Адинкра – симболите на мудрост и заштита на Акан

Адинкра се група сликовни знаци што настанале кај Акан, народ во Гана и во соседните области на Западна Африка. Секој од овие знаци има свое сопствено име и е поврзан со поговорка или животна мудрост.

Адинкра-симболите не се единечен знак, туку цел систем. Тој опфаќа голем број знаци, од кои секој ја сочувува своја мисла. Заедно тие сочинуваат сликовна збирка на пренесеното знаење на Акан.

За разлика од носениот амулет, адинкра се пред сè знаци на мудрост и смисла. Тие изразуваат вредности, ставови и увиди. Некои од нив, сепак, носат и заштитно значење поврзано со Бог и со духовниот свет, па така спаѓаат во поширокото поле на заштитните знаци.

Во религиологијата и во историјата на уметноста, адинкра се добар пример за тоа како една култура сведува своето знаење во сликовни знаци. Тие покажуваат дека знаците можат не само да отфрлаат или привлекуваат, туку и да поучуваат и да потсетуваат. Западна Африка со адинкра создала особено богат пример за тоа.

Во истражувањата адинкра денес се сметаат за еден од најбогатите домашни знаковни системи на Африка. Нивниот број се движи во стотици, а и во поново време се појавиле нови знаци.

Тие на редок начин ги поврзуваат усната и сликовната култура на Акан. Со тоа се вредно сведоштво за начинот на кој едно општество чува и пренесува знаење, без да се потпира само на писмото.

Адинкра-симболите се наследство на Акан. Акан се голема етничка група која живее пред сè во денешна Гана и во делови од Кот д’Ивоар. Кон нив спаѓаат неколку тесно сродни народи со заедничка јазична и културна основа.

Културата на Акан е богата со усна традиција. Поговорките, приказните и устоените изрази играат голема улога во неа. Во нив е сочувано пренесеното знаење за правилниот живот, за заедницата и за духовниот свет.

Адинкра-симболите се во тесна врска со овој свет на поговорки. Секој знак е речиси поговорка во сликовна форма. Кој види адинкра-знак, треба да се потсети на соодветната мудрост. Слика и изговорен збор така одат заедно.

Културата на Акан познава, освен тоа, богата традиција на занаетчиство, ткаенини и златарска работа. Адинкра се дел од оваа обликувачка култура. Тие го поврзуваат пренесеното знаење со уметничката вештина да се направи тоа знаење видливо.

Акан се поделени во неколку кралства и родовски здруженија, од кои најпознато е царството на Ашанти. Во материјалната култура на Акан спаѓаат и познатите златни тегови, разнобојните кенте-ткаенини и уметнички изрезбаните столчиња.

Во оваа култура поговорката се ценела извонредно високо. Искусен говорник можел да вплете поговорка во речиси секоја реченица, а адинкра ја преведуваат оваа вештина на зборот во јазик на сликите.

Изворно, адинкра-симболите се појавуваат пред сè на ткаенина. Таканаречената адинкра-ткаенина е облека на која знаците се отпечатени во редови и полиња. Таа спаѓа меѓу најпознатите производи на културата на Акан.

Адинкра-ткаенината традиционално имала посебно место на погреби и во жалост. Се носела на прилики на растанок. Со оваа употреба е поврзано и името, кое се доведува во врска со мислата за растанок.

Изборот на знаците на една ткаенина не бил произволен. Тој можел да носи порака, на пример за покојникот, за жалобниците или за вредностите на кои приликата требало да потсети. Така ткаенината станувала облека што се чита.

Со времето употребата се проширила. Адинкра-ткаенините се носеле и на свечени и радосни прилики, а знаците, покрај на ткаенината, се појавиле и на многу други предмети. Од ткаенината за жалост станало широко распространето средство за правење на значењето видливо.

Потеклото на адинкра-ткаенината е поврзано со раскази, меѓу нив приказната за победен владетел, чиешто име наликува на зборот адинкра и чијашто вештина за украсување на ткаенини наводно била преземена. Ткаенината се печатела рачно со темни мотиви и служела најпрво за жалост.

Дури подоцна се појавиле посветли, обоени ткаенини за свечени прилики. Распоредот на знаците се одредувал според рангот и пораката на носителот, така што ткаенината зборувала уште пред да биде разменет и еден збор.

