Хетитски богови, Тешуб, Хебат и пантеонот на Хати

Хетитското царство владеело меѓу 17. и 12. век пр. н. е. над голем дел од Анадолија и се издигнало до голема сила на источниот Средоземен регион, наравно со Египет и Бабилонија. Неговата религија била изразито синкретистичка: „Илјадата богови на земјата Хати“ обединувале хатски, хуритски, лувиски, акадски и сириски елементи во литургиски развиен систем. Тешуб, Хебат и пантеонот на Хати се во центарот на ова поглавје за хетитскиот свет на боговите.

Хетитската религија се развила во Анадолија од индоевропски, хатски и хуритски корени.

Историски развој на Хетитското царство

Хетитите зборувале индоевропски јазик (несиски) и презеле предхетитскиот супстрат на хатскиот народ во централна Анадолија. Главниот град на царството, Хатуса (денес Богазкале), бил основан почетокот на 2. милениум и се развил во метрополис.

Под Супилулиума I (околу 1350 г. пр. н. е.) царството станало голема сила; битката кај Кадеш против Рамзес II (1274 г. пр. н. е.) и мировниот договор меѓу Хетитите и Египтјаните (прв целосно зачуван државен договор во историјата) се клучни докази. Околу 1190 г. пр. н. е. царството се распаднало во контекст на бурите на морските народи.

Пантеон, илјадата богови

На врвот стои Тархуна, богот на времето (во лувиска форма Тархунзас, во хуритска Тешуб) како врховен божество на царството. Неговата сопруга е сончевата божица на Арина, почитувана како „мајка на земјата“.

Телипину, синот на богот на времето, е божество на земјоделската вегетација, а неговиот гнев и враќање го сочинуваат централниот мит. Покрај него, се јавуваат стотици други богови: од хуритскиот пантеон (Кумарби, Хебат), од лувискиот (Рунтија, Сантас), од акадското наследство (Иштар, Ану). Во отвореното светилиште Јазилиќаја кај Хатуса процесијата на боговите е овековечена во релјефи.

Кумарби-циклус и митологија

Од хуритскиот супстрат потекнува Кумарби-циклусот, серија митови за генерации богови и борби за власт околу небесниот трон. Кумарби му го одземал тронот на својот татко Ану, го проголтал неговиот полов орган и од него го родил богот на времето Тешуб.

Во подоцнежни композиции Тешуб се бори против чудовишта како Уликуми и Хедаму. Овие приказни покажуваат структурна сродност со Хесиодовата Теогонија, доказ за анадолско-грчкиот пренос на митови.

Ритуали и заштитни традиции

Хетитската религија била силно ритуализирана, повеќе од 200 ритуали се зачувани во клинописни текстови. Важни видови: празнични ритуали (пролетниот празник AN.TAH.SUM, есенскиот празник nuntarriyasha), лековити ритуали (против болест, бесплодност), заштитни ритуали (чистење дом, заштита на кралот), ритуали на измивање на устата.

Магиската практика познавала „стари жени“ (SAL ŠU.GI) како ритуални специјалистки. Преносни заштитни предмети: фигурини на богови од злато и сребро, печати со ликови на богови (кралскиот печат на Тудалија IV е познат пример).

Често поставувани прашања за хетитските богови

Колку хетитски богови постојат?

Хетитската традиција самата говори за Илјада богови на Хати, свесно хиперболично опишување на изобилството. Всушност се познати околу 200-300 богови по име. Хетитите ги вклучувале боговите на освоените народи, сумерски, акадски, хатски, хуритски, лувиски, во својот пантеон. Главни богови се Тешуб (време), Хебат (сонце), Шарума (син), Ху̀тена/Ху̀телура, Телипину (вегетација).

Кој е Тешуб?

Тешуб е хетитскиот бог на громот и главен бог на царството, аналоген на Зевс, Индра, Тор. Неговиот мит за борбата со змевот Илујанка е вероватно најстарата писмено сочувана митологија за борба со змев и модел за подоцнежните борби со змевови, од Мардук до Свети Ѓорѓи.

Што е Јазилика̑ја?

Јазилика̑ја (тур. „испишана карпа“) е најпознатото хетитско карпено светилиште, околу 2 км североисточно од главниот град Хатуша (денес Богазкале, Турција). Во две карпени комори се наоѓаат релјефи на целиот хетитски пантеон, богови и богинки во свечена процесија, на чело со Тешуб и Хебат. Светилиштето е создадено во 13. век пр. н. е. и е на листата на УНЕСКО за светско наследство.

Што се случило со хетитската религија?

