Англиски фолклор, домашни духови и Црните кучиња на грофствата

Англиското народно предание не настанало како единствен, затворен систем, туку како мозаик од локални раскажувања: секое грофство, често и секое село, имало свои духови, водени духови и предзнаци. Дури собирачите од 19 век, поттикнати од браќата Грим и раѓањето на фолклористиката, ги собрале овие усни традиции, пред индустријализацијата и иселувањето од селата да ги замолчат во голем дел од земјата.

Домашни духови како Хоб и Богарт, Црни кучиња и лутачки светулки претставуваат основниот инвентар на овој англиски фолклор на грофствата.

Англиската фолклористика започнала во 19 век систематски да ги бележи расфрланите преданија на грофствата за домашни духови, водени суштества и духовни појави.

Овие Црни кучиња и домашни духови до денес се пренесуваат во регионалните збирки на англиските грофства.

Фолклор на грофствата и неговите собирачи

Англија нема единствена митологија во смисла на затворен пантеон, туку густа мрежа од регионални преданија, кои се разликуваат значително од Корнвол до Нортамберленд. Дури со основањето на Друштвото за фолклор (Folklore Society) во 1878 година и дела како Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) на William Henderson, оваа разновидност била систематски собрана.

Во 20 век Katharine Briggs со својот A Dictionary of Fairies (1976) и Ruth Tongue со своите збирки од Сомерсет ја продолжиле оваа работа. Нивните каталози покажуваат колку силно се разликуваат имињата и обликот на еден и истиот тип суштество од грофство до грофство.

Од оваа собирачка работа потекнува знаењето за домашните и огнените духови како Хоб и Богарт, како и за многубројните Црни кучиња на Англија.

Домашни духови: Хоб, Богарт и Lob-lie-by-the-Fire

Хоб е дух-помошник врзан за куќа или имот, кој ноќе врши работа, доколку се однесуваат кон него со почит; ако му се подари облека, тој тоа според преданието го смета за навреда и исчезнува. Тесно сродниот Хобгоблин и духот кој лежи крај огништето, Lob-lie-by-the-Fire, делат истиот мотив на невидлив, но добронамерен домашен дух.

Ако таков дух се занемари или се исмева, тој според раскажувањето може да се претвори во Богарт, непредвидлива, полтергајстовска појава која поместува мебел и предизвикува бучава; некои Богарти се и врзани за одредено место, како во долината позната како Boggart Hole Clough кај Манчестер.

Водени духови: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

Во многу северноанглиски грофства возрасните ги предупредувале децата за опасни бари и реки преку водени суштества. Jenny Greenteeth, именувана според зеленото покривало од водени леќи на застоена вода, и сличниот Grindylow од Јоркшир и Ланкашир, според преданието влекле невнимателни деца под вода.

На реката Тис во графството Дарам се раскажувало за Peg Powler, чија зеленикава речна пена била наречена „сапуница на Peg Powler“. Понежен по природа е Asrai, стеснително водено суштество кое, според преданието на Ruth Tongue, се стопува на месечина штом биде фатено.

Класификација на суштествата од преданијата: осамени духови и функционални типови

Фолклористката Katharine Briggs во своите основни дела разликувала осамени, поединечни суштества како Хоб и Богарт, наспроти повеќе групно замислените феи од шкотско-ирските соседни традиции, разлика која само делумно може да се пренесе на англиското предание, обележано повеќе од индивидуални ликови.

Во рамките на овие поединечни ликови можат приближно да се разграничат три функционални типови: духови-помошници и домашни духови како Хоб и Lob-lie-by-the-Fire, предупредувачки ликови како Црните кучиња и лутачките светулки, и водени духови како Jenny Greenteeth и Peg Powler, чиите приказни служеле пред сè за одвраќање од опасни места. Оваа систематика е подоцнежен фолклористички систематизиран труд, а не категорија што самите раскажувачи ја користеле.

Често поставувани прашања за англискиот фолклор

Што е Хоб или Богарт?