Символите адинкра традиционно се печатат на ткаенина со печати. Овие печати се исечени од парче тиква, тврдата корка на тиквеник. Во корката се изрезбарува одреден знак.

Бојата за печатење се добива од растителни материи, пред сè од кората на одредени дрвја. Оваа кора се вари и се згуснува додека не се добие темна, издржлива печатарска маса. Изготвувањето на бојата е сам по себе сложен процес.

При печатењето ткаенината се дели на полиња, често со помош на чешел или слична алатка. Во тие полиња знаците се отпечатуваат со печатите. Така се создава уредниот, во редови поделен мотив на ткаенината адинкра.

Изработката на адинкра е занает со утврдени чекори и пренесено знаење. Резбањето на печатите, подготовката на бојата и печатењето на ткаенината бараат искуство. Овој занает се негува во одредени места во Гана и денес.

Печатите од тиквената корка се мали, и секој носи само по еден знак. Резбарот мора внимателно да ја обработи заоблената површина на корката. Бојата се добива со часови варење на кората додека не се добие густа, црна маса.

Ткаенината се затегнува и со чешел се дели на мрежа, во која се отпечатуваат знаците. Искусен печатар работи брзо и во еднаков ритам, а занаетот и денес е присутен во одредени места во Гана.

Суштината на адинкра лежи во врската меѓу сликата и поговорката. Секој знак не е само форма, туку и носител на одредена порака. Таа порака обично е поговорка или устоена изрека на народот Акан.

Сликите на адинкра често се земени од секојдневниот живот и природата. Постојат знаци што упатуваат на животни, растенија, предмети од секојдневјето или геометриски форми. Секоја од овие слики е поврзана со одредено значење.

Значењето отсекогаш надминува самата слика. Знак што прикажува птица не ја означува самата птица, туку мудроста што ја изразува соодветната поговорка. Сликата е клучот, а поговорката е содржината.

На тој начин адинкра претставуваат посебен вид знаци. Тие не се толку заштитни амајлии колку потсетници на вредности и увиди. Кој ги чита адинкра, го чита пренесеното животно знаење на народот Акан. Знакот ја враќа мудроста во сеќавање и ја одржува присутна.

Поединечен знак адинкра ретко стои сам за себе. На една ткаенина се појавуваат многу знаци еден до друг и се надополнуваат меѓусебно. Значењето не е строго определено како запис во речник, туку се разгранува преку соодветната поговорка.

Истата слика може, во зависност од контекстот, да носи сродни значења. Кој учи адинкра, истовремено учи и поговорките на народот Акан, а знаците стануваат потсетник за целиот систем вредности.

Меѓу многуте симболи адинкра, особено познат е знакот Гје Њаме (Gye Nyame). Неговото име може смислено да се преведе како изрека дека ништо не се случува освен преку Бог, или дека само Бог ја држи крајната моќ.

Гје Њаме изразува доверба во највисока, сеопфатна божествена моќ. Тој признава дека таа моќ стои над сè и дека човекот живее под нејзина заштита и поредок. Во оваа идеја се крие јасна врска со заштитата.

Знак што ја запечатува моќта на Бог која надминува сè, може да се разбере како знак на сигурност. Кој го носи или прикажува Гје Њаме, се става под таа највисока моќ. Од исказ за Бог така се раѓа мисла за заштита и придружба.

Гје Њаме покажува дека границата меѓу знак на мудрост и заштитен знак е нејасна. Знак што изразува верска истина, истовремено може да носи заштита и сигурност. Во Гје Њаме се допираат светот на поговорките адинкра и светот на заштитните знаци.

Гје Њаме е меѓу најчесто користените адинкра воопшто. Во Гана се среќава на градби, на ткаенини, на накит и на секојдневни предмети. Неговата извиена, урамнотежена форма лесно се препознава.

Знакот ја поврзува страхопочитта кон Бог со доверба во повисок поредок. За верникот тој го поставува животот под заштитна моќ, а токму во тоа се приближува до заштитните знаци на другите религии.

Освен Гје Њаме, постојат и многу други симболи адинкра што станале широко познати. Секој од нив носи своја мудрост, а заедно даваат претстава за широчината на системот.

