Íran og zóróastrismi, Ahura Mazda, Avesta og Faravahar

Zóróastrismi, stofnaður af Saraþústra á fyrsta eða öðru árþúsundi fyrir okkar tímatal, er ein elsta skjalfesta eingyðistrú sögunnar. Ahura Mazda er miðlægur skapari; heimurinn er hugsaður tvíhyggjulega milli verka hans og hins eyðandi frumkrafts Angra Mainyu. Zóróastrismi hafði varanleg áhrif á eskatólógíu (heimsendafræði) gyðingdóms, kristni og íslams.

Sérstakur hluti fjallar um verndarhefðir zóróastrismans í trúarfræðilegu samhengi.

Saraþústra og tímasetningin

Um persónu Saraþústra (grísku Zoroaster) eru aðeins hans eigin sálmar, Gathas, taldir áreiðanlega varðveittir. Tímasetningin er mjög á reiki innan fræðanna: hófsamar tilgátur setja hann á 6. öld f.o.t., en söguleg málfræðileg greining á sálmum hans bendir til mun eldri tímasetningar, um 1500 til 1000 f.o.t.

Talið er að hann hafi starfað í Austur-Íran eða Mið-Asíu. Eingyðistrú hans með sterkri siðferðilegri áherslu stendur andspænis fyrri fjölgyðistrú indó-íranskra hefða.

Avesta og goðaheimur

Helgar ritningar zóróastrismans eru varðveittar í Avesta: Gathas (eigin sálmar Saraþústra, á fornavestísku), Yasna (helgisiðatextar), Visperad, Vendidad og Yashts.

Auk Ahura Mazda og Angra Mainyu koma fram sex Amesha Spentas (heilagir ódauðlegir), Vohu Manah (góður hugur), Asha Vahishta (æðsti sannleikur), Khshathra Vairya (þráð ríki), Spenta Armaiti (heilög hollusta), Haurvatat (heilleiki), Ameretat (ódauðleiki), sem persónugervingar guðlegra þátta. Yazatas eru verur verðar tilbeiðslu með sérstökum kosmískum hlutverkum: Mithra (sáttmáli), Anahita (vatn), Sraosha (hlýðni, vernd).

Heimsmynd og siðfræði

Zóróastrísk heimsmynd er skýrt tvíhyggjuleg: Ahura Mazda og Angra Mainyu standa hvor gegn öðrum sem óháðir frumkraftar; maðurinn er kallaður til að vinna með siðferðilegri hegðun á hlið Asha (sannleika, kosmískrar skipunar) gegn Druj (lygi, ringulreið).

Heimurinn er hugsaður í línulegri tímahugsun: sköpun, átök góðs og ills, endanlegur sigur Asha með upprisu hinna dauðu og lokadómi. Þessi eskatólógía hafði djúp áhrif á abrahamísk trúarbrögð.

Faravahar, hið vængjaða sólartákn

Faravahar, hið vængjaða sólartákn með manneskjulegri mynd í hring, er í dag það sjónrænt sterkasta einkennistákn zóróastrísks sjálfsmyns. Það er staðfest á akemenídískum lágmyndum (Persepolis) frá 6. öld f.o.t.

Túlkun þess er umdeild innan trúarfræða: hefðbundið lesið sem Fravashi (guðlegur verndarþáttur sálarins), af öðrum sem mynd af Ahura Mazda sjálfum eða sem konungslegt heillamerki (Khvarenah).

Sudreh-Kushti, heilagur búningur og band

Zóróastrar sem stunda trú sína bera eftir Sedreh-Pushi-vígslu (sambærilegt fermingu, venjulega um sjö til tíu ára aldur) hið heilaga klæði Sudreh úr hvítri bómull og heilaga bandið Kushti úr ull, vafið þrefalt um mittið.

Í daglegu Padyab-Kushti-helgisið er bandið losað og bundið að nýju, líkamleg endurnýjun játningar til Asha. 72 þræðir Kushti samsvara kaflum Yasna.

Núverandi útbreiðsla, Parsar og íranskir zóróastrar

Eftir arabíska landvinninginn í Persíu á 7. öld flutti hluti zóróastríska samfélagsins til Indlands, þar sem þeir urðu Parsar (nú aðallega á Mumbai-svæðinu), efnahagslega og menningarlega áhrifamikill minnihlutahópur.

Í Íran eru minni samfélög í Yazd, Kerman og Teheran. Trúin er ekki trúboðstrú, og fjöldi fylgjenda á heimsvísu er nokkur hundruð þúsund. Á 20. öld myndaðist zóróastrísk útlendingabyggð í Norður-Ameríku og Evrópu.

