Holzfräulein, η μικρή γυναίκα του δάσους από την Άνω Παλατινάτη του Schönwerth

Το Holzfräulein είναι πνεύμα της γερμανικής παράδοσης.

Η δειλή γυναίκα του δάσους, που βοηθά, συμβουλεύει και η ίδια αναζητά προστασία.

Holzfräulein

Το Holzfräulein, γνωστό και ως Holzweibel, αποτελεί την ιδιαίτερη μορφή της Άνω Παλατινάτης των μικρών γυναικείων πνευμάτων του δάσους στη Γερμανία. Ο Franz Xaver von Schönwerth κατέγραψε την παράδοση γύρω στο 1857 από το στόμα του αγροτικού πληθυσμού.

Το ον θεωρείται ταυτόχρονα βοηθητικό και ευάλωτο: υπηρετεί και συμβουλεύει τους ανθρώπους, βοηθά στη συγκομιδή και στην εργασία στο δάσος, ζητώντας ως ανταμοιβή τροφή. Παράλληλα είναι το ίδιο σε κίνδυνο, καθώς τις νύχτες της καταιγίδας το Holzfräulein καταδιώκεται από την Άγρια Κυνηγό Ομάδα και αναζητά καταφύγιο στους ανθρώπους.

Με μια ματιά: Holzfräulein

Τύπος: Μικρό γυναικείο πνεύμα του δάσους, μορφή της Άνω Παλατινάτης των Holz- και Moosweibchen
Προέλευση: Λαϊκή παράδοση της Άνω Παλατινάτης, καταγεγραμμένη από τον Franz Xaver von Schönwerth
Κείμενα: λαογραφικές συλλογές, κυρίως Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Περίοδος: καταγραφές του 19ου αιώνα
Εμφάνιση: μικρή γυναικεία μορφή με ένδυμα από βρύα και φλοιό, εν μέρει τυλιγμένη με λινάρι

Χώρος προέλευσης και πηγές

Χρονική περίοδος των κειμένων

Οι καταγραφές προέρχονται από τον 19ο αιώνα, κυρίως από τα έτη 1857 έως 1859, όταν ο Schönwerth συνέλεγε τις αφηγήσεις της βόρειας Άνω Παλατινάτης.

Περιοχή διάδοσης

Κύρια περιοχή είναι η Άνω Παλατινάτη· το Holzweibel και συγγενικά ονόματα μαρτυρούνται επίσης στην Άνω Φραγκονία, στο Egerland, στο Vogtland και στο Böhmerwald.

Κατάσταση πηγών

Λαογραφικές συλλογές, κυρίως του Franz Xaver von Schönwerth, το έργο του οποίου εκτιμούσε ιδιαίτερα ο Jacob Grimm· τον θεωρούσε άξιο συνεχιστή του δικού του έργου.

Όνομα και παραλλαγές

Γερμανικά: Holzfräulein, στην περιοχή και Holzweibel. Και τα δύο ονόματα αναφέρονται στην εκπρόσωπο της Άνω Παλατινάτης των μικρών γυναικείων πνευμάτων του δάσους· ουσιαστικά η μορφή ανήκει στην ίδια ομάδα παραστάσεων με τα Moosweibchen της Θουριγγίας και της Σαξονίας. Σε ορισμένα μέρη το ον ερμηνεύτηκε χριστιανικά ως καταραμένη φτωχή ψυχή.

Εμφάνιση και συμπεριφορά

Εμφάνιση

Περιγράφεται μια μικρή, λεπτή έως γεροντική γυναικεία μορφή, φτωχικά ενδεδυμένη με βρύα, φλοιό και χοντρό ύφασμα, ενίοτε τυλιγμένη με λινάρι ή με φύλλα στα μαλλιά. Τα μοτίβα του λιναριού και της συγκομιδής συνδέουν το ον με την αγροτική γυναικεία εργασία στο χωράφι και στο κλωστήριο· συμβολικά αντιπροσωπεύει τη λεπτή μεταιχμιακή ζώνη μεταξύ δάσους και καλλιεργημένης γης.

Δράση

Τα Holzfräulein βοηθούν στο δεμάτιασμα των σταχυών και στην εργασία στο δάσος, φυλάσσουν παιδιά στο περιθώριο του χωραφιού και δίνουν πληροφορίες για βότανα και καιρό. Ως ανταμοιβή ζητούν τροφή, κατά προτίμηση κνέντλια ή χυλό. Η ευχαριστία τους θεωρείται ευλογημένη· αν προσβληθούν, αποτραβιέχνονται και παίρνουν μαζί τους την ευλογία. Οι πηγές δεν αναφέρουν καμία δική τους βλαπτική δύναμη. Η ανάγκη τους αντιστρέφει τη συνήθη σχέση: δεν παρακαλεί ο άνθρωπος το ον, αλλά το ον ζητά από τον άνθρωπο τροφή και καταφύγιο.