Познат знак е Санкофа (Sankofa). Често се прикажува како птица што ја врти главата назад. Неговата порака е дека не е погрешно да се вратиш и да го земеш тоа што е оставено зад тебе. Санкофа стои за учењето од минатото.

Друг знак упатува на роговите на овенот. Тој поврзува две идеи, силата и понизноста. Учи дека вистинската сила може да се спои со скромност. Другите знаци стојат за трпение, за прилагодливост или за поврзаноста меѓу луѓето.

Овие примери покажуваат дека адинкра сочинуваат смислена целина. Тие се однесуваат на големите теми на животот, врската со Бог, со заедницата и со сопствениот став. Секој знак е кратка поука, а заедно градат учење за добро живеење.

Санкофа се среќава во два распространети облика, како стилизирана птица и како срцевидна фигура. Обете носат поука дека е правилно да се вратиш и да го земеш тоа што е заборавено.

Знакот на роговите на овенот учи дека силата и понизноста одат заедно. Извиткан линиски знак стои за прилагодливост на извиткан пат. Знакот во облик на срце пак стои за трпение и упорност, а заедно тие знаци градат цел кодекс на однесување.

За точен приказ е важно Адинкра знаците правилно да се разгледаат во контекст. Тие се пред сè знаци на мудрост и смисла, а не заштитни амајлии во потесна смисла. Нивната главна цел е да зачувуваат и да пренесуваат животна мудрост.

Сепак, тие спаѓаат во поширокиот контекст на заштитните знаци. Повеќе Адинкра симболи имаат религиозна врска, особено знаците што говорат за Бог и за духовниот поредок на светот. Таквите знаци можат да пренесуваат заштита и сигурност.

Исто така, изворната употреба на погребалната ткаенина има сериозна, со смртта поврзана позадина. Адинкра ткаенината ги придружувала луѓето во моменти на разделба и ги ставала под пренесените вредности и под божествениот поредок.

Со тоа Адинкра знаците покажуваат дека границите меѓу видовите знаци не се цврсти. Знак на мудрост, религиозен знак и заштитен знак можат да се спојат во еден единствен симбол. Искрениот приказ ја именува оваа многуслојност, наместо еднострано да ги одреди Адинкра знаците.

Заштитната страна на Адинкра знаците постои, но не е во преден план. Нивна главна задача е поучувањето, сеќавањето и означувањето. Сепак, знаците што говорат за Бог, за духовниот свет и за моралниот поредок се допираат со сферата на заштитата.

Самата погребална ткаенина ги придружувала луѓето низ времето на загубата и ги ставала под заеднички вредности. Мудростта и заштитата во Адинкра знаците затоа не се спротивности, туку се меѓусебно испреплетени.

Адинкра симболите денес се познати далеко надвор од културата на Акан. Во Гана се сеприсутни. Се појавуваат на градби, на ткаенини, во дизајнот на предмети и во знаците на институции. Тие се дел од видливото наследство на земјата.

Особено поединечни знаци како Gye Nyame и Sankofa се меѓународно распространети. Се носат како накит, се користат како мотив и се ценат како знак на врска со Африка и со африканската традиција. Sankofa добила посебно значење во африканската дијаспора.

Со ова ширење е поврзано и прашањето за соодветна употреба. Адинкра знаците не се произволен декоративен мотив, туку значајно наследство на Акан народот. Внимателната употреба ги познава имињата и пословиците на знаците и почитува нивното потекло.

Со тоа Адинкра знаците остануваат впечатлив пример за жив систем на знаци. Тие покажуваат како една култура ги оформува своите мудрост, верување и заштитна мисла во слики. Од отпечатената ткаенина на Акан народот произлезе наследство кое до денес ја пренесува животната мудрост на Западна Африка.

Во Гана Адинкра знаците се јавуваат на јавна сцена, на државни згради и во државниот дизајн. Во странство особено Gye Nyame и Sankofa станале широко носени знаци.

Sankofa добила посебна тежина во африканската дијаспора, како повик за враќање на изгубено наследство. Масовната репродукција ги оддалечила знаците далеко од нивното потекло. Затоа внимателната употреба ги држи имињата и пословиците поврзани со формите.