Heimildastaða og rannsóknir

Avesta og Pahlavi-bókmenntir: heimildastaðan

Elstu heimildir zóroastrisma eru varðveittar í Avesta, safni trúarlegra texta á fornírönsku tungumáli, avestísku. Kjarninn, Gathas, eru sálmar sem samkvæmt hefðinni eru eignaðir trúarhöfundinum Zaraþústra sjálfum og eru málfræðilega mjög fornir.

Þeir eru felldir inn í yngri helgisiðabænina Yasna. Við bætast Yashts, sálmar til einstakra guðlegra vera, auk helgisiðatexta og texta um hreinleikalögmál eins og Vendidad.

Avesta var varðveitt munnlega í margar aldir og var ekki sett á letur fyrr en tiltölulega seint. Verulegur hluti hefur glatast; það sem varðveist hefur telst brot af mun stærra safni sem eitt sinn var til. Núverandi handrit eru ekki eldri en frá 13. öld, sem gerir textagagnrýni sérstaklega erfiða.

Annað lag myndar bókmenntir á miðpersnesku, einnig kölluð pahlaví, sem urðu að mestu til á síðtíma Sasanída og á fyrstu öldum íslams.

Þar á meðal eru Denkard, eins konar alfræðirit trúarbragðanna, Bundahishn með zóroastríska heimsmynd og lokafræði, auk fjölda umsagna og lagatexta. Þessi verk eru oft samantektir á glötuðu avestísku efni og eru þar með ómissandi, en mótuð af guðfræðilegri sýn síns tíma.

Fyrir vestrænar rannsóknir var ráðning þessara tungumála langt ferli. Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron gaf út fyrstu evrópsku þýðinguna á Avesta árið 1771, byggða á fræðslu sem hann fékk frá prestum á Indlandi.

Síðari kynslóðir, eins og Christian Bartholomae með fornírönsku orðabók sinni, lögðu málfræðilegan grunn. Heimildastaðan er þó áfram götótt og mikið um upphaf trúarbragðanna byggist á endurgerð.

Hin heimsíska átök og heimsmyndin

Zóroastríska heimsmyndin er mótuð af andstæðu tveggja grunnreglna. Á annarri hliðinni stendur Ahura Mazda, hinn vitri herra, uppspretta reglu, ljóss og lífs.

Á móti honum stendur eyðingaröflin, sem í yngri textum er kallað Angra Mainyu eða á miðpersnesku Ahriman, sem stendur fyrir lygi, glundroða og dauða. Hvort um sé að ræða stranga tvíhyggju eða skipulag sem Ahura Mazda umfaðmar að lokum, er gömul ágreiningsspurning í fræðunum.

Heimssagan er hugsuð sem tímabundin átök. Samkvæmt kerfi Bundahishn skiptist hún í nokkur stór tímabil, sem á endanum leiða til endurnýjunar heimsins, frashokereti. Þá er hið illa yfirbugað, hinir dánu risa upp og fullkomið jafnvægi komið á.

Maðurinn er í þessu samhengi ekki áhorfandi, heldur samherji sem með góðum hugsunum, góðum orðum og góðum verkum styrkir hlið reglunnar.

Milli hins hæsta guðs og heimsins standa Amesha Spentas, hinar heilbrigðu ódauðlegu verur, hópur vera sem hver og einn birtir eitt einkenni góðrar sköpunar og verndar tiltekið svið, svo sem eld, vatn, plöntur eða málm.

Auk þess koma fram fjölmargar Yazatas, virðingarverðar verur sem Yashts eru tileinkaðar. Hin fjandsamlega hlið er byggð Daevas og öðrum skaðlegum verum.

Eftir dauðann verður sálin að fara yfir brú, sem breytist í samræmi við lífsreikninginn. Hún verður breið og auðfarin fyrir hina réttlátu, þröng og hættulega fyrir hina illu.

Þessi hugmynd um dóm, brú og hinsegin endurgjald er meðal þeirra þátta sem mikið er rætt um í fræðunum vegna hugsanlegra tengsla við judaisma, kristni og íslam.

Helgisiðir, eldur og hreinleiki

Eldurinn er í zóroastrisma ekki guð, heldur tákn og burðarefni hreinleika og guðlegrar reglu. Í hofunum, sem utan frá eru oft kölluð eldhof, er vígður eldur haldinn stöðugt logandi og hirt um af prestum.