Προφίλ: Holzfräulein

Οι σημαντικότερες πλευρές της μικρής γυναίκας του δάσους με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Ιδιαίτερη μορφή της Άνω Παλατινάτης των μικρών γυναικείων πνευμάτων του δάσους στη Γερμανία, καταγεγραμμένη γύρω στο 1857 από τον Schönwerth από την προφορική παράδοση.

Σχετίζεται με

Ξυλοκόποι, εργάτες συγκομιδής και αγρότισσες: το Holzfräulein εμφανίζεται στο δάσος, στην άκρη του δάσους και στο περιθώριο του χωραφιού, εντονότερα κατά την περίοδο της συγκομιδής, του λιναριού και του ψησίματος.

Αναπαράσταση

Μικρή, λεπτή έως γεροντική γυναικεία μορφή με βρύα, φλοιό και χοντρό ύφασμα, εν μέρει τυλιγμένη ολόκληρη με λινάρι ή με φύλλα στα μαλλιά.

Πεδίο δράσης

Βοήθεια στη συγκομιδή και στην εργασία στο δάσος, φύλαξη παιδιών, συμβουλές για βότανα και καιρό· οι αγροκτήματα που το μεταχειρίζονται καλά ευημερούν κάτω από την ευλογία του.

Συμπεριφορά προσέγγισης

Προσφορές τροφής σε κούτσουρο ή στο περιθώριο του χωραφιού, αποφυγή κύμινου στο ψωμί και οι τρεις σταυροί στο κούτσουρο του κομμένου δέντρου ως άσυλο έναντι της Άγριας Κυνηγού Ομάδας.

Σχετικά όντα

Πλησιέστεροι είναι οι Moosleute της Κεντρικής Γερμανίας· στους άγριους ανθρώπους ανήκουν επίσης ο Schrat και ο Wilder Mann.

Η συλλογή του Schönwerth και το τοπίο του Holzweibel

Κύρια πηγή είναι ο Franz Xaver von Schönwerth, το τρίτομο έργο του οποίου Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) βασίζεται σε ερωτήσεις προς μάρτυρες της βόρειας Άνω Παλατινάτης· ο Jacob Grimm εκτιμούσε ιδιαίτερα τη συλλογή. Το Holzfräulein εμφανίζεται εκεί ως μικρό, φτωχικά ενδεδυμένο ον του δάσους, το οποίο σε ορισμένα μέρη ερμηνεύτηκε ως καταραμένη φτωχή ψυχή. Η παράσταση εκτείνεται πέρα από την Άνω Παλατινάτη μέχρι την Άνω Φραγκονία, το Egerland, το Vogtland και το Böhmerwald.

Χαρακτηριστικό της παράδοσης της Άνω Παλατινάτης είναι η στενή σύνδεση με την αγροτική εργασία: τα Holzfräulein εμφανίζονται στη συγκομιδή, στην εργασία με το λινάρι και στην ημέρα του ψησίματος. Ένα χαρακτηριστικό στοιχείο που κατέγραψε ο Schönwerth αφηγείται πώς θεριστές βρήκαν ένα Holzfräulein ολόκληρα τυλιγμένο με στελέχη λιναριού σε ένα κούτσουρο δέντρου και το πήραν μαζί τους στο σπίτι. Όπως και τα Moosweibchen, τα Holzfräulein καταδιώκονται και αυτά από την Άγρια Κυνηγό Ομάδα ή από κυνηγούς ξύλου και αναζητούν προστασία στους ανθρώπους.

Η επανανακάλυψη ενός πνεύματος του δάσους

Το έργο του Schönwerth ξεχάστηκε για μεγάλο διάστημα και έγινε ξανά γνωστό μόνο μέσα από την αξιοποίηση της κληρονομιάς του· η επιλογή Prinz Roßzwifl (2010), που εκδόθηκε από την Erika Eichenseer, προσέλκυσε το 2012 διεθνή προσοχή ως εύρημα περίπου 500 λιγότερο γνωστών παραμυθιών. Σήμερα η Schönwerth-Gesellschaft και διαδρομές αφήγησης όπως το Märchenpfad στο Sinzing διατηρούν τη μνήμη· το Holzfräulein έχει εκεί δικό του σταθμό.

Από θρησκειολογική άποψη, το Holzfräulein αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα του πώς ένας υπερτοπικός τύπος θρύλου διαμορφώνεται τοπικά: ο τύπος της μικρής γυναίκας του δάσους συνδέεται στην Άνω Παλατινάτη με το έθιμο της συγκομιδής, την εργασία με το λινάρι και την πίστη στις φτωχές ψυχές. Η παλαιότερη έρευνα γύρω από τον Mannhardt ερμήνευσε τη μορφή ως πνεύμα βλάστησης· η νεότερη λαογραφία τονίζει την αξία του Schönwerth ως πηγή, ο οποίος παρέμεινε κοντά στις προφορικές αφηγήσεις, και ερμηνεύει τους θρύλους ως έκφραση της αγροτικής εμπειρίας εργασίας και φτώχειας. Η καταδίωξη από την Άγρια Κυνηγό Ομάδα συνδέει τη μορφή με το πανευρωπαϊκό σύμπλεγμα του στρατού της καταιγίδας και των νεκρών.

