Wilder Man меѓу шумата, хералдиката и карневалот

Wilder Mann е дух од европската традиција.

Влакнестата фигура на дивината во преданијата, хералдиката и обичаите.

Wilder Mann

Wilder Mann, во Англија наречен Woodwose или Wodewose, е влакнестата човечка фигура на средновековна Европа: половина шумско суштество, половина спротивност на цивилизираниот човек. Како Wilder Mann се појавува во црковната уметност и во хералдиката, како и во преданијата и во живите карневалски обичаи.

За разлика од демоните, тој не е сила која намерно нанесува штета, туку олицетворение на неукротената дивина; опасноста лежи во неговата непредвидливост и физичка сила, а не во злонамерна магија.

На кратко: Wilder Mann

Тип: Влакнесто шумско суштество и спротивност на цивилизираниот човек
Потекло: Средна Европа, британските острови, алпскиот простор
Текстови: сликовна уметност и книжевност од 12. до 16. век, преданија и обичаи што траат до денес
Период: од високиот среден век до денес
Појава: фигура во човечка големина, целосно покриена со влакна, со здолниште од листови и топуз

Историско поставување

Период на текстовите

Од 12. век Wilder Mann постојано се појавува во европската сликовна уметност; преданијата и обичаите ја носат фигурата сè до денес.

Простор на распространетост

Средна Европа, британските острови и алпскиот простор; во доцниот среден век фигурата е сеприсутна на капители, на теписи, во графиката и во хералдиката.

Извори

Сликовни извори, хералдика, обичаи и народни преданија; стандардната студија ја објавил Richard Bernheimer во 1952 година, а сликовниот материјал го обработил Timothy Husband во 1980 година.

Име и варијанти

Германски и англиски: Wilder Mann, на англиски Woodwose или Wodewose. Од доцниот среден век покрај него се појавуваат и диви жени и цели дивји семејства; како име на гостилница „Zum Wilden Mann” фигурата станала познат знак на куќи.

Опис

Појава

Обележје е потполната обраснатост на телото со влакна, при слободно лице, слободни раце и нозе; кон тоа се додаваат венец и здолниште од листови, како и топуз или искорнато младо дрво како оружје. Во обичајната форма преовладуваат костими од мов или слама, кои целосно го покриваат носителот.

Дејство

Преданијата го прикажуваат Wilder Mann двосмислено. Тој може да плаши, да разгонува добиток, а во постари приказни и да отима луѓе; но почест е мотивот на знаечкиот дивјак: ако е угостен или заробен, тој открива временски правила и други совети, па потоа повторно е ослободуван. Во обичаите функционира како олицетворение на зимата или на дивината, која се врзува и се изгонува или симболично се убива. Изворите не зборуваат за намерна злоба.

Профил: Wilder Mann

Најважните аспекти на влакнестото шумско суштество на кратко.

Културен контекст

Сликовна и обичајна фигура на средновековна Европа, произлезена од античките шумски суштества, од библиската слика за Навуходоносор и од преданијата за шумското лудило.

Предмет на дејствување

Ловци, овчари и шумски патници во преданијата; во обичајни периоди како карневалот дивината симболично се внесува во селото и потоа повторно се изгонува.

Прикажување

Целосно обраснато со влакна суштество со венец и здолниште од листови и топуз; во хералдиката се јавува како носач на штит, меѓу другото во датскиот кралски грб и во прускиот грб.

Функција

Спротивност на цивилизацијата и фигура-чувар: теолошки толкувана како оддалеченост од Бога, а во народот како фигура на сила, близина со природата и познавање на времето.

Однос

Учтивост и угостување во преданијата, врзувањето и изгонувањето во годишните обичаи; преданието не познава посебно средство за одбрана.

Слично

Влакнестиот Schrat од глосите, словенскиот Leshy и баскискиот Basajaun со неговите црти на носител на култура.

Од капител до Bal des Ardents: кариерата на една сликовна фигура

Од 12. век Wilder Mann постојано се појавува во европската сликовна уметност како целосно обраснато со влакна суштество со топуз. Коренот е слоевит: античките шумски суштества како Silvanus и кругот на сатирите имале влијание, исто како и библиската слика за Навуходоносора кој станал животно, и преданијата за шумското лудило, како Merlin како шумски човек во Vita Merlini на Geoffrey von Monmouth или подивениот Iwein од артуровската епика.

Во доцниот среден век фигурата станува сеприсутна: на капители и хорски столови, на теписи и во графиката, како носач на штит во хералдиката, како и во карневалски игри во кои Wilder Mann се лови и се изгонува. Историски документирана е практиката на маскирање во 1393 година на парискиот Bal des Ardents, кога кралот Карло VI и благородници се појавиле во костими на дивјаци, а неколку играчи изгорели. Народните преданија на алпскиот простор до 19. век раскажуваат за диви мажи и диви луѓе со познавање на времето и билките.

Понатамошен живот и тумачење

Schongauer и Dürer ги направиле дивите луѓе омилен предмет на графиката; хералдиката ги носи до денес. Живи се обичајните фигури: Wilde-Mändle-Tanz во Oberstdorf, кој се изведува само на секои пет години, и Wild Maa од базелскиот Vogel Gryff. Фотографот Charles Fréger во книгата Wilder Mann (2012) документирал европски обичаи на дивите луѓе од Португалија до Балканот. Во популарната култура мотивите на дивиот човек одекнуваат во фигури како Bigfoot и Yeti, кои сепак имаат сопствени раскажувачки традиции.

Религиолошки, Bernheimer го читал Wilder Mann како проектирана фигура: како слика на потиснатиот нагонски живот и спротивен модел на дворско-христијанскиот поредок. Тој е гранична фигура меѓу природата и културата, чие значење лежи повеќе во сликовната и обичајната сфера отколку во верувањето во реално суштество. Школата на Mannhardt ги толкувала обичајните игри како вегетациски ритуали; поновата наука е внимателна со такви тези за континуитет и ги разбира карневалските фигури како историски развиени инсценации на дивината, кои преку својата спротивност го прикажуваат општествениот поредок.

Врзување, изгонување, угостување: односот кон него

Изворно потврдени се пред сè обичаите на укротувањето и порамнувањето: во карневалските и годишни обичаи Диviот човек се фаќа, врзува и изведува од селото, со што дивината симболично се укротува. Преданијата препорачуваат учтивост и гостопримство кон дивите луѓе; кој ги исмева или им ја издаде довербата, го губи нивниот совет и помош. Покрај тоа стојат општите христијански заштитни знаци на преданијата, молитвата и крстот, кога средбата во шумата станува страшна. Преданието не познава посебно средство за одбрана против Дивиот човек, бидејќи тој не се сметал за штетно суштество.

Диви луѓе, од Енкиду до Басажаун

Најраната книжевна фигура на дивиот човек е Енкиду во епот за Гилгамеш, кој живее обраснат со влакна меѓу животните, пред да стане човек; контекстот го дава страницата за култура Месопотамија. Ликовно, Дивиот човек многу должи на античкиот круг околу Сатир, Фаун и Силван. Како територијален господар на шумата, нему одговара словенскиот Лешиј, а како планинско-шумско суштество јапонскиот Тенгу; баскискиот Басажаун дели обраснатост со влакна и цртите на носител на култура.

Често поставувани прашања за Дивиот човек

Дали Дивиот човек бил демон?

Не. Средновековната теологија навистина го користела како слика на оддалеченост од Бога, но во преданијата и обичаите тој не е злобен дух, туку олицетворение на неукротена природа. Тој не штети намерно, туку плаши со својата туѓост и телесна сила.

Каде денес се среќава Дивиот човек?

Во хералдиката и во имињата на гостилници, како и во живи обичаи, како танцот Wilde-Mändle во Обердштдорф или Wild Maa од базелскиот Vogel Gryff. Во музеите е широко застапен во графиката и ткајаните тепихи од доцниот среден век.

Дали Дивиот човек има врска со Bigfoot?

Обете припаѓаат на светскиот раскажувачки тип на обраснат дивиот човек, но се самостојни традиции. Европскиот Див човек е ликовна и обредна фигура од средниот век, а Bigfoot е модерна северноамериканска приказна со криптозоолошки претензии.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Германско – сите суштества од германското предание
Шрат, Мосни луѓе, Дрвени девојки – дивите луѓе на германската шума
Басажаун – обраснатиот шумски господар на баскискиот народ
Железо, Ѕвона, Сол, Заштитен круг – традиционални заштитни средства
Заштитен компас – преглед на заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Во англиската хералдика Woodwose добива значење како носач на штит, и на тој начин типот на Дивиот човек ги поврзува преданието, ликовната уметност и живото обредно традиција: фигура во чиј див спротивен образ Европа од средниот век наваму го мери својот сопствен поредок.