Хетитското царство се распаднало во 1180 г. пр. н. е. под налетот на „морските народи“. Религиозната традиција се одржала во доцнохетитските градски држави на Северна Сирија (Каркемиш, Малатја, Табал) до околу 700 г. пр. н. е. Со асирското освојување хетитското пантеонско небо престанало да постои, но многу митови продолжиле да живеат во грчката и семитската книжевност (борба со змев, сукцесивниот мит Кумарби-Ану-Тешуб како предлошка на Хесиодовата Теогонија).

Храмови, свештенство и кралство

Храмовите биле живеалишни и стопанствени центри на боговите, со свој персонал и имоти. Хетитскиот крал бил истовремено и врховен свештеник и морал лично да ги извршува најважните обреди.

Патните извештаи на кралот низ неговото царство за одржување на локалните култови се сочувани во таканаречениот „Протокол на празниците“. Кралицата (Таванана) имала свои свештенички функции, специфика на хетитската религија. Храмовните релјефи (Јазилика̑ја) покажуваат религиозно-политичката програма.

Хати, хуритите и лувиите, постхетитско наследство

По распадот на големото царство преживеале делумни држави, лувиско-арамејските кралства Каркемиш, Алепо, Хамат, се задржале до 8. век пр. н. е. и понатаму пренесувале анадолски религиозни елементи во сириско-феникискиот простор. Лувиското хиероглифско писмо ја надживеало традицијата на клинообразното писмо. Доцнолукијанското верување во „анадолски мистерии“ кај класични автори како Лукијан од Самосата покажува долгорочното влијание.

Состојба на изворите и истражувањето

Хетитската библиотека во Хатуша (над 30.000 глинени плочки) е најголемиот сочуван писмен извор од бронзеното време во Анадолија. Јазикот бил дешифриран од Бедржих Хрозни (1915).

Важни дела: Волкерт Хас Geschichte der hethitischen Religion (1994), Тревор Брајс The Kingdom of the Hittites, Гери Бекман, Итамар Сингер. Религиознонаучно, хетитскиот материјал дава клучни премосни податоци меѓу месопотамската, сириската и егејската традиција.

Клинописните архиви на Хатуша како главен извор

Хетитската религија е позната речиси целосно од архиви на глинени плочки, пронајдени во главниот град Хатуша, денешниот Богазкале во централна Анадолија.

Од почетокот на германските археолошки истражувања во 1906 година, откриени се околу тридесет илјади плочки и фрагменти, испишани со акадско клинесто писмо, но во голем дел на хетитски јазик. Текстовите потекнуваат главно од второто илјадалетие пред Христа и биле дел од храмските и палатните архиви.

Голем дел од овите плочки имаат религиозна содржина. Тие содржат описи на празници, молитви, прашања упатени до пророчишта, магии и митови. Особено информативни се ритуалните текстови, кои често наведуваат име и потекло на соодветниот ритуален специјалист.

Тоа овозможува да се разграничат регионални традиции, како луویски, хуритски или хатски практики. Самите Хетити ги нарекувале своите божества збирно „илјадата богови на Хати“, израз кој одразува свесно прифаќање на туѓи култови.

Расчитувањето му се должи на Бедриx Хрозни, кој во 1915 година докажал дека хетитскиот јазик е индоевропски. Ова откритие имало далекусежни последици за лингвистиката, бидејќи откри анадолската гранка како посебна, рано одвоена гранка на јазичното семејство.

За религиската наука, состојбата на изворите значи дека хетитската религија ја познаваме пред сè како администриран, писмено уреден систем, а помалку од перспективата на обичното население.

Хатски супстрат на религијата и хуритски слој

Хетитската религија не била единствена целина, туку слоевита структура. Најстарата позната слоевина е онаа на Хатите, неиндоевропско население на централна Анадолија, кое живеело таму уште пред формирањето на хетитската држава.

Од хатскиот јазик потекнуваат централни божества, меѓу кои и Сончевата божица од Арина, која се издигнала до највисоко државно божество, како и бог на времето и неговиот круг. Голем број култни места и имиња на празници исто така се хатско потекло, а во одредени ритуали се задржани хатски рецитации, дури и кога јазикот веќе одамна не се говорел.

Втор значаен слој дошол со Хуритите од југоисток. Особено во царството од тринаесеттиот век пред Христа, хуритската религија добила голема моќ, пренесена меѓу другото преку кралици со хуритско потекло.

Богот на времето Тешуб, неговата сопруга Хебат и богот на војна и лов стануваат истакнати во оваа фаза. Скалистото светилиште Јазилыкая близу Хатуша, во своите релјефи прикажува процесија на богови, чиишто натписи носат претежно хуритски имиња.

Луویското население на јужна и западна Анадолија придонело со дополнителни елементи, особено во областа на заштитните и магиските ритуали. Оваа разновидност не била противречност во хетитското мислење.

