Holzfräulein është shpirt i traditës gjermane.
Gruaja e drurit që ndihmon, këshillon dhe kërkon vetë mbrojtje.
Holzfräulein, i njohur edhe si Holzweibel, është shprehja e Oberpfalzit e shpirtrave të vegjël femërorë të pyllit në Gjermani. Franz Xaver von Schönwerth e regjistroi këtë traditë rreth vitit 1857 nga goja e banorëve të fshatit.
Kjo qenie konsiderohet njëkohësisht e dobishme dhe e nevojshme për mbrojtje: u shërben dhe u këshillon njerëzve, ndihmon gjatë korrjes dhe punës në pyll dhe kërkon ushqim si shpërblim. Njëkohësisht është vetë në rrezik, sepse gjatë netëve të stuhisë Holzfräulein ndiqet nga Gjahu i Egër dhe kërkon strehim tek njerëzit.
Lloji: Shpirt i vogël femëror i pyllit, shprehja e Oberpfalzit e qenieve të drurit dhe myshkut
Origjina: Tradita popullore e Oberpfalzit, regjistruar nga Franz Xaver von Schönwerth
Tekstet: koleksione folklorike, kryesisht Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Periudha: Regjistrimet e shekullit XIX
Pamja: figurë e vogël femërore në rrobë myshku dhe lëvoreje, ndonjëherë e mbështjellë me li
Regjistrimet datojnë nga shekulli XIX, kryesisht nga vitet 1857 deri 1859, kur Schönwerth mblodhi tregimet e Oberpfalzit verior.
Vendi kryesor është Oberpfalzi; Holzweibel dhe emra të ngjashëm janë vërtetuar gjithashtu në Oberfranken, në Egerland, në Vogtland dhe në Pyjet e Bohemisë.
Koleksione folklorike, mbi të gjitha Franz Xaver von Schönwerth, veprën e të cilit Jacob Grimm e çmonte shumë; ai e shihte Schönwerth-in si vazhdues të denjë të punës së vet.
Gjermanisht: Holzfräulein, në rajon edhe Holzweibel. Të dy emrat e përshkruajnë përfaqësuesen e Oberpfalzit të shpirtrave të vegjël femërorë të pyllit; si konceptim, figura i përket të njëjtit grup mendimesh si Moosweibchen-ët e Thuringjisë dhe Saksonisë. Në disa vende qenia u interpretua si shpirt i varfër i mallkuar nga feja krishtere.
Pamja
Përshkruhet si një figurë e vogël femërore e brishtë deri plakësh, e veshur varfërisht me myshk, lëvorje dhe pëlhurë të trashë, ndonjëherë e mbështjellë me li ose me gjethe në flokë. Motivet e lisit dhe të korrjes e lidhin qenien me punën fshatare femërore të fushës dhe tezgjahut të fillit; simbolikisht ajo qëndron për kufirin e hollë midis pyllit dhe tokës së kultivuar.
Veprimtaria
Holzfräulein-ët ndihmojnë në lidhjen e snopëve dhe punën e pyllit, ruajnë fëmijët pranë kufirit të fushës dhe japin informacion rreth bimëve mjekuese dhe motit. Si shpërblim kërkojnë ushqim, preferueshëm toptha ose qullë. Mirënjohja e tyre konsiderohet si bekim; kur fyhen, largohen dhe marrin bekimin me vete. Burimet nuk tregojnë asgjë për ndonjë fuqi të dëmshme. Nevoja e tyre e kthen marrëdhënien e zakonshme: jo njeriu i lutet qenies, por qenia i kërkon njeriut ushqim dhe strehim.
Aspektet më të rëndësishme të gruas së vogël të pyllit në një vështrim.
Shprehja e Oberpfalzit e shpirtrave të vegjël femërorë të pyllit në Gjermani, regjistruar rreth vitit 1857 nga Schönwerth nga tradita gojore.
Druvarë, ndihmës korrjeje dhe fshatare: Holzfräulein shfaqet pranë pyllit, kufirit të pyllit dhe kufirit të fushës, sidomos gjatë korrjes, punës me li dhe kohës së pjekjes.
Figurë e vogël femërore e brishtë deri plakësh me myshk, lëvorje dhe pëlhurë të trashë, ndonjëherë krejtësisht e mbështjellë me li ose me gjethe në flokë.
Ndihmë gjatë korrjes dhe punës në pyll, kujdes për fëmijët, këshilla për bimët mjekuese dhe motin; shtëpitë që e trajtojnë mirë lulëzojnë nën bekimin e saj.
Dhurata ushqimore mbi cung ose kufi fushe, heqja dorë nga qimoni në bukë dhe tre kryqet në trungjet e pemëve të prerra si strehë para Gjahut të Egër.
Më të afërmit janë Moosleute e Gjermanisë Qendrore; te njerëzit e egër bëjnë pjesë edhe Schrat dhe Wilder Mann.
Burimi kryesor është Franz Xaver von Schönwerth, vepra e të cilit në tre vëllime Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) bazohet në intervistat me informatorë të Oberpfalzit verior; Jacob Grimm e çmonte shumë koleksionin. Holzfräulein shfaqet atje si qenie e vogël e veshur varfërisht e pyllit, që në disa vende u interpretua si shpirt i varfër i mallkuar. Konceptimi shtrihet përtej Oberpfalzit deri në Oberfranken, në Egerland, në Vogtland dhe në Pyjet e Bohemisë.
