Holzfräulein, малата шумска жена од Оберпфалц на Шонверт
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Holzfräulein е дух од германското предание.
Плашливата шумска жена која помага, дава совети и самата бара заштита.
Holzfräulein, наречена и Holzweibel, е варијантата на малите женски шумски духови на Германија карактеристична за Оберпфалц. Франц Ксавер фон Шонверт го забележал преданието околу 1857 година, слушајќи го од селското население.
Суштеството се смета истовремено за корисно и за ранливо: помага на луѓето со совети, при жетва и шумска работа, а за возврат бара храна. Истовремено, самото е изложено на опасност, бидејќи во бурните ноќи Holzfräulein е гонета од Диват лов и бара засолниште кај луѓето.
Тип: Мал женски шумски дух, варијанта на мовните и дрвените женички карактеристична за Оберпфалц
Потекло: народно предание од Оберпфалц, забележано од Франц Ксавер фон Шонверт
Текстови: народни збирки, најважно Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Период: записи од 19. век
Изглед: мала женска фигура во облека од маховина и кора, понекогаш обвиена во лен
Простор на потекло и извори
Период на текстовите
Записите потекнуваат од 19. век, најважно од годините 1857 до 1859, кога Шонверт ги собирал приказните од северниот дел на Оберпфалц.
Простор на распространетост
Основната област е Оберпфалц; Holzweibel и слични имиња се засведочени и во Горна Франконија, Egerland, Vogtland и Böhmerwald (Бохемска шума).
Извори
Народни збирки, најзначајно на Франц Ксавер фон Шонверт, чиешто дело Јакоб Грим високо го ценел; тој гледал во Шонверт достоен наследник на сопствената работа.
Име и варијанти
Германски: Holzfräulein, во регионот наречена и Holzweibel. Двата назива означуваат претставницата од Оберпфалц на малите женски шумски духови; по суштина оваа фигура спаѓа во истата претставна група како и мовните женички (Moosweibchen) на Тирингија и Саксонија. На некои места суштеството било христијански протолкувано како заколната сиромашна душа.
Изглед и однесување
Изглед
Опишана е мала, ситна до старечка женска фигура, скудно облечена во маховина, кора и груб плат, понекогаш обвиена во лен или со лисја во косата. Мотивите на лен и жетва ја врзуваат фигурата со селската женска работа на полето и вртењето, а симболично ја претставува тесната граница меѓу шумата и обработената земја.
Дејство
Holzfräulein помагаат при врзување на снопови и при шумска работа, чуваат деца на работ на полето и даваат совети за лековити билки и време. Како награда бараат храна, најчесто кнедли или каша. Нејзината благодарност се смета за благословена; ако е навредена, се повлекува и го носи благословот со себе. Изворите не спомнуваат никаква сопствена штетна моќ. Нејзината потреба за помош го превртува вообичаениот однос: не човекот му се моли на суштеството, туку суштеството го моли човекот за храна и засолниште.
Профил: Holzfräulein
Најважните аспекти на малата шумска жена на кратко.
Варијанта од Оберпфалц на малите женски шумски духови на Германија, забележана околу 1857 година од Шонверт според усното предание.
Дрвосечачи, жетвари и селанки: Holzfräulein се појавува во шумата, на нејзиниот раб и на работ на полето, најчесто во време на жетва, обработка на лен и печење.
Мала, ситна до старечка женска фигура во маховина, кора и груб плат, понекогаш целосно обвиена во лен или со лисја во косата.
Помош при жетва и шумска работа, чување деца, совети за лековити билки и време; имотите кои добро се однесуваат кон неа напредуваат под нејзиниот благослов.
Приноси на храна на пенушка од дрво или на работ на полето, избегнување ким во лебот и трите крста во пенушката од исечено дрво како засолниште од Диват лов.
Најблиски се Moosleute (мовните луѓе) од Средна Германија; во дивите луѓе спаѓаат и Schrat и Wilder Mann (Дивиот човек).
Збирката на Шонверт и просторот на Holzweibel
Главниот извор е Франц Ксавер фон Шонверт, чиешто трокнижно дело Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) се темели на анкети со сведоци од северниот дел на Оберпфалц; Јакоб Грим високо ја ценел збирката. Holzfräulein таму се појавува како мало, скудно облечено суштество на шумата, кое на некои места било протолкувано како заколната сиромашна душа. Претставата се шири и надвор од Оберпфалц, до Горна Франконија, Egerland, Vogtland и Böhmerwald.