Άσυλο και προσφορά τροφής: τα έθιμα προστασίας

Τα έθιμα αντιστοιχούν στην παράδοση των Moosleute και βασίζονται στην αμοιβαία κατανόηση. Τρεις σταυροί, χαραγμένοι με το τσεκούρι στο κούτσουρο του δέντρου που πέφτει, εξασφαλίζουν στο Δασοκορίτσι άσυλο από τους διώκτες του· προσφορές τροφής στο κούτσουρο ή στο άκρο του χωραφιού διασφαλίζουν την ευλογία του. Αποφεύγαν το κύμινο στο ψωμί για να μην το διώξουν, και ο αποφλοιωμός ζωντανών δέντρων θεωρούνταν ασέβεια προς τα δασόλαα. Για το σπίτι η παράδοση γνωρίζει τη σιωπηλή στάση τις νύχτες της Άγριας Κυνηγιάς και την ευλογία του σημείου του σταυρού.

Γυναίκες του δάσους και άγριοι άνθρωποι σε σύγκριση

Το Δασοκορίτσι είναι πλησιέστερο στα Moosweibchen της Κεντρικής Γερμανίας, τα οποία παρουσιάζονται στη σελίδα των Moosleute, και ανήκει μαζί τους στους άγριους ανθρώπους της Ευρώπης. Συγγενικά χαρακτηριστικά παρουσιάζει ο σλαβικός Leshy ως άρχοντας του δάσους· η αλπική Salige Frau μοιράζεται την ετοιμότητα για βοήθεια και την ξαφνική απόσυρση μετά από προσβολή. Και η σκωτοϊρλανδική παράδοση για τη γριά της ερημιάς και τον κρυμμένο λαό των λόφων γνωρίζει όντα που εξαρτώνται από την καλή γειτονία με τους ανθρώπους.

Συχνές ερωτήσεις για το Δασοκορίτσι

Είναι το Δασοκορίτσι το ίδιο με το Moosweibchen;

Και τα δύο ανήκουν στην ίδια ομάδα αντιλήψεων για τα μικρά γυναικεία δασικά πνεύματα. Holzfräulein είναι η συνήθης ονομασία στην Άνω Παλατινάτη και τις γειτονικές περιοχές, Moosweibchen η ονομασία της Κεντρικής Γερμανίας. Τα μοτίβα ταυτίζονται σε μεγάλο βαθμό, από την προσφορά τροφής έως τους τρεις σταυρούς και τη δίωξη από την Άγρια Κυνηγία.

Είναι το Δασοκορίτσι επικίνδυνο;

Όχι, η παράδοση δεν γνωρίζει επιθετικό Δασοκορίτσι. Βοηθά, προειδοποιεί και ζητά τροφή· όποιος το προσβάλλει, χάνει απλώς την ευλογία του. Ο κίνδυνος στους μύθους δεν προέρχεται από το ον, αλλά από τους διώκτες του, την Άγρια Κυνηγία.

Από πού γνωρίζουμε για τα Δασοκορίτσια;

Η σημαντικότερη πηγή είναι ο Franz Xaver von Schönwerth, ο οποίος καταγράφηκε συστηματικά την παράδοση της Άνω Παλατινάτης από τη δεκαετία του 1850. Το κατάλοιπό του αξιοποιήθηκε πλήρως μόλις τον 21ο αιώνα και έκανε τη συλλογή γνωστή πέρα από τη Βαυαρία.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Γερμανική παράδοση – όλα τα όντα της γερμανικής παράδοσης
Moosleute – οι συγγενείς του Δασοκορίτσιου στην Κεντρική Γερμανία
Schrat και Wilder Mann – περισσότεροι άγριοι άνθρωποι του γερμανικού δάσους
Προστασία κατωφλίου, Αλάτι, Αρτεμισία, Κουδούνια – παραδοσιακά μέσα προστασίας
Πυξίδα προστασίας – μέσα προστασίας σε γενική επισκόπηση

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Έτσι το όνομα Holzweibel ενώνει την Άνω Παλατινάτη, το Egerland και το Vogtland σε ένα κοινό αφηγηματικό τοπίο, και ακόμη σήμερα η περιοχή αφηγείται για το Δασοκορίτσι θρύλο πάνω σε θρύλο: για τη μικρή βοηθό στο άκρο του χωραφιού, που στέκεται πιο κοντά στους ανθρώπους από τα περισσότερα όντα του δάσους.