Karakteristike për traditën e Oberpfalzit është lidhja e ngushtë me punën fshatare: Holzfräulein-ët shfaqen gjatë korrjes, punës me li dhe ditës së pjekjes. Një motiv i regjistruar nga Schönwerth tregon si korrësat gjetën një Holzfräulein krejtësisht të mbështjellë me kërcej liri mbi një cung dhe e morën me vete në shtëpi. Si Moosweibchen-ët, edhe Holzfräulein-ët ndiqen nga Gjahu i Egër ose nga ndjekës druri dhe kërkojnë mbrojtje tek njerëzit.
Vepra e Schönwerth-it ra gjatë në harresë dhe u bë e njohur sërish vetëm falë shfrytëzimit të trashëgimisë së tij letrare; koleksioni i redaktuar nga Erika Eichenseer Prinz Roßzwifl (2010) gjeti vëmendje ndërkombëtare në vitin 2012 si zbulim i rreth 500 përrallash pak të njohura. Sot Shoqëria Schönwerth dhe rrugët rrëfimtare si Rruga e Përrallës në Sinzing ruajnë kujtimin; Holzfräulein ka atje stacionin e vet.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, Holzfräulein tregon shembullisht si një lloj legjende mbirajonale merr formë rajonale: lloji i gruas së vogël të pyllit lidhet në Oberpfalz me zakonet e korrjes, punën me li dhe besimin e shpirtrave të varfër. Hulumtimi i vjetër sipas Mannhardt-it e lexoi figurën si shpirt vegjetacioni; folkloristika e re thekson vlerën e burimeve të Schönwerth-it, i cili qëndroi afër tregimeve gojore, dhe i interpreton legjendave si shprehje të përvojës fshatare të punës dhe varfërisë. Ndjekja nga Gjahu i Egër e lidh figurën me kompleksin gjithëeuropian të ushtrisë së stuhisë dhe të vdekurve.
Zakonet korrespondojnë me traditën e Moosleute-ve dhe janë ndërtuar mbi marrëveshje të ndërsjellë. Tre kryqe, të gdhendura me sëpatë në trungjet e pemëve të prerra, i krijojnë Holzfräulein-it strehim para ndjekësve të saj; dhurata ushqimore mbi cung ose kufi fushe i sigurojnë bekimin e saj. Qimoni nga buka u hoq për të mos e dëbuar, dhe qërimja e pemëve të gjalla konsiderohej krim ndaj njerëzve të pyllit. Për vetë shtëpinë tradita njeh sjelljen e qetë gjatë netëve të Gjahut të Egër dhe bekimin e shenjës së kryqit.
Holzfräulein qëndron më afër Moosweibchen-ëve të Gjermanisë Qendrore, të cilat trajtohen në faqen e Moosleute, dhe bën pjesë me ta te njerëzit e egër të Europës. Tipare të ngjashme tregon sllaviku Leshy si zot i pyllit; Salige Frau alpine ndan gatishmërinë për ndihmë dhe tërheqjen e papritur pas një fyerje. Edhe tradita skoceze-irlandeze e plakës së shkretëtirës dhe e popullit të fshehur të kodrës njeh qenie që janë të varura nga fqinjësia e mirë me njerëzit.
A është Holzfräulein i njëjtë me Moosweibchen-in?
Të dyja i përkasin të njëjtit grup konceptesh të shpirtrave të vegjël femërorë të pyllit. Holzfräulein është emërtimi i zakonshëm në Oberpfalz dhe rajonet kufitare, Moosweibchen ai i Gjermanisë Qendrore. Motivet përputhen kryesisht, nga dhurata ushqimore te tre kryqet deri te ndjekja nga Gjahu i Egër.
A është Holzfräulein i rrezikshëm?
Jo, tradita nuk njeh asnjë Holzfräulein sulmues. Ai ndihmon, paralajmëron dhe kërkon ushqim; kush e fyen humb vetëm bekimin e tij. Rreziku në legjenda nuk vjen nga qenia vetë, por nga ndjekësit e saj, Gjahu i Egër.
Si e dimë për Holzfräulein-ët?
Burimi më i rëndësishëm është Franz Xaver von Schönwerth, i cili regjistroi sistematikisht traditën e Oberpfalzit që nga vitet 1850. Trashëgimia e tij u shfrytëzua plotësisht vetëm në shekullin XXI dhe e bëri koleksionin të njohur përtej Bavarisë.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Kështu emri Holzweibel i bashkon Oberpfalzin, Egerland-in dhe Vogtland-in në një peizazh të përbashkët tregimtar, dhe edhe sot rajoni tregon legjendë pas legjende rreth Holzfräulein-it: rreth ndihmëses së vogël pranë kufirit të fushës, që qëndron më afër njerëzve se shumica e qenieve të pyllit.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Drud: naktmari alpin-bavarez që shtyp të fjeturit. Origjina, Drudenfuss-i dhe mjetet mbrojtëse të...
Näkki, shpirti finlandez i ujit, që luritet pranë urave dhe skelave. Origjina, motivi bukuri-dhe-...
Santa Compaña, procesioni nocturn i të vdekurve në Galici. Origjina, udhëheqësi i gjallë, paralaj...
Cyhyraeth, vajtimi i patrupëzuar i vdekjes nga Uellsi. Origjina, vajtimi i trefishtë, afria me Ba...
Hamadryadet: nimfa greke të pemëve, jeta e të cilave lidhet me pemën. Me mitin e Eriziktonit dhe ...
Chindi, shpirti i të vdekurve i Dinés ose Navajove. Origjina si mbetje disharmonike, sëmundja e s...
