Holzfräulein, litla skógarkonan úr Oberpfalz Schönwerths

Holzfräulein er andi úr þýskum munnmælum.

Feimna skógarkonan sem hjálpar, ráðleggur og leitar sjálf skjóls.

Holzfräulein

Holzfräulein, einnig kallað Holzweibel, er sú mynd smávaxinna kvenkyns skógarvætta Þýskalands sem er einkennandi fyrir Oberpfalz. Franz Xaver von Schönwerth skráði munnmælin um 1857 eftir sögnum sveitafólksins.

Veran er talin bæði hjálpsöm og hjálparþurfi: hún þjónar og ráðleggur fólki, hjálpar við uppskeru og skógarvinnu og biður í staðinn um mat. Á sama tíma er hún sjálf í hættu, því á stormanóttum eltir Villta liðið Holzfräulein, sem leitar þá skjóls hjá mönnum.

Í hnotskurn: Holzfräulein

Tegund: Smávaxin kvenkyns skógarvættur, Oberpfalz-útgáfa af Holz- og Moosweibchen
Uppruni: Munnmæli frá Oberpfalz, skráð af Franz Xaver von Schönwerth
Textar: þjóðfræðisöfn, aðallega Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Tímabil: skráningar frá 19. öld
Útlit: lítil kvenpersóna í mosa- og barkarklæðum, sums staðar vafin hörlíni

Upprunasvæði og heimildir

Tímabil textanna

Skráningarnar eru frá 19. öld, aðallega árunum 1857 til 1859, þegar Schönwerth safnaði sögum úr norðurhluta Oberpfalz.

Útbreiðslusvæði

Kjarnasvæðið er Oberpfalz; Holzweibel og tengd nöfn eru einnig þekkt í Oberfranken, Egerland, Vogtland og Böhmerwald.

Heimildastaða

Þjóðfræðisöfn, fyrst og fremst Franz Xaver von Schönwerth, en verk hans mat Jacob Grimm mikils; hann leit á Schönwerth sem verðugan framhaldara eigin verka.

Nafn og afbrigði

Þýska: Holzfräulein, á svæðinu einnig kallað Holzweibel. Bæði nöfnin vísa til Oberpfalz-fulltrúans meðal smávaxinna kvenkyns skógarvætta; efnislega heyrir veran til sama hugmyndaflokks og Moosweibchen í Thüringen og Sachsen. Á sumum stöðum var veran túlkuð á kristinn hátt sem álagður aumingja sál.

Ásýnd og hegðun

Útlit

Lýst er sem lítilli, fíngerðri eða gamalærlegri kvenpersónu, fátæklega klæddri í mosa, börk og hrjúfan klæðnað, sums staðar vafin hörlíni eða með lauf í hárinu. Hör- og uppskerumótífin binda veruna við bændakonuvinnu á akri og spunahúsi; táknrænt stendur hún fyrir hið mjóa mærasvæði milli skógar og ræktaðs lands.

Áhrif

Holzfräulein hjálpa við bindingu kornbindings og skógarvinnu, gæta barna við akurjaðra og gefa ráð um lækningajurtir og veður. Sem laun biðja þær um mat, oft kartöflubollur eða graut. Þakklæti þeirra þykir bera blessun; sé hún móðguð, dregur hún sig í hlé og tekur blessunina með sér. Uppsprettur segja ekkert um eigin skaðamátt hennar. Hjálparþurfi hennar snýr venjulegu sambandi á hvolf: það er ekki maðurinn sem ákallar veruna, heldur veran sem biður manninn um mat og skjól.

Yfirlit: Holzfräulein

Mikilvægustu atriðin um litlu skógarkonuna í hnotskurn.

Menningarsamhengi

Oberpfalz-útgáfa af smávöxnum kvenkyns skógarvættum Þýskalands, skráð um 1857 af Schönwerth eftir munnlegri hefð.

Tengt við

Skógarhöggsmenn, uppskeruhjálparmenn og bændakonur: Holzfräulein sýnir sig í skógi, við skógarjaðar og akurjaðar, oftar um uppskeru-, hör- og bökunartíma.

Framsetning

Lítil, fíngerð eða gamalærleg kvenpersóna í mosa, börk og hrjúfum klæðnaði, sums staðar alveg vafin hörlíni eða með lauf í hárinu.

Verkunarsvið

Hjálp við uppskeru og skógarvinnu, barnagæslu, ráð um lækningajurtir og veður; bæir sem koma vel fram við hana blómstra undir blessun hennar.

Umgengni

Matargjafir á trjástofni eða akurjaðri, að sleppa kúmeni úr brauði og þrír krossar í stubbi fellda trésins sem griðastaður fyrir Villta liðinu.

Tengt efni

Náin skyldar eru Moosleute Mið-Þýskalands; til hinna villtu fólksins teljast einnig Schrat og Villimaður.

Söfnun Schönwerths og Holzweibel-landslagið

Meginheimildin er Franz Xaver von Schönwerth, en þriggja binda verk hans Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) byggir á viðtölum við heimildarmenn í norðurhluta Oberpfalz; Jacob Grimm mat safnið mikils. Holzfräulein birtist þar sem lítil, fátæklega klædd vera skógarins, sem á sumum stöðum var túlkuð sem álagður aumingja sál. Hugmyndin nær út fyrir Oberpfalz, til Oberfranken, Egerland, Vogtland og Böhmerwald.