Туѓи богови биле намерно прифаќани во сопствениот пантеон преку така наречените евокациски ритуали, за да се врзе нивната моќ за државата. Затоа истражувањата, како делата на Волкерт Хас и Гери Бекман, истакнуваат дека хетитската религија пред сè била религија на интеграцијата.

Митови за исчезнатиот бог и хетитската слика за светот

Меѓу хетитските митови, една група формира посебен тип, познат како митови за исчезнатиот бог. Во најпознатата приказна, богот на вегетацијата Телипину се повлекува во гнев, по што растенијата, животните и луѓето стануваат неплодни, а огнот во огништата се гаси.

Останатите богови го бараат залудно, додека една пчела не го пронајде и не го разбуди со каснување. Потоа богот се смирува преку магиски ритуал и се враќа во светот.

Овите митови не биле само чиста наративна литература, туку биле вградени во ритуали кои се извршувале за време на суша или криза. Текстот всушност истовремено опишува што се раскажувало и што практично се вршело. Во тоа се разликува хетитската традиција од чисто книжевните збирки на митови кај други култури.

Втора група митови, циклусот на Кумарби, е хуритско потекло и прикажува борба за небеска власт низ повеќе генерации богови. Истражувачите долго воочуваат сличности со грчката приказна за Уран, Крон и Зевс кај Хесиод. Дали се работи за директно преземање или за заедничка старовосточна традиција, останува спорно.

Во целина, хетитската слика за светот покажува силна врска меѓу божествениот поредок и благосостојбата на земјата и кралот. Нарушувањата на космосот се одразувале конкретно во слаба реколта, епидемија или војна, а религиозната практика била насочена главно кон повторно воспоставување нарушените односи меѓу човекот и боговите.

Кралски молитви, молитви против чума и односот со соседите

Особено впечатлив вид текстови се царските молитви, кои имаат неочекувано личен тон. Најпознати се чумните молитви на кралот Мурсили II, кој една епидемија што бесна со години ја толкувал како божја казна.

Во текстовите кралот систематски трага по причината, испрашува пророштва, ги признава преклучувањата на својот татко и ги моли боговите да ја сметаат виновноста за искупена. Овие молитви се вредни за историјата на религијата бидејќи откриваат концепт на престап, казна и надомест, заснован на правно замислен однос меѓу човекот и боговите.

Хетитското царство било во постојан контакт со своите соседи. Од Месопотамија дошли клинописот, акадските учени текстови и божества како Иштар, која во хетитските текстови се појавува како Шаушга.

Со Египет постоел познат мировен договор по битката кај Кадеш, чиите религиозни клаузули двата божествени света ги призивале како свидетели. Кон запад постојат допири со раниот егејски свет, чиј точен обем истражувањата сè уште дискутираат.

Со распадот на царството околу 1180 година пред Христа, хетитската висока култура исчезнала, но во Југоисточна Анадолија и Северна Сирија продолжиле да постојат помали, така наречени доцнохетитски кнежевства, кои оставиле лувиски хиероглифски натписи.

Преку нив, а и преку Стариот завет, кој говори за Хетитите, името останало во сеќавање, додека вистинското знаење било повторно откриено дури со архивите на Хатуша во двадесеттиот век.

Суштества од оваа традиција (10)

Ану – хатско-хуритски бог на небото

→ Zum Wesen

Аринa – богиња сонце на Аринa

→ Zum Wesen

Хебат – хуритска врховна божица

→ Zum Wesen

Хедамму – морско чудовиште од циклусот на Кумарби

→ Zum Wesen

Кумарби – хуритски татко на боговите

→ Zum Wesen

Сарума – Хуритски планински бог и заштитник на кралевите

→ Zum Wesen

Тархуна – бог на времето кај Хетитите

→ Zum Wesen

Телипину – Бог на вегетацијата кај Хетитите

→ Zum Wesen

Тешуб – Хуритски бог на бурата

→ Zum Wesen

Уликуми – камен гигант против боговите

→ Zum Wesen

Хетитската заштитна традиција се темели на обемна заштитна практика од заклетви, ритуали на пречистување и храмски служби, како што е засведочено во клинописните архиви на Хатуса за илјадата богови на Анадолија.

Поврзани клучни поими: Хетити Хатуса Тархуна Аринa Телипину Хатски Хуритски Лувиски Тархунзас Супилулиума Јазиликаја.

Заштитни предмети во оваа културна традиција

Хетитско-анадолската традиција користела божествени фигурини од злато и сребро, ролер- и печатни печати со ликови на богови и мали амулети за среќа како преносливи заштитни предмети; ритуалната практика познавала ритуали за миење уста и пречистување.

iWell Guard се вклопува во оваа културно-историска линија на преносливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, изработен во Германија. 41 слоја, вистинско злато, платина, сребро. Право на враќање во рок од 30 дена.

Повеќе за iWell Guard

Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.