá 19. og 20. öld, auk nýrri rannsókna sem gerðar hafa verið í samstarfi við viðkomandi samfélög. Þessi heimildastaða er grundvallarólík hinni skriflega festu hefð Miðausturlanda og krefst þar af leiðandi hæfilegrar, heimildarýninnar framsetningar.

Fleiri grundvallarrit í heimildaskránni.