Хобот е дух-помошник врзан за куќа или имот, познат од англиската фолклорна традиција. Според преданието, ако биде занемарен или ако му се подари облека, тој може да се претвори во непредвидливиот, полтергајстовски Богарт.

Што значат Црните Кучиња на Англија?

Црните кучиња како Блек Шак (Black Shuck), Баргест (Barghest) и Педфут (Padfoot) се повторувачки мотив во регионалните англиски преданија. Најчесто се сметаат за злокобни појави, чиј призор наводно навестува болест или смрт.

Што е Вил-о-дъ-Виспот (Will-o-the-Wisp)?

Will-o-the-Wisp се однесува на блуждеечки светлини над мочуришта и влажни подрачја, кои во регионалните имиња се јавуваат како Хинкипанк (Hinkypunk), Лантерн Мен (Lantern Man) или Хоби Лантерн (Hobby Lantern). За нив се верува дека ги отклонуваат патниците од сигурниот пат.

Кој ги собрал англиските народни преданија?

Собирачи како Вилијам Хендерсон во 19 век, како и Катрин Бригс и Рут Тонг во 20 век, за првпат систематски ги собрале преданијата од графствата, кои дотогаш се пренесувале само усно, и ги објавиле во фолклористички прирачници.

Блуждеечки светлини: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk и Lantern Man

Со векови англиските графства раскажуваат за блуждеечки светлини над мочуришта и влажни подрачја, кои наводно ги одвлекуваат патниците од патеката. Општото име Will-o-the-Wisp постои покрај регионалните називи, како познатиот во Сомерсет и Девон Hinkypunk, источноанглискиот Lantern Man од областа Fens, како и сродниот Hobby Lantern од Сафок и Норфок.

Во Корнвол мотивот се поврзал со фигурата на Joan the Wad, светлосно суштество опишувано како кралица на пикситата, кое во 20 век станало популарен мотив на амајлија за среќа. Некои регионални збирки бележат и други имиња на светлосни суштества, како Pyne, забележан во некои извори.

Црни кучиња: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Најпознатото Црно куче е Black Shuck од Источна Англија, чиешто појавување во 1577 година било запишано од Абрахам Флеминг во црквите во Бангеј и Блитбург. Во Јоркшир слично суштество носи име Barghest, а во Лидс името Padfoot, добиено според неговите чекори што звучат пригушено, како да се обложени.

Сроден е мотивот на Gabriel Hounds, чопор кучиња чиешто лаење се чуе на ноќното небо, а во северноанглиското предание се сметало за предзнак на несреќа, како и светлечкото детско суштество познато како Radiant Boy од Камбрија, поврзано со замокот Корби (Corby Castle).

Други духовни суштества: Silkie, мотиви на Multo и локална промена

Покрај домашните и водните духови, англиската фолклорна традиција познава и месно врзани духовни фигури, како Silkie од Блек Хедон во Нортамберленд, шумолива појава облечена во свила, која се движи помеѓу дух и суштество од света на феите. Такви фигури покажуваат колку пропустливи биле границите меѓу домашен дух, дух-предупредувач и појава на покојник во усната традиција.

Со индустријализацијата и раселувањето од селата во 19 век, многу од овие локални преданија ја изгубиле практичната смисла. Збирките на Хендерсон, Бригс и Тонг ги зачувале, пред целосно да исчезнат од усната предаваа.

Мозаик од графства наместо пантеон

За разлика од, на пример, нордиската или грчката митологија, Англија нема поврзан, писмено фиксиран пантеон. Наместо тоа, англиската народна традиција се состоела од голем број локални приказни, кои се разликувале од графство до графство, а понекогаш и од село до село.

Домашен дух кој во Јоркшир се вика Хоб може во друго графство да се јавува под друго име, со малку поразлични својства. Истото важи и за Црните кучиња и блуждеечките светлини, чиишто имиња и детали се менуваат според регионот, додека основниот раскажувачки образец останува непроменет.

Оваа разновидност го отежнува секое систематизирање. Религиолошки и фолклористички поразумно од барањето единствен „англиски пантеон“ е описот на повторувачки типови суштества, кои регионално се оформувани различно.