Einkennandi fyrir munnmælin í Oberpfalz eru náin tengsl við bændavinnu: Holzfräulein sýnir sig við uppskeru, hörvinnu og bökunardag. Frásögn skráð hjá Schönwerth segir frá kornskurðarmönnum sem fundu Holzfräulein alveg vafið hörstönglum á trjástofni og tóku það með sér heim. Eins og Moosweibchen eru Holzfräulein elt af Villta liðinu eða skógarrekendum og leitar skjóls hjá mönnum.

Endurfundin skógarvættur

Verk Schönwerths féll lengi í gleymsku og varð aðeins þekkt aftur við rannsókn á eftirlátnum gögnum hans; úrvalið Prinz Roßzwifl (2010), gefið út af Erika Eichenseer, vakti alþjóðlega athygli árið 2012 sem fundur um 500 lítt kunnra ævintýra. Í dag varðveita Schönwerth-félagið og sagnaleiðir eins og ævintýrastígurinn í Sinzing minninguna; Holzfräulein hefur þar eigin stöð.

Trúarfræðilega sýnir Holzfräulein á skýran hátt hvernig svæðisbundinn sagnagerð myndast úr útbreiddri sagnagerð: Týpan af litlu skógarkonunni tengist í Oberpfalz uppskeruhefð, hörvinnu og trú á aumingja sálum. Eldri rannsóknir í kringum Mannhardt lásu veruna sem gróðuranda; nýrri þjóðfræði leggur áherslu á heimildagildi Schönwerths, sem hélt sig nálægt munnlegum frásögnum, og túlkar sögurnar sem tjáning bændaupplifunar af vinnu og fátækt. Eltingin af Villta liðinu tengir veruna við heildarevrópskt samhengi storms og dauðahersins.

Griðastaður og matargjöf: verndarsiðirnir

Siðirnir samsvara arfsögninni um mosafólkið og byggjast á gagnkvæmri sátt. Þrjú kross, hoggin með öxinni í stofn fallandi trés, veita Holzfräulein griðastað gegn ofsækjendum sínum; matargjafir á trjástubb eða akurjaðri tryggja blessun hennar. Kúmen í brauði var sleppt til að hræða hana ekki brott, og að flá lifandi tré var talið helgispjöll gegn skógarfólkinu. Um húsið sjálft kennir arfsögnin kyrrð á nóttum Villta veiðiflokksins og blessun krosstáknsins.

Skógarkonur og villt fólk í samanburði

Holzfräulein stendur nálægt mosakonunum í Mið-Þýskalandi, sem fjallað er um á síðunni um mosafólkið, og telst með þeim til hins villta fólks Evrópu. Skyldleg einkenni má finna hjá slavneska Leshy, herra skógarins; alpaþjóðsögunin um Salige Frau deilir hjálpsemi hennar og skyndilega fráhvarfi eftir móðgun. Einnig þekkir skoska og írska arfsögnin um öldnu konu óbyggðanna og hið hulda hæðarfólk verur sem eru upp á góða nágrannasemi við mennina komnar.

Algengar spurningar um Holzfräulein

Er Holzfräulein sama vera og mosakonan (Moosweibchen)?

Báðar tilheyra sama hugmyndaflokki hinna smágerðu, kvenkyns skógaranda. Holzfräulein er heitið sem notað er í Efra-Pfalz og nálægum svæðum, Moosweibchen er heitið í Mið-Þýskalandi. Sagnaminnin fara að mestu saman, allt frá matargjöfinni og þremur krossunum til eftirfarar Villta veiðiflokksins.

Er Holzfräulein hættuleg?

Nei, arfsögnin kennir ekki árásargjarna Holzfräulein. Hún hjálpar, varar við og biður um mat; sá sem móðgar hana missir aðeins blessun hennar. Hættan í sögnunum kemur ekki frá verunni sjálfri heldur frá ofsækjendum hennar, Villta veiðiflokknum.

Hvernig vitum við af Holzfräulein?

Mikilvægasta heimildin er Franz Xaver von Schönwerth, sem skráði arfsögn Efra-Pfalz með kerfisbundnum hætti frá 1850. Eftirlátnar skrár hans voru fyrst fullkannaðar á 21. öld og gerðu safnið kunnugt utan Bæjaralands.

Ítarefni og tenglar

Mælt er með þessum innri tenglum:

Germanskt – allar verur germönsku arfsagnarinnar
Mosafólkið – skyldmenni Holzfräulein í Mið-Þýskalandi
Schrat og Wilder Mann – annað villt fólk þýska skógarins
Þröskuldsvörn, salt, malurt, bjöllur – hefðbundin verndargripir
Verndarkompásinn – yfirlit yfir verndargripi

Heimildir (úrval)

Frekari staðalverk í heimildaskránni.

Þannig tengir nafnið Holzweibel Efra-Pfalz, Egerland og Vogtland saman í eitt sameiginlegt sögulandslag, og enn þann dag í dag segir héraðið sögu eftir sögu af Holzfräulein: hinni smáu hjálparkonu við akurjaðarinn, sem stendur mönnum nær en flestar verur skógarins.