Карактеристична за преданието од Оберпфалц е тесната врска со селската работа: Holzfräulein се појавува при жетва, при обработка на лен и на ден за печење. Една приказна забележана од Шонверт раскажува како жетварите нашле Holzfräulein целосно обвиена во лен на пенушка од дрво и ја земале со себе. Како и мовните женички, и Holzfräulein е гонета од Диват лов или од шумски прогонители и бара заштита кај луѓето.
Повторно откривање на шумски дух
Делото на Шонверт долго време било заборавено и повторно станало познато само со истражувањето на неговата заостанатина; изборот Prinz Roßzwifl (2010), уреден од Ерика Ајхензеер, во 2012 година привлекол меѓународно внимание како наод од околу 500 малку познати приказни. Денес Здружението Шонверт и патеки на раскажување како Märchenpfad (патека на приказни) во Sinzing го чуваат споменот; таму Holzfräulein има своја станица.
Од религиско-научна гледна точка, Holzfräulein е пример за тоа како еден пошироко распространет тип на предание добива регионален печат: типот на малата шумска жена се спојува во Оберпфалц со жетвените обреди, работата со лен и верувањето во сиромашните души. Постарото истражување околу Манхарт ја толкувало фигурата како дух на вегетацијата; поновата народна наука ја истакнува вредноста на изворите на Шонверт, кој останал близок до усните раскажувања, и ги толкува приказните како израз на селското искуство на работа и сиромаштија. Гонењето од Диват лов ја врзува фигурата со целоевропскиот комплекс на бурата и војската на мртвите.
Засолниште и принос на храна: обредните практики за заштита
Обичаите одговараат на преданието за мовните луѓе и се насочени кон разбирателство. Три крста, исечени со секирата во пенот на паднатото дрво, му обезбедуваат на дрвеното девојче засолниште од неговите гонители; дарови храна на пенот или на работ на нивата му го обезбедуваат неговиот благослов. Се избегнувало кимен во лебот, за да не се одбие, а лупењето на живи дрвја се сметало за престап кон луѓето на шумата. За самата куќа преданието познава тивко држење во ноќите на Дивиот лов и благословот на знакот на крста.
Шумски жени и диви луѓе во споредба
Дрвеното девојче е најблиско до мовните женички од средна Германија, обработени на страницата за мовните луѓе, и заедно со нив спаѓа во дивите луѓе на Европа. Сродни црти покажува словенскиот Лешиј (Leshy) како господар на шумата; алпската Salige Frau (Блажена жена) ја дели истата подготвеност за помош и истото ненадејно повлекување по навреда. И шкотско-ирското предание за старата жена на дивината и за скриениот народ на ридовите познава суштества упатени на добро соседство со луѓето.
Често поставувани прашања за дрвеното девојче
Дали дрвеното девојче е исто со мовната женичка?
Обете спаѓаат во истата група претстави за малите женски шумски духови. Дрвено девојче е обичниот назив во Оберпфалц и соседните области, а мовна женичка е средногерманскиот. Мотивите во голема мера се совпадаат, од дарот храна преку трите крста до гонењето од Дивиот лов.
Дали дрвеното девојче е опасно?
Не, преданието не познава напаѓачко дрвено девојче. Тоа помага, предупредува и моли за храна; кој го навреди, само губи неговиот благослов. Опасност во преданијата не доаѓа од самото суштество, туку од неговите гонители, Дивиот лов.
Од каде знаеме за дрвените девојчиња?
Најважниот извор е Franz Xaver von Schönwerth, кој систематски го записувал преданието на Оберпфалц почнувајќи од 1850-тите години. Неговата заоставштина беше целосно истражена дури во 21. век и ја направи збирката позната и надвор од Баварија.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Германско – сите суштества од германското предание
- Мовни луѓе – средногерманските роднини на дрвеното девојче
- Schrat и Дивиот човек – други диви луѓе на германската шума
- Заштита на прагот, сол, црн пелин, ѕвона – преданиски заштитни средства
- Компас на заштитата – преглед на заштитните средства
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Така името Holzweibel ги поврзува Оберпфалц, Egerland и Vogtland во заедничка раскажувачка околина, и денес регионот раскажува приказна по приказна за дрвеното девојче: за малата помошничка на работ на нивата, која им е поблиска на луѓето од повеќето суштества на шумата.