Æðsta stig slíks elds, Atash Bahram, myndast með langvinnu helgisiði, þar sem eldur úr mörgum uppsprettum er sameinaður og hreinsaður.

Miðpunktur meginátrúnaðarins er Yasna, margra klukkustunda löng helgisiðaathöfn, þar sem prestur les upp avestíska texta og framkvæmir helgiathafnir með vatni, plöntum og safa haoma-plöntunnar. Auk þess eru til styttri bænastundir og heimilisbænir sem leikmenn sinna sjálfir.

Hugmyndir um hreinleika gegnsýra daglegt líf. Dauði og rotnun eru taldar sterkasta árás eyðingaraflsins. Þess vegna má lík ekki saurga hin hreinu frumefni jörð, vatn og eld. Út frá þessari rökfræði varð til greftrun í svokölluðum þagnarturnum, dakhma, þar sem líkamar voru látnir liggja fyrir hrææturfugla.

Á okkar tímum er þessi venja víða aðeins möguleg að takmörkuðu leyti eða yfirleitt ekki, þannig að greftrun í sérstaklega þéttum gröfum eða bálför kemur einnig fyrir, sem er umdeilt innan samfélagsins.

Helgisiðaárið er mótað af föstum hátíðum. Þekktust er Nouruz, nýársdagurinn á vorjafndægri, sem er haldinn hátíðlegur langt út fyrir trúarsamfélagið í Íran og nágrannalöndum. Auk þess koma sex Gahanbar-hátíðir, sem samsvara sköpunarskeiðunum, og minningardagar fyrir hina dánu. Þessar hátíðir tengja saman heimsmynd, landbúnaðarár og samfélagslíf.

Parsar, íranar og zóroastrísk nútíð

Eftir arabísk-íslamska landvinninga Íran á 7. öld missti zoroastrismi stöðu sína sem ríkistrú og varð á öldunum sem fylgdu að lítilli minnihlutatrú.

Hluti trúaðra flutti til Indlands, samkvæmt munnmælum um það bil á 8. til 10. öld. Afkomendur þeirra eru Parsar, sem settust fyrst og fremst að í héraðinu Gujarat og síðar í Mumbai.

Parsar mynduðu undir bresku yfirráðunum vel stætt samfélag með áherslu á menntun, með eigin sjóðum, skólum og hofum. Á sama tíma leiddu lágur fjöldi, lítil fæðingartíðni og strangar reglur um ætterni til stöðugrar fólksfækkunar sem hefur haldið áfram til dagsins í dag og er umdeilt innan samfélagsins, meðal annars í spurningunni um hvort börn úr hjónaböndum með ekki-zoroastristum séu tekin inn í trúna.

Í Íran sjálfu hélt smærra samfélag velli, Iranar (Iranis), aðallega í Yazd, Kerman og Teheran. Þeir lifðu lengi við lagalega mismunun en eru í dag viðurkenndir sem trúarlegur minnihluti með stjórnarskrárvarinni fulltrú, þótt fjöldinn sé mjög lítill. Auk þess eru til samfélög í útlegð, sérstaklega í Norður-Ameríku, Bretlandi og Ástralíu.

Vísindaleg rannsókn á trúarbrögðunum er nátengd nöfnum eins og Mary Boyce, en vettvangsrannsóknir hennar meðal íranskra zoroastrista á sjöunda áratug 20. aldar og margbinda trúarbragðasaga hennar eru enn í dag talin höfuðrit á sviðinu.

Síðari fræðimenn eins og Jenny Rose og Albert de Jong hafa dýpkað myndina og lagt sérstaka áherslu á fjölbreytileika í trúariðkun. Réttmæt lýsing þarf að sýna zoroastrisma sem lifandi, þótt í hættu sé, samtímatrú og ekki bara sem forneskjulegt fyrirbæri. Snertipunktar eru við menningarsvæðið sem fjallað er um á miðjunni Mesópótamía.

Tengd lykilhugtök: Zaraþústra Avesta Ahura Mazda Angra Mainyu Faravahar Kushti Sudreh Amesha Spentas Yazatas Asha Druj Gathas Yasna.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Zoroastrísk-íranskar hefðir fylgja fólki með hinni heilögu skyrtu Sudreh og hinum heilaga strengi Kushti; Faravahar þjónar sem sýnilegt tákn um sjálfsmynd og vernd, ásamt hengjum með Avesta-versum og verndargripum.

iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð burðargripa til verndar, í samtímalegri efnisgerð, framleitt í Þýskalandi. 41 lög, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.