Собирачите од 19 век се соочувале токму со овој предизвик: морале да одлучат дали и како безбројните локални варијанти да ги подредат во општи категории.

Домашни и огнени духови: Од Хоб до Богарт

Меѓу најраспространетите ликови на англиската фолклора се домашните и огништарските духови, кои се врзани за определено место, најчесто за фарма. Хобот се сметал за трудолюбив, но плашлив помошник кој ноќе чистел стоки или вршел жито, доколку жителите се однесувале почитливо кон него и му оставале мал дар, најчесто млеко или каша.

Мотив кој се повторува е правилото никогаш да не се подари облека на Хоб: според преданието, оној кој сепак го сторил тоа, засекогаш го изгубил своето помагало, бидејќи духот дарот го сфаќал како отказ на својата служба. Оваа наративна структура, со варијации, се среќава во многу англиски графства.

Доколку домашниот дух бил навреден, игнориран, или доколку се смениле жителите на куќата, според преданието можел да го промени својот карактер и да стане Боггарт, кој бил досаден или дури заканувачки, крчел садови, тропал со врати, ги плашел животните. Некои семејства наводно ја напуштиле куќата за да избегаат од Боггарт, мотив што се повторува во неколку севернoанглиски преданија.

Религиолошки, овие раскази можат да се читаат како израз на верувањето во домашни духови, кое симболично преговарало ред, трудолюбивост и меѓусебна почит помеѓу човекот и невидливиот соживеач.

Изворите: од усно предание до фолклористика на 19 век

Англиското народно предание се пренесувало усно низ вековите, најчесто од постари членови на семејството кон децата, во преварнички или крај огништето. Писмените записи започнале релативно доцна и долго останале ретки, на пример во проповеди што предупредувале против „бабини деветини“ практики.

Ран пример е записот за појавата на Black Shuck во црквите во Bungay и Blythburgh, што свештеникот Abraham Fleming го запишал уште во 1577 година. Систематски, преданието започнало да се собира тек во 19 век, кога William Henderson со своето дело Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England во 1866 година објавил една од првите големи регионални збирки.

Основаното во 1878 година Folklore Society дополнително ја професионализирало таа собирачка дејност. Во 20 век Katharine Briggs со своето четиритомно A Dictionary of British Folk-Tales и A Dictionary of Fairies, како и Ruth Tongue со своите Forgotten Folk-Tales of the English Counties, ја продолжиле таа работа и сочувале бројни раскази што инаку би биле изгубени.

Овие збирки самите претставуваат интерпретации: собирачите избирале, средувале и углаждувале усните варијанти, поради што денешната наука секогаш прави разлика меѓу изворната усна разновидност и нејзината писмена фиксација.

Индустријализацијата, миграцијата од селата и заглушувањето на преданијата

Англиското народно предание било тесно поврзано со рурален, земјоделски начин на живот: домашните духови чувале фарми, водните духови предупредувале за опасни бари, а блуждечките светла предупредувале за мочуришта. Со индустријализацијата во 18 и 19 век и придружната миграција од селата, овој начин на живот загубил свое поранешно значење.

Градскиот живот, железницата, а подоцна и електричното светло, довеле до тоа многу од старите предупредувачки приказни да го изгубат својот практичен смисол, чему допринело и се поголемото ширење на школувањето и природонаучните објаснувања. Во многу региони преданијата на тој начин почнале да се забораваат, токму навреме пред собирачите од 19 век да ги запишат.

Во 20 век фолклористки како Katharine Briggs и Ruth Tongue се посветиле на спасувањето на сè уште живи, но загрозени усни традиции, честопати во разговор со последните носители на тоа знаење во оддалечени краишта.

Денес овие ликови продолжуваат да постојат главно во писмена форма, во збирки, топоними и туристички производи, како во случајот на Joan the Wad. Не може повеќе да се говори за живеена религиозна практика во изворна смисла, но може за сочувано културно